tag:blogger.com,1999:blog-385467238948349472024-03-13T12:25:39.545-07:00FE Y CAFÉPENSAMIENTO CRISTIANO: Jesús el hombre nuevo. La Iglesia, comunión y misión. El ser humano, Imagen de Dios. Fe e historia. Dignidad de la familia. Cultura humana y educación cristiana. Vida económico-social. Desarrollo y liberación. Libertad, solidaridad y responsabilidad. Trabajo y arte. Comunidad Política. Sociedad: comunión y participación. Doctrina Social de la Iglesia.José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.comBlogger392125tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-59462961696578162382020-01-29T07:49:00.000-08:002020-01-29T07:49:18.683-08:00Abraham Reyes Yo subí los cerros de Caracas con un Santo<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Abraham Reyes<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Yo subí los cerros de Caracas con un Santo<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Director del Centro Arquidiocesano de Estudios de Doctrina Social de
la Iglesia<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Arquidiócesis de Maracaibo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Universidad Católica Cecilio Acosta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El día 13 de enero pasado me llaman desde
Caracas para anunciarme la buena noticia de que se ha propuesto a la
Conferencia Episcopal de Venezuela el proyecto de presentar a la Congregación de
la Causa de los Santos la petición de agregar a la lista de los beatos al Diácono
Abraham Reyes y a su esposa Patricia de Reyes. Con gran complacencia todos los
Obispos y Arzobispos acogen la propuesta y la aprueban unánimemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para mí es un revivir la memoria feliz de
una persona extraordinaria como lo fue el hermano Abraham, como le decíamos
porque así nos llama a nosotros. Para él, todos tenemos el mismo título,
hermano. Esto es aprendido por su participación en el Movimiento de Apostolado
Legión de María, desde donde fue madurando su fe cristiana conducido por las
manos de la Virgen, su predilecta devoción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ama con mucha profundidad a la Virgen
María, en especial, bajo la advocación de Nuestra Señora de Chiquinquirá, sin
ser zuliano, pues, nace en el Estado Falcón. Así lo vive y lo expresa con
sencilla espontaneidad. Es que cuando entra a formar parte de la Legión de
María lo hace motivado por la promesa de dedicar su vida al servicio de la
Santísima Virgen. Así lo ha cumplido con excepcional fidelidad. En su
maduración de la fe cristiana, para que su entrega sea total, se forma hasta
convertirse en uno de los primeros diáconos permanentes de la Iglesia
venezolana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mi alegría de la buena noticia es mayor
cuando me piden mi testimonio sobre su apostolado diaconal en el barrio
caraqueño Ojo de Agua situado más allá de Plan de Manzano, cerro arriba, por la
carretera vieja de La Guaira. Puedo agradecer al Señor haberme permitido subir
los cerros de Caracas con un santo. Es una vida santificada en medio de los
pobres, con los pobres, obrero pobre como ellos y amando a Dios en ellos. Por
eso afirmo que es un testimonio de la Iglesia pobre para los pobres, como hoy
lo desea el papa Francisco.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Aharoni;"> </span></b><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con una sencillez y
humildad extraordinarias que no dejan duda de su autenticidad. Su trato amable
y cortés, su bondad y su disponibilidad lo llevan a realizar acciones que nos
sorprendían.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mis compañeros y yo, seminaristas del
Seminario Interdiocesano Santa Rosa de Lima, salíamos todos los fines de
semana, sábado y domingo, para encontrarnos en el Templo Jesús Obrero de Catia
con el hermano Abraham y algunos legionarios de María. Recuerdo a una pareja de
esposos mayores y dos o tres muchachas jóvenes. De ahí salíamos hacia Ojo de
Agua, deteniéndonos a cada momento porque subiendo hacia el barrio el hermano
Abraham solía acercarse a algún joven drogado durmiendo en plena calle o
callejón para colocarlo debajo de un árbol cuidándolo del sol, y diciéndonos: “hermanitos,
ayúdenme, por favor”. Al principio sentimos miedo, pero con él pronto el temor
desaparece. Nos acostumbramos a esos actos que eran constantes. Así que el
camino era largo porque, además, todos lo saludan y le ofrecen café con mucho
cariño. En verdad es una experiencia espiritual maravillosa cada vez que asistimos
a nuestro apostolado como parte de nuestra formación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En el barrio Ojo de Agua la gente es muy
pobre, vive realmente en miseria. Cada vez que llegamos nos cuentan los
sucesos: que un niño murió mientras bajaban hacia el hospital, que violaron a
una niña, que mataron o hirieron a alguien, entre muchas cosas muy lamentables.
Tocamos el sufrimiento humano. El hermano Abraham nos enseña con su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valentía a acompañarlos en sus dolores. Muchas
veces nos esperan para rezarle a un difunto en su velorio, muchos “velorios de
angelitos” (de niños). También visitamos a los enfermos y rezamos por ellos,
algunos habitantes de ahí nos acompañan. Consolamos a los padres cuando la
policía les mata a un hijo o se lo llevan preso. Nada de eso lo podemos hacer
sin la fuerza espiritual del hermano Abraham.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Celebramos la Palabra de Dios en la calle,
enseñamos catecismo y preparamos a los niños para la primera comunión. Hacemos
teatros y actos culturales con los jóvenes. El hermano Abraham es uno de los
mejores catequistas que he conocido en mi vida, lo digo de verdad. Con
diapositivas y grabaciones, con un estilo tan impresionante y original. Una vez
nos presentó una guía para el catequista escrito por él mismo, en hojas cocidas
con hilos. Asiste a muchos cursos y se preparaba muy bien. Les cuento que en el
barrio había un terreno donde botaban la basura de la Ciudad, muchas familias
inhumanamente se sustentaban y se alimentaban de ese basurero hasta que el gobernador
de entonces lo quitó y, en cambio, construyó una cancha deportiva. Una vez no asistieron
los niños ni los jóvenes a quienes enseñábamos el catecismo porque todos tenían
juego. Eso no fue impedimento para el hermano Abraham: baja hasta la cancha,
previo acuerdo con el entrenador quien deja un espacio ahí mismo para enseñar
el catecismo. El hermano Abraham es muy respetado por todos, todos los escuchan
y jamás hemos sido testigos de algo desagradable, ni con él ni con nosotros.
Bueno, en verdad si hubo algo desagradable porque una vez unos malandros lo
amenazaron y le querían quitar dinero, pero, que recuerde, no pasó nada grave.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una vez hubo en el barrio una situación
difícil con un señor con una pierna muy infestada y desde su rancho se deprende
un olor muy desagradable, tanto que ninguno pasa por el frente por lo
insoportable del olor. El hermano Abraham no sólo se acerca, como buen
samaritano, sino que lo saca del rancho y lo monta con él en un taxi hasta
dejarlo en la puerta de un hospital. Ahí lo deja, creyendo que no sobreviviría,
pero un día recorriendo una calle del barrio se acerca un señor con muletas,
con una pierna amputada y vendiendo billetes de lotería, se postra a los pies
del hermano Abraham para besárselos en agradecimiento porque le había salvado
la vida. Se trata del mismo señor de la pierna infestada. El hermano Abraham lo
levanta enseguida y lo abraza lleno de alegría. Mis compañeros y yo al ver esta
escena realmente evangélica, nos pusimos a orar por tan hermoso milagro de amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Almorzamos en cualquier casa, aunque se
selecciona una para este servicio porque el hermano Abraham le compra el
mercado. Un día la pareja de esposos que viven en los bloques del 23 de Enero y
forman parte de nuestro equipo, nos invita a almorzar en su apartamento. Es, les
aseguro, un momento revelador. Ahí palpamos lo grande del corazón del hermano
Abraham. Por cierto, en ese sitio, donde existen muchos jóvenes drogadictos, el
hermano acostumbra repartir hojas con mensajes contra la droga en las oscuras y
peligrosas escaleras de los edificios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mientras almorzamos, los señores de la casa,
amigos de él, le pidieron que nos contara la historia de su gran sueño, se hizo
de rogar un poco porque dice que no tiene gran importancia. Nos cuenta que él
vivía en una casa construida por él y su esposa con mucho esfuerzo y
sacrificio, con sus propias manos. A su barrio asistió un sacerdote jesuita con
un grupo de estudiantes que los visitó y reunió a los que ahí habitaban para
plantear las necesidades del barrio. Él asiste con su esposa. En la misma
época, una señora amiga lo invita a pertenecer a la Legión de María, pero su
respuesta es no. También nos contó que haciendo servicio militar, en tiempo de
Pérez Jiménez, enferma seriamente. Ahí, con gran desespero le pide la salud a
la Virgen de Chiquinquirá con la promesa de visitarla en Maracaibo. La Virgen
cumple su deseo, nos dice humildemente, pero él se olvida de la promesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En este contexto que vive en su barrio con
la presencia del sacerdote y los estudiantes, por un lado, y, por otro, la
invitación a pertenecer a la Legión de María, tiene un sueño. Nos advierte que
no se trataba de una visión ni nada extraordinario, sólo un sueño, como no
queriendo ser tratado por místico o algo así. En fin, sueña que la Virgen de
Chiquinquirá le reclama la promesa. Así de sencillo y claro. Pero, a mi juicio,
lo mejor es su respuesta. Al despertar, sin miedo ni angustia, con firmeza le
responde a la Virgen que él no puede cumplir esa promesa porque no tiene
recursos económicos para visitarla en Maracaibo. Decidido le dice que en cambio
le ofrece su vida a servirle siempre. Inmediatamente asiste a la Legión de
María para ser aceptado como uno de sus miembros y sigue participando de las
reuniones con el sacerdote y sus alumnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En esas reuniones determinan que la
necesidad más urgente del barrio es una escuela. El hermano Abraham y su amada
esposa se mudan a otro ranchito y donan su modesta casa que tanto sacrificio
les costó para que ahí funcione la escuela del barrio. Termina su relato
revelándonos que así nace Fe y Alegría. Recuerdo ese almuerzo, si me lo
permiten, como un ágape eucarístico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Agradezco al Señor por esas maravillosas
experiencias espirituales y pastorales que he vivido con el hermano Abraham. No
he tenido la gracia de conocer a su esposa Patricia. Sin embargo, desde que
recibí la noticia de la propuesta para que sean venerados como beatos, oro por
esa causa tan hermosa. También les rezo a ellos para que intercedan ante el
Señor misericordioso por la libertad de Venezuela, por los más sufridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conservo la esperanza de volver a visitar
aquel cerro caraqueño que se debe convertir en reliquia de amor, de bondad y
misericordia, donde el próximo, si así lo permite Dios, beato sube cerros
caraqueños. Ojo de Agua, no eres ni mucho menos el menor de los barrios, porque
Dios te amó por el amor de un santo, el hermano Abraham. Abraham y Patricia,
rueguen por nosotros.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Maracaibo, 29 de enero de 2020.<o:p></o:p></span></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-26041546232394594422019-02-19T07:38:00.000-08:002019-02-19T07:41:48.924-08:00Fe y Acción frente a la crisis en Venezuela<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-cGoZQ2Qu494/XGwiq8FkAeI/AAAAAAAACcQ/VCagEI90UisxNAzmyPXw8ot2i3IqodrZgCLcBGAs/s1600/DSI_UNICA%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="512" height="141" src="https://3.bp.blogspot.com/-cGoZQ2Qu494/XGwiq8FkAeI/AAAAAAAACcQ/VCagEI90UisxNAzmyPXw8ot2i3IqodrZgCLcBGAs/s400/DSI_UNICA%2B%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">ARQUIDIÓCESIS DE MARACAIBO</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">XIII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Del
domingo 17 al viernes 22 de marzo de 2019<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Fe y Acción frente a la crisis en Venezuela<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">A los Cuarenta Años de la Conferencia de Puebla<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";"><span style="font-size: large;">En homenaje Especial a San Pablo VI y a San Romero de
América</span><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">El
objetivo de esta XIII Semana de la Doctrina Social de la Iglesia es iluminar
con el pensamiento cristiano nuestra actual realidad venezolana signada por una
terrible crisis social, política, económica, moral y cultural, para ayudar a buscar
caminos en la conquista de la libertad y la democracia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En ella queremos rendir homenaje
a dos Pastores, el Papa Pablo VI y a el Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, que han
sido canonizados por el Papa Francisco el 14 de octubre de 2018. Sus vidas de
santidad acompañaron sus enseñanzas que enriquecieron a la doctrina social de
la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Además, en este 2019 celebramos
cuarenta años de uno de los acontecimientos eclesiales más importantes, la III
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, en Puebla. Su documento es
otro de los más iluminadores en la vida de fe y acción para la construcción de
una nueva sociedad, libre, justa, pacífica y democrática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nuestro Arzobispo Mons. José Luis
Azuaje y su Obispo Auxiliar Mons. Ángel Caraballo (También Administrador
Apostólico de Cabimas) con el Clero de Maracaibo (Sacerdotes y Diáconos), a
través del Centro </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Arquidiocesano de Estudios de la Doctrina Social
de la Iglesia de la Facultad de Filosofía y Teología de la Universidad Católica
Cecilio Acosta (UNICA),</span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";"> la Vicaría Episcopal para la Educación
y Cultura, la Parroquia San Antonio María Claret, la Pastoral Social, el Foro
Eclesial de Laicos, DSI Padre Claret, la Acción Católica y Caritas Maracaibo,
en comunión con la Diócesis de Cabimas, los invitan a participar en esta semana
de reflexión cristiana frente a la sociedad venezolana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Domingo 17 de marzo de 2019 a las 11:00 am.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Eucaristía
Inaugural presidida por Mons. José Luis Azuaje, Arzobispo de Maracaibo,</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">
en el Templo Parroquial San Antonio María Claret.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Eucaristía Inaugural
presidida por Mons. Ángel Caraballo, Administrador Apostólico de Cabimas,</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">
en la Iglesia Catedral de la Diócesis de Cabimas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Lunes 18 de marzo de 2019<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Conferencia
sobre el mensaje social de Puebla y el testimonio de San Oscar Arnulfo Romero</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">,
en la Universidad Católica Cecilio Acosta de la Arquidiócesis de Maracaibo
(UNICA). Dictada por el R. P. Alfredo Infante S. J, Director de la revista SIC del
Centro Gumilla. Después de la conferencia tenemos, con los participantes, mesas
de trabajo sobre el tema, y puesta en común de las conclusiones de cada mesa. Invitamos
especialmente a los docentes y alumnos UNICA, a los sacerdotes, diáconos y
agentes de pastoral de la Arquidiócesis de Maracaibo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Por
la tarde, a las 5 pm en el Templo Parroquial San Antonio María Claret tenemos
la misma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conferencia sobre el mensaje
social de Puebla y el testimonio de San Oscar Arnulfo Romero</i>, en el templo Claret.
Dictada por el R. P. Alfredo Infante S. J. Invitamos especialmente a los laicos
de todas las parroquias y público en general.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Martes
19 de marzo de 2019<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Conferencia:
Reflexión Cristiana sobre la Conciencia Social en la Venezuela de Hoy</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">,
en la UNICA, dictada por el Dr. Jorge Sánchez Meleán, economista y profesor
universitario. Después de la conferencia tenemos con los participantes mesas de
trabajo sobre el tema, y puesta en común de las conclusiones de cada mesa.
Están invitados especialmente los docentes y alumnos UNICA, los sacerdotes y
agentes de pastoral de la Arquidiócesis de Maracaibo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Por
la tarde, a las 5 pm en el Templo Parroquial San Antonio María Claret tenemos
la misma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conferencia sobre la</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reflexión Cristiana sobre la Conciencia
Social en la Venezuela de Hoy</i>, en el templo Claret, dictada por el Dr.
Jorge Sánchez Meleán. Invitamos especialmente a los laicos de todas las
parroquias y público en general.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Miércoles
20 de marzo de 2019<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Conferencia:
Reflexión Cristiana sobre la Organización Popular en la Venezuela de Hoy</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">,
en la UNICA, dictada por el Dr. Homero Pérez Aranaga, economista y profesor
universitario, miembro del Foro Eclesial de Laicos. Después de la conferencia
tenemos con los participantes mesas de trabajo sobre el tema, y puesta en común
de las conclusiones de cada mesa. Están invitados especialmente los docentes y
alumnos UNICA, los sacerdotes y agentes de pastoral de la Arquidiócesis de
Maracaibo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Por
la tarde, a las 5 pm en el Templo Parroquial San Antonio María Claret tenemos
la misma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conferencia: Reflexión Cristiana
sobre la Organización Popular en la Venezuela de Hoy</i>, en el templo Claret,
dictada por el Economista Homero Pérez Aranaga, economista y profesor
universitario, miembro del Foro Eclesial de Laicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Jueves 21 de marzo de 2019<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Conferencia:
Reflexión Cristiana sobre la Participación Ciudadana en la Venezuela<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>de Hoy</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">,
en la UNICA, dictada por el Dr. Rafael Díaz Blanco, abogado, politólogo y
profesor universitario, miembro del Foro Eclesial de Laicos. Después de la
conferencia tenemos con los participantes mesas de trabajo sobre el tema, y
puesta en común de las conclusiones de cada mesa. Están invitados especialmente
los docentes y alumnos UNICA, los sacerdotes y agentes de pastoral de la
Arquidiócesis de Maracaibo.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Por
la tarde, a las 5 pm en el Templo Parroquial San Antonio María Claret tenemos
la misma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conferencia Reflexión Cristiana
sobre la Participación Ciudadana en la Venezuela de Hoy</i>, en el templo
Claret, dictada por el Dr. Rafael Díaz Blanco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">Viernes 22 de marzo de 2019<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">Conferencia:
El Magisterio Social de San Pablo VI</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";">, en
la Universidad Católica Cecilio Acosta de la Arquidiócesis de Maracaibo
(UNICA), dictada por el Dr. Guillermo Yepes Boscán, doctor en letras, profesor
honorario de la UNICA, coordinador del Foro Eclesial de Laicos. Después de la
conferencia tenemos con los participantes mesas de trabajo sobre el tema, y
puesta en común de las conclusiones de cada mesa. Están invitados especialmente
los docentes y alumnos UNICA, los sacerdotes y agentes de pastoral de la
Arquidiócesis de Maracaibo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";"><span style="font-size: large;">Por
la tarde, a las 5 pm en el Templo Parroquial San Antonio María Claret tenemos
la misma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conferencia:</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Magisterio Social de San Pablo VI</i>, en
el templo Claret, dictada por el Dr. Guillermo Yepes Boscán.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: large;">En el Seminario el Buen
Pastor de la Diócesis de Cabimas: El miércoles 20 de marzo a las 6:00 pm. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conferencia sobre el mensaje social de
Puebla y el testimonio de San Oscar Arnulfo Romero</i>, dictada por el Dr.
César Montoya, doctor en ciencias políticas y de investigación, profesor
universitario, diácono permanente.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif";"><span style="font-size: large;">NOTA:
Para aquellos que participen en la UNICA en toda la Semana tanto en las
conferencias como en las Mesas de Trabajo, recibirán un certificado o
constancia de participación. Para ello deben cancelar en la Dirección de
Administración el costo requerido por la Universidad Católica Cecilio Acosta.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-35424487864144879342018-11-13T13:17:00.003-08:002018-11-13T13:22:33.322-08:00Los Ministros del Canto Litúrgico<div style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Los Ministros del Canto Litúrgico</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b>Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b>Director del Centro </b></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b>Arquidiocesano</b></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b> de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b>Arquidiócesis de Maracaibo</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b>Universidad Católica Cecilio Acosta</b></span><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">En
mi pueblo, el Templo Parroquial se encontraba frente a la plaza principal, al
otro lado de ésta se encontraba un local de bailes donde se reunían algunos
jóvenes pobladores para divertirse con licor y música. La música expresaba los
sentimientos del momento histórico baladas y ritmos bailables, que tenían
sentido porque alegraban el ambiente festivo de la reunión. Si la música era de
otra época o mal tocada, los jóvenes y las demás personas se iban o morían de
aburrimiento. Una vez, en ese mismo local se realizó, con mucho éxito, un
concierto de cantos del 60 y 70. Por supuesto, se llenó de viejos y algunos
jóvenes asistieron para conocer la música de la época de sus abuelos. Esto nos
indica la importancia de la música y cantos para una reunión.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Una vez estuvo de moda un canto al
ritmo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rock and roll</i>, que decía
algo así: “Jesucristo, Jesucristo, yo estoy aquí…”. La verdad es que la letra
era muy bella como una oración al ritmo de la época. Para sorpresa de muchos,
se cantaba en el bar y en la Iglesia. No faltaron las críticas, pero los mismos
jóvenes asistían tanto a las fiestas del local mencionado como a la Eucaristía
de la Iglesia. ¿Cómo lo ven? El mismo canto en dos ambientes humanos totalmente
distintos. Ahora bien, la cuestión que nos ocupa es si el músico y cantor de un
bar tiene el mismo interés y el mismo espíritu que el que canta en las Misas.
¿Cuál es la especificidad del cantor litúrgico?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Antes debo decirles que escribo esto
motivado por la inquietud de un joven director de un coro parroquial, quien
recientemente me llamó para preguntarme sobre la espiritualidad del, como ellos
lo llaman correctamente, ministro del canto litúrgico. Ministro es servidor,
así lo entiende el cristiano. Pienso que sirve también para ellos las mismas
consideraciones que el papa Francisco hace sobre la homilía. Por eso,
parafraseando al papa (Cf. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii
Gaudium</i> 138), la Misa no es un espectáculo entretenido, no responde a la
lógica de los recursos mediáticos, más bien debe darle el fervor y el sentido a
la celebración. Esto, de principio, es fundamental. Es como cantar el “Santo
Gregoriano” en el bar.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Tienen que saber que el movimiento
litúrgico que impulsó la reforma del Concilio Vaticano II exige para una nueva
liturgia que en ella se revele y se viva el misterio de amor de Jesús que
ofreció su vida para nuestra salvación y, para este propósito, la mayor
formación y participación del pueblo. Esto nos condujo a la Constitución
Conciliar sobre la Liturgia (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sacrosantum
Concilium</i>). Uno de sus grandes enseñanzas es la de centrar los sacramentos,
especialmente la Eucaristía, en la dinámica de la historia de la salvación.
Ellos no son productos de la lógica humana, sino de la acción salvadora de Dios
en el tiempo humano, es decir, la historia. Deben, por tanto, revelar este
misterio en sus ritos y celebraciones, para que Dios siga actuando su salvación
en nosotros.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Al recuperarse la riqueza del “signo”,
se recupera la bella simbología del canto y la música. Así el sacramento celebrado
es signo de la presencia de Dios en medio del pueblo. La pascua en una liturgia
renovada es núcleo del misterio de la Iglesia. De esta forma la liturgia,
celebrada correctamente y con la dulzura natural del lenguaje humano, se
convierte en epifanía de Cristo y de la Iglesia. Cristo crucificado es el acto
de amor más grande, el sacrificio eucarístico, porque es cuando verdaderamente
entrega su cuerpo y derrama su sangre para la salvación. Desde la cruz es donde
el amor se hace extremo para atraernos a Él y hacer de nosotros un solo Pueblo
de Dios en comunión. A la vez, revela la pascua eterna, porque es la fiesta de
la resurrección, el triunfo de la vida, la liberación de todo pecado y sus
consecuencias.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Desde esta acción divina hecha humana
en nuestra liturgia, ¿cómo cantar un canto al Señor en tierra extrajera? Es
decir, desde una vida esclavizada por el egoísmo, las pasiones desordenadas,
las discordias, el odio, las injusticias y toda clase de maldad. En un bar,
quizás, pero en la Eucaristía jamás. El ministerio del canto litúrgico debe ser
ejercido de modo tal que ayude a que la celebración alcance la armonía de la
comunión.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>A partir de estas consideraciones, le
he respondido al joven director del coro de su parroquia. Primero, para
entender la espiritualidad debemos superar la visión dualista de la persona
humana, para asumir una visión integral según el humanismo cristiano. La
persona humana no es un cuerpo y un alma yuxtapuestos. Por eso muchos piensan
que espiritualidad es exaltar lo espiritual que hay en mí, para mortificar lo
corpóreo porque es materia. Por el contrario, el ser humano es una compleja
unidad de cuerpo y alma, integrada en su ser. Podemos, incluso, decir que somos
un espíritu encarnado o un cuerpo espiritualizado. Sólo que, en el bautismo nos
unimos íntimamente a Cristo en quien el Padre Dios nos adopta como hijos suyos
y el Espíritu Santo habita en nosotros como en su casa. Somos hijos del Padre,
en comunión de amor con su Hijo y templos del Espíritu Santo. Espiritualidad es
vivir según el Espíritu Santo quien, habitando en nosotros, dinamiza nuestra
existencia para vivir los valores del Evangelio de Jesús. Tal como lo enseña
San Pablo en la carta que dirige a los romanos (capítulo 12): ofrecerse en el
mismo sacrificio de Cristo, ser una ofrenda agradable a Dios; vivir la humildad
de la caridad en la comunidad; vivir la caridad con todos los seres humanos
aunque sean enemigos; ser luz despojándonos de las obras de las tinieblas y revestirnos
de las vestiduras de la luz; vivir la caridad con los débiles acogiéndolos en
la fe; en fin, vivir según el Espíritu es vivir el mandato nuevo <span style="margin: 0px;"> </span>del Señor, el amor fraterno. Todo lo que
hacemos debe ser inspirado, movido y santificado por el Espíritu. El ministro
del canto litúrgico hace crecer la relación con Dios siempre que el Espíritu
Santo lo mueva, lo inspire, lo edifique, lo santifique; para glorificar a Dios,
edificar la Iglesia y santificarse personalmente.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Para concluir, les exhorto a cumplir
el ministerio del canto litúrgico como una bella vocación otorgada de lo Alto,
por eso cantar en la liturgia es distinto a cantar en un sitio de fiesta. Los
otros cantantes hacen espectáculos, ustedes hacen oración, crean puentes
milagrosos para que los seres humanos puedan acercarse a Dios y éste los pueda
recibir con su misericordia. Con sus poesías y melodías provocan la comunión
entre la asamblea y la Trinidad Santísima. Si en sus cantos no se conectan con
la Comunidad Divina de Amor, que es el Dios que Cristo nos reveló, es que no
están siendo movidos por el Espíritu que habita en ustedes. Les recomiendo,
pues, mucha oración comunitaria, ensayen como si fueran a cantar por primera y
última vez, mediten la Palabra de Dios, mediten también la letra y la música de
cada canción, estén serenos y confiados, estimen más el éxito y esfuerzo del
otro, celebren, abrácense, felicítense. Que la asamblea litúrgica no los sienta
distraídos, peleados, divididos, competitivos, de mal humor. Cuando se ha
faltado o errado en algo, descubran que son humanos y pidan perdón y, los <span style="margin: 0px;"> </span>otros, no se cansen de perdonar.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Lo más bello de los cantos cristianos
bien hechos es que transparentan la misma belleza de Dios, la armonía de lo
diverso No canten para que los admiren y aplauden, sino para que vean que Dios
nos ama y que nosotros también debemos amarnos. ¡Canten, canten y canten bien,
hasta que irrumpa <span style="margin: 0px;"> </span>la justicia en la
aurora!</span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-66407439213756320022018-10-22T12:55:00.001-07:002018-10-23T07:11:42.324-07:00Pensamiento Social Cristiano<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-c_JM-OZV0fM/W88sExNTHPI/AAAAAAAACVs/8B9pIWJdWfYBA4LBB4PQiH4LYWQH3774QCLcBGAs/s1600/imagesCARHARXN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://4.bp.blogspot.com/-c_JM-OZV0fM/W88sExNTHPI/AAAAAAAACVs/8B9pIWJdWfYBA4LBB4PQiH4LYWQH3774QCLcBGAs/s1600/imagesCARHARXN.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16pt;"><strong>Pensamiento Social Cristiano<o:p></o:p></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16pt;"><strong>Un Diplomado<o:p></o:p></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt;"><strong>Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez<o:p></o:p></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt;">Director del Centro </span><span lang="ES" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt;">Arquidiocesano</span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt;"> de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia<o:p></o:p></span></strong></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt;"><strong>Arquidiócesis de Maracaibo<o:p></o:p></strong></span></div>
<div style="border: currentColor; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="border: currentColor; line-height: normal; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt;"><strong>Universidad Católica Cecilio Acosta<o:p></o:p></strong></span></div>
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<strong></strong><br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Respondiendo
a la invitación del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC),
para participar, en calidad de alumno, en el Diplomado sobre Pensamiento Social
Cristiano durante dos semanas, me dirigí a la Ciudad de México donde se
encuentra dicho Instituto.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Al
llegar, lo primero que me encuentro es un Instituto donde se vive y trabaja con
espíritu de Iglesia, brindando un testimonio de comunión fraterna expresada,
especialmente, en el servicio competente y amable. IMDOSOC está formado por
laicos cristianos que viven su fe y entrega desde la comunión católica, en
diálogo ecuménico y con las culturas. Se nota que su espíritu es el humanismo
cristiano, por su opción en favor de la formación de la persona humana en sus
dimensiones individual y social.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Según
reza su misión, se orientan hacia la construcción de una realidad social de
justicia fundamentada en el Evangelio de Jesús. Es una casa de comunión y
fraternidad, de investigación y formación, en particular, sobre el pensamiento
social cristiano. Este objetivo da sentido al diplomado al que fui gratamente
invitado.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Sinceramente,
las personas que forman parte de la organización y funcionamiento del IMDOSOC,
con los profesores y compañeros, vivimos una convivencia fraterna sumamente agradable.
Entre los alumnos participantes de México y varios países de América Latina y
del Caribe, compartimos experiencias de apostolado social y trabajo académico
de un alto valor humano-cristiano.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>La
primera semana fue del 23 al 27 de julio y la segunda, del 30 de julio al 3 de
agosto de 2018. Y quedó abierta la invitación para dos semanas más donde se
concluye el Diplomado, que se realizará los días 15 al 26 de julio del 2019.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Durante
la primera semana tratamos el primer curso con el tema “análisis de la realidad
social, económica, política y religiosa de México”, dictado por el profesor
Guillermo Torres Quiroz. El objetivo principal es que el alumno tenga bases
fundamentales en conceptos políticos, sociológicos y económicos para poder
realizar un acercamiento al análisis de la realidad local y regional desde el
pensamiento social cristiano. Se trató, pues, en primer lugar, los fundamentos
teóricos de política. Con ello se busca enseñar conocimientos básicos sobre la
ciencia política, los distintos tipos de metodologías para su estudio y las
contribuciones del Magisterio Socio-Político de la Doctrina Social de la
Iglesia en la materia. En segundo lugar, se trató los fundamentos teóricos de
economía para obtener conocimientos básicos sobre economía desde la visión de
la Doctrina Social de la Iglesia, así como elementos para lograr un análisis
básico de la materia en su realidad. En tercer lugar, se estudiaron los
fundamentos básicos de sociología para conocer las aportaciones científicas en
la materia de parte de Max Weber, John Rawls, Paul Ricoeur, así como lograr
entender los elementos para un acercamiento de la realidad social y religiosa
desde el pensamiento social cristiano. Por último, se habló del caso mexicano
para conocer algunas aportaciones y elementos propios de la situación en
México. En realidad, esta última parte se amplió al análisis del contexto
socio-político de algunos países latinoamericanos con una excelente y amplia
participación de los alumnos. Como asistimos tres venezolanos, nos toco hacer
equipo para presentar la realidad venezolana. Específicamente me correspondió
exponer las etapas históricas de la política de los cien últimos años que cubren,
prácticamente, los siglos XX y XXI.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Otro
gran tema es la “formación de la conciencia social solidaria”, dictado por la
presidente de IMDOSOC, la profesora Lucila Servitje Montull. Explica la
profesora la importancia de este segundo curso en estos términos: “La realidad
social es el lugar en el que se realiza la misión evangelizadora de la Iglesia,
es por ello la que concretiza y condiciona la vida cristiana. El seguimiento de
Jesús, que es el proyecto moral fundamental cristiano, debe necesariamente
integrarse en los ámbitos de la cultura, la política y la economía. La
formación personal, la vida eclesial comunitaria y el servicio evangelizador
requieren la elaboración y asunción responsable de valores, criterios y normas
morales sobre el comportamiento social”. Su objetivo es analizar y reflexionar
sobre las exigencias ético-sociales que surgen de la práctica evangélica y de
la reflexión teológica sobre la misma. Se trataron los siguientes temas: fe
cristiana y conciencia social; conciencia, conciencia moral y conciencia
social; desarrollo de la conciencia moral en el ser humano; deformación de la
conciencia y sus repercusiones en la vida social; modelos morales y formación
de la conciencia.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>El
tercer curso es sobre los fundamentos bíblicos del pensamiento social
cristiano, dictado por la profesora Wanda Rodríguez Mangual, con el objeto de
identificar y analizar las raíces bíblicas que sustentan el pensamiento social
cristiano con la intención de fundamentar una reflexión crítica desde la fe, en
torno a la pertinencia actual del mensaje cristiano y a favor de la
construcción de una sociedad más justa y fraterna. Se explicó el contexto
socio-político en el que surge el pueblo de Israel y cómo este contexto se
convierte en el telón de fondo del texto bíblico. Se buscó recuperar el
testimonio de fe de Israel como memoria subversiva a favor de los pobres y
oprimidos. Se analizó los momentos claves de la historia de Israel en clave de
alianza y promesa (el Éxodo). Se analizó también el mensaje de los profetas
como deconstrucción de la ideología dominante de la élite israelita. Así como
el tejido socio-político de la sociedad mediterránea y la Palestina del siglo I
para descubrir la fuerza y el impacto del mensaje de Jesús y del cristianismo.
Todo esto en una excelente dinámica de narrativas: el contexto socio-político
de Israel en el Antiguo Testamento (narrativa del imperio); testimonio de
Israel, el Dios liberador (narrativa de los pobres); alianza y promesa,
responsabilidad y justicia social (narrativa de Yahvé); mensaje profético,
idolatría y desenmascaramiento de la ideología dominante (narrativa de la
idolatría); Jesús y el Reino de Dios, resistencia y estilo de vida
contracultural (narrativa del Evangelio).<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>La
segunda semana del 30 de julio al 3 de agosto comenzó con la materia sobre el
“origen y evolución de la doctrina social cristiana”, dictada por el profesor
Juan Carlos López Sáenz. El objetivo es “comprender adecuadamente lo que es el
pensamiento social cristiano, su relación con la doctrina social de la Iglesia
y la doctrina social cristiana, para profundizar en el origen y evolución de la
doctrina social cristiana, mediante un estudio personal y grupal”. El contenido
temático versó sobre los presupuestos antropológicos y teológicos, respondiendo
a dos interrogantes: ¿quién es la persona humana y cuál es su dignidad? y ¿de
cuál Dios hablamos? El segundo tema es sobre el pensamiento social cristiano,
es decir, “la reflexión que hacen los cristianos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre la compleja realidad social”. El tercer
tema se plantea lo siguiente: doctrina social ¿de la Iglesia? o ¿cristiana? El
cuarto tema es sobre el método de la doctrina social cristiana:
ascendente-pastoral-ver/juzgar/actuar, en la praxis del papa Francisco. El
último tema es sobre los principios y valores, destacando el principio
misericordia (guiándonos por la parábola evangélica del buen samaritano),
solidaridad y subsidiariedad. Su metodología muy dinámica giró entre
exposición, discusión y síntesis.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>La
otra materia consistió en el pensamiento social cristiano en América Latina,
con el objetivo de “dar una visión y concepción continental de cómo se ha
desarrollado y cómo impacta el pensamiento social cristiano en América Latina y
El Caribe”. Se desarrolló el siguiente temario: introducción, aportes del
magisterio latinoamericano a la doctrina social de la Iglesia, el Vaticano II y
la teología de la liberación, comunidades eclesiales de base, pastoral urbana
(mística en la ciudad) y otras expresiones eclesiales. Desde el principio fueron
surgiendo realidades de gran interés entre los participantes, tales como la
integración latinoamericana, la opción preferencial por los pobres, la
promoción humana-liberación, el método de la doctrina social de la Iglesia, las
culturas y las ideologías. Se habló también del lugar teológico de la teología
de la liberación (los pobres) y de la teología del pueblo (el pueblo como
sujeto comunitario). Otras inquietudes que surgieron de las ricas
conversaciones en las clases, como el que Dios llegue a las personas, los
movimientos sociales, entre otros.<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>La
materia sobre discernimiento evangélico de la realidad social para su
transformación la dictó el padre Umberto Mauro Marsich. Se trataron una serie
de importantes temas sobre la antropología bíblica: el sentido bíblico de
cuerpo, el alma, lo social, la familia humana, el convivir en comunidad, el modelo
de convivencia humana, entre otras. Se reflexionó sobre el Decálogo como el
credo ético para la realización de la convivencia humana que Dios quiere. De
ahí se plantearon las cuestiones: ¿por qué Dios escogió a Israel? ¿Qué
discernimos? Ante la primera pregunta se identifica al sujeto de
discernimiento. Y frente a la segunda, se responde: La presencia de Dios es lo
que discernimos. Partiendo de estas respuestas se reflexionó sobre la libertad
auténtica, la conciencia recta, la voluntad sana y los principios evangélicos.
Trabajamos, siguiendo el libro del profesor “Discernimiento Evangélico”
(IMDOSOC, México 2015), los puntos de concretización del discernimiento
evangélico (cuestión trascendental, imperativo evangélico, definición, los
principios fundamentales y valores sociales del discernimiento), los niveles
del discernimiento evangélico (personal, social-comunitario, grupal), los
factores constitutivos del discernimiento evangélico (un sujeto, un objetivo un
proceso, un lugar social, una finalidad, una convicción, un principio básico),
el discernimiento evangélico como tarea de todo creyente (a vivir el Evangelio,
a actuar según el Espíritu, a cumplir los mandamientos de Dios, es decir, el
código ético que regula la vida social del pueblo de Dios), los diez pasos del
discernimiento evangélico de la realidad social, las actitudes personales
básicas para el discernimiento, los indicios acerca de la autenticidad del
discernimiento evangélico (la fraternidad, las conductas correctas y concretas,
los frutos según el Espíritu, la prioridad de los más necesitados, la fidelidad
eclesial), la interpretación de algunas situaciones-problemas contemporáneas
(la injusta distribución de los bienes de la tierra, la costumbre del fraude
electoral y de la mentira política, el lucro como fin principal de la vida y de
la actividad económica, la marginación social de los débiles y de los pobres,
la liberación sexual con sus implicaciones éticas de destrucción del matrimonio
y la familia con la explotación sexual de mujeres y niños, la violencia social
como método generalizado para solucionar conflictos, el deterioro ecológico y
la corrupción, el narcomenudeo).<o:p></o:p></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><strong>Para
concluir este informe, agradezco a mi Arzobispo y a mi Universidad Católica
Cecilio Acosta por el permiso requerido, al Departamento de Justicia y
Solidaridad del CELAM por su postulación y al mismo IMDOSOC por su testimonio y
sus valiosos aportes académicos y pastorales.<o:p></o:p></strong></span></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-88760888753559102082018-09-28T11:47:00.001-07:002018-10-06T17:11:33.441-07:00El Camino de Renovación de la Iglesia<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ohpKsApYQwQ/W7lPIVnAAhI/AAAAAAAACU0/vhVZE3dnD2QS6qaVHx0ihplm8nrbCVUEwCLcBGAs/s1600/imagesE3S1QSC8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="274" src="https://1.bp.blogspot.com/-ohpKsApYQwQ/W7lPIVnAAhI/AAAAAAAACU0/vhVZE3dnD2QS6qaVHx0ihplm8nrbCVUEwCLcBGAs/s1600/imagesE3S1QSC8.jpg" /></a></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 20pt; margin: 0px;">El Camino de Renovación de la Iglesia</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;">Al Excelentísimo Monseñor Doctor</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="font-size: large;">Edgar Robinson Peña Parra</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%; margin: 0px;">[1]</span></b></span></span></span></a></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b><i>Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b><i>Director del Centro Arquidiocesano de Estudios de Doctrina Social de
la Iglesia</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b><i>Arquidiócesis de Maracaibo</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: large; margin: 0px;"><b><i>Universidad Católica Cecilio Acosta</i></b></span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: center;">
</div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Camino de renovación de la Iglesia:
Vaticano II</span></b><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">El 28 de octubre 1958, hace sesenta
años, la Iglesia y la humanidad entera vive una agradable sorpresa, un regalo
del Altísimo, es elegido papa un italiano campesino, el patriarca de Venecia, el
papa bueno, Juan XXIII. Se trata, sin duda, de una acción divina que rompió lo
cotidiano y creó cambios radicales. Un acontecimiento evangélico, es decir, una
buena noticia para el mundo sumergido en profundos cambios, llenos de conflictos y
crisis. Aún se viven las penas de las recientes guerras mundiales y una llamada
“Guerra Fría” en pleno desarrollo, no menos violenta. La amenaza de una guerra
nuclear que destruiría totalmente a la humanidad, mientras muchos países luchan
por sus independencias políticas.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Por otro lado, encuentra una Iglesia
tratando de salvarse y protegerse a sí misma presentando a un Dios cada vez más
alejado del mundo. Como escribe el teólogo alemán Walter Kasper, se ha alejado
tanto a Dios del mundo, que hemos hecho a Dios menos mundano y un mundo más
ateo. En este contexto, el rostro de una nueva presencia de la Iglesia en la
humanidad contemporánea se asoma al barcón del Vaticano en la persona del ya
anciano de 77 años Ángel Roncalli, Juan XXIII.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Juan XXIII abre el camino de
renovación, rejuveneciendo a la Iglesia en su interior y de cara a la
humanidad, colocándola a la altura de los grandes y graves desafíos de nuestra
época con el Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965). Hace poco celebramos
cincuenta años de tan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">magno</i> evento,
tan importante que todos experimentamos en él un nuevo pentecostés, una nueva
acción del Espíritu Santo que, como en los primeros discípulos de Jesús, lanza valientemente
a la iglesia al mundo para una nueva presencia de Dios salvador, para la
evangelización renovada. Hoy escuchamos al papa Polaco Juan Pablo II
diciéndonos, al comienzo del nuevo milenio, que debemos seguir interrogándonos
sobre la acogida y puesta en práctica del Vaticano II. Pues, dice el papa
grande, “con el Concilio se nos ha ofrecido una brújula segura para orientarnos
en el camino del siglo que comienza” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Novo
millennio ineunte</i> 57).</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se ha dicho que Juan XXIII es elegido
como un papa de transición, es decir, por un tiempo corto mientras se encuentre
otro mejor. En esto observamos que los humanos hacemos los cálculos, pero el
Espíritu Santo es quien actúa. Como lo diría el teólogo Ives Congar, realmente
su pontificado significó una verdadera <span style="color: black; margin: 0px;">“transición o paso de una Iglesia en sí a una Iglesia para los hombres,
abierta al diálogo con los otros. Este aspecto se puso de relieve en el
Concilio o con ocasión del Concilio, pero también en el estilo tan pastoral y
tan evangélico de este corto Pontificado”.</span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Así,
el 11 de octubre de 1962, con la inauguración del Concilio Ecuménico Vaticano
II, se comienza un camino renovador que, impulsado por Juan XIII, es
protagonizado de una manera concreta por su inmediato sucesor, el humanista
contemporáneo Juan Bautista Montini, elegido papa el 21 de junio de 1963,
tomando el nombre de Pablo VI (1963-1978), quien inmediatamente anuncia a la
humanidad: “Hago mía la herencia de Juan XXIII, de feliz memoria,
convirtiéndola en programa para toda la Iglesia”. Se refiere al Concilio
Vaticano II, marcando sus objetivos por lo que entregó su vida entera: una
auto-comprensión más clara de la Iglesia, su renovación interior, tender
puentes hacia el mundo contemporáneo y realizar un esfuerzo de unidad con los
hermanos de otras religiones cristianas.</span><br />
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Más
específico lo señala en su programática encíclica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ecclesiam suam</i> el 6 de agosto de 1964, tres pensamientos agitan
nuestro espíritu: “Esta es la hora en que la Iglesia debe profundizar la
conciencia de sí misma… Brota, por tanto, un anhelo generoso y casi impaciente
de renovación… El segundo pensamiento…, a fin de encontrar no sólo mayor
aliento para emprender las debidas reformas, sino también para hallar en
vuestra adhesión el consejo y apoyo en tan dedicada y difícil empresa, es ver
cuál es el deber presente de la Iglesia de corregir los defectos de los propios
miembros y hacerlos tender a mayor perfección y cuál es la vía para llegar con
sabiduría a tan gran renovación” (ES 4). Su tercera inquietud es el diálogo de
la Iglesia con el mundo, no para censurar ni condenar, sino para respetar su
autonomía y brindarle el servicio de la evangelización. Una Iglesia sirvienta
de la humanidad o, como hoy lo pide el papa Francisco, una Iglesia samaritana,
con entrañas de misericordia.</span><br />
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Pablo
VI, a quien pronto se nos permitirán llamarlo san Pablo VI, es el Concilio en
marcha. No sólo lo siguió y lo culminó, sino que lo aplicó en la gran reforma profunda
y radical. En esta época dialogar con el mundo contemporáneo significaba
encontrarse con la diferentes culturas en el proyecto de la evangelización de
las culturas. Pero, para la situación de miseria y dominación socio-política
del Tercer Mundo, exigía una nueva acción evangelizadora que integrara el
progreso y la liberación de los pueblos. Aquel sueño de Juan XXIII de una
Iglesia para todos, especialmente para los pobres, encuentra continuidad de
compromiso en Pablo VI. Es ahí donde nos cuestiona desde la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii Nuntiandi</i> 31: “¿Cómo proclamar
el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero,
el auténtico crecimiento del hombre?”.</span><br />
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Pablo VI le debe Latinoamérica la Conferencia de Medellín en 1968, inaugurada personalmente
por él. Una Iglesia que se presenta liberadora, con una clara opción
preferencial por los pobres y oprimidos, una Iglesia de comunión de cuyo seno
nace el signo renovador con las comunidades de base. Es Pablo VI quien convoca
la Conferencia de Puebla y le entregó la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii
Nuntiandi</i> como base para sus estudios.</span><br />
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Puebla
es convocada por Pablo VI poco antes de su partida al cielo. Igual, fue
convocada por el feliz papa Juan Pablo I en sus pocos días de su ministerio
petrino. La Iglesia no se detiene y su continua renovación avanza guiada por el
Espíritu Santo. Finalmente, es el papa grande Juan Pablo II quien convoca y
preside la Conferencia de Puebla en 1979. Juan Pablo II viene a proponer una
Iglesia que renueva su misión evangelizadora con su proyecto pastoral más
querido: la nueva evangelización con nuevos métodos, <span style="margin: 0px;"> </span>nuevo ardor y nuevas expresiones, marcando así
la Conferencia de Santo Domingo, convocada y presidida por él en 1992.</span><br />
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Benedicto
XVI le corresponde seguir adelante con una Iglesia abierta al mundo e inaugura
la Conferencia de Aparecida el año 2007. Recuerdo sus primeras intervenciones
destacando que la Iglesia está viva. Impactante su encíclica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Caritas in Veritate</i> (2009), celebrando
los cuarenta años de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Populorum
Progressio</i> de Pablo VI. Dice el hoy papa emérito: “La crisis nos obliga
revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y encontrar nuevas formas de
compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y rechazar las negativas.
De este modo, la crisis se convierte en ocasión de discernir y proyectar de un
modo nuevo” (CV 21). La Iglesia y la humanidad actual son proyectos abiertos,
tareas que nos comprometen. Ciertamente, un mundo mejor es posible, tenemos
vocación de construir el reino de Dios.</span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18pt; line-height: 150%; margin: 0px;">El
Papa Francisco, nueva etapa de renovación</span></b><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Después de cincuenta años del Vaticano
II, el Señor vuelve a sorprender al mundo con el regalo de un papa nuevo,
latinoamericano, de gestos y palabras claras y sencillas para que su mensaje
siga penetrando en el interior de cada persona del siglo XXI, invitándonos a
abrir nuestras vidas al Evangelio de Jesús. Ciertamente, desde que el papa
Francisco, el 13 de marzo de 2013, se asomó al balcón del Vaticano, pidiendo al
pueblo que lo bendijera antes de bendecir él al pueblo, se siente la presencia
de un tiempo nuevo, de renovaciones, para seguir construyendo el camino de sus
predecesores, el mundo fraterno, fundado en el amor. Con la exigencia de una
visión de Iglesia como Jesús, pobre para los pobres, desde el principio de
misericordia, una Iglesia samaritana. Es como dar un renovado impulso al sueño
de Juan XXIII cuando expresaba que el Concilio debe auto-comprenderse como la
Iglesia de todos, especialmente de los pobres. El sueño de Pablo VI que, al
culminar el Concilio, proclama a la Iglesia como la sirvienta de la humanidad,
es la misma Iglesia samaritana del papa Francisco.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">He leído un libro de dos periodistas,
el paisano del papa, Sergio Rubin y la romana Francesca Ambrogetti, que trata
de una conversación con el entonces cardenal de Buenos Aires Jorge Bergoglio.
En esta obra, el rabino amigo del primado de Argentina, que presenta la obra,
Abraham Skorka, define el pensamiento de Francisco con dos vocablos: “encuentro
y unidad”. A mi juicio, es esto lo que expresan sus gestos y palabras, desde
que comenzó su ministerio como obispo de Roma.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">En el referido libro, habla ya sobre
un tema apasionante y urgente: “la construcción de una cultura del encuentro”,
como propuesta concreta a una situación de individualismo, discordia y
desencuentro: “En este momento creo que, o se apuesta a la cultura del
encuentro, o se pierde. Las propuestas totalitarias del siglo pasado –fascismo,
nazismo, comunismo o liberalismo- tienden a atomizar. Son propuestas
corporativas que, bajo el cascarón de la unificación, tienen átomos sin
organicidad. El desafío más humano es la organicidad. Por ejemplo, el
capitalismo salvaje atomiza lo económico y social, mientras que el desafío de
una sociedad es, por el contrario, cómo establecer lazos de solidaridad”. Así
piensa el cardenal que hoy es el papa Francisco.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Esto es lo que nos ha estado
transmitiendo como pastor universal. Por ejemplo, al cuerpo diplomático
acreditado ante la Santa Sede, el 23 de marzo de 2013, calificando el acto como
un encuentro con todos los pueblos, “que quiere ser idealmente el abrazo del
papa al mundo”; propone un proyecto común: el amor a los pobres y el esfuerzo
en construir la paz. Y les manifiesta el auténtico sentido de su ministerio
como pontífice. De ahí su programa más querido: crear puentes de encuentro
entre las personas humanas con Dios y entre sí. En concreto, “la lucha contra
la pobreza, tanto material como espiritual; edificar la paz y construir
puentes. Son como los puntos de referencia de un camino al cual quisiera
invitar a participar a cada uno de los Países que representan”.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Otro de sus discursos emblemáticos
sobre el mismo tema es el del encuentro con los representantes de las Iglesias
y comunidades eclesiales, y de las diversas religiones, el 20 de marzo de 2013.
De entrada los invita a asumir de nuevo el deseo de Jesús de la unidad en la
fe: “Éste será nuestro mejor servicio a la causa de la unidad entre los
cristianos, un servicio de esperanza para un mundo todavía marcado por
divisiones, contrastes y rivalidades”. Luego, manifiesta su deseo sincero de un
diálogo respetuoso con las comunidades judías y musulmanas, con el fin de
cooperar para el bien de la humanidad. Pues, con la promoción de la amistad
entre las personas de diversas tradiciones religiosas, “podemos hacer mucho por
el bien de quien es más pobre, débil o sufre, para fomentar la justicia,
promover la reconciliación y construir la paz”.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Por último, quisiera referirme también
al discurso que ofrece a la clase dirigente del Brasil el día 27 de julio del
año 2013. Aquí insiste en “un proceso que hace crecer la humanización integral
y la cultura del encuentro y de la relación; ésta es la manera cristiana de
promover el bien común, la alegría de vivir”.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Luego pasa a llamar la atención sobre
la responsabilidad social. Claramente afirma que “quien actúa responsablemente
pone la propia actividad ante los derechos de los demás y ante el juicio de
Dios. Este sentido ético aparece hoy como desafío histórico sin precedentes,
tenemos que buscarlo, tenemos que insistir en la misma sociedad. Además de la
racionalidad científica y técnica, en la situación actual se impone la
vinculación moral con una responsabilidad social y profundamente solidaria”.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Completa su reflexión sobre el
humanismo integral, respetando la cultura original y asumiendo la
responsabilidad solidaria, con el tema recurrente que traza su línea fuerte de
encuentro y unidad, “el diálogo constructivo”. Asegura que “el único modo de
que una persona, una familia, una sociedad, crezca, la única manera de que la
vida de los pueblos avance, es la cultura del encuentro, una cultura en la que
todo el mundo tiene algo bueno que aportar, y todos pueden recibir a cambio. El
otro siempre tiene algo que darme cuando sabemos acercarnos a él con actitud
abierta y disponible, sin prejuicios. Esta actitud abierta, disponible y sin
prejuicios, yo la definiría como humildad social, que es la que favorece el
diálogo”.</span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 18pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Mons. Edgar Peña, asociado al proceso
renovador</span></b><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Hoy el Señor de la historia miró de
nuevo a tierra latinoamericana y encontró a un Sacerdote nacido en el
Saladillo, sector más tradicional y mariano en la Ciudad de Maracaibo, del
Estado Zulia, Venezuela. Un sacerdote que sale de clero de nuestra
Arquidiócesis de Maracaibo, su excelencia mons. dr. Edgar Robinson Peña Parra.
Nacido el 3 de marzo de 1960, comienzo de la década renovadora de la acción
evangelizadora de la Iglesia, en plena preparación del concilio Vaticano II. De
una buena y digna familia cristiana de Robinson Peña, su padre, y Adela Parra
de Peña, su madre.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Dios vino a buscarlo para la importante
misión de trabajar muy cerca del papa Francisco, correspondiéndole seguir las
líneas trazadas en la Exhortación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii
Gaudium</i> de la reforma de la Iglesia en salida misionera, entendida como la
totalidad del pueblo de Dios que evangeliza, apuntando a la inclusión social de
los pobres. En fin, una impostergable renovación eclesial, para decirlo con las
mismas palabras del papa Francisco.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Hoy, excelencia, hermano y amigo, te
toca soñar con el papa Francisco. El papa dice: “Sueño con una opción misionera
capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los
horarios, el leguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce
adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la auto-preservación.
La reforma de estructuras que exige la conversión pastoral sólo puede
entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan más misioneras,
que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta,
que coloque a los agentas pastorales en constante actitud de salida y favorezca
así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jesús convoca a su
amistad” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii Gaudium</i> 27). Sólo
para indicar una muestra de lo significa trabajar alado del papa Francisco.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Nosotros, excelencia, conocemos lo que
significa esta misión y te estaremos acompañado con nuestras oraciones y, desde
nuestra instancia pastoral, específicamente desde esta tu Universidad Católica
Cecilio Acosta, con la acción renovadora que nos corresponda asumir. Señores
universitarios, familia UNICA, invitados especiales, este sacerdote zuliano,
Edgar Peña, nuestro profesor honorario, es elegido por el papa Francisco como
sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado del Vaticano,
misión que comienza el próximo 15 de octubre.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Su excelencia es presbítero desde el 23
de agosto de 1985, ordenado por mons. Domingo Roa Pérez, entonces arzobispo de
Maracaibo, después de haber cursado estudios de filosofía y teología en los
Seminarios Santo Tomás de Aquino de San Cristóbal y el Interdiocesano Santa
Rosa de Lima de Caracas.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Lleva consigo una exitosa pastoral en
diferentes Parroquias de nuestra Arquidiócesis, Nuestra Señora de Guadalupe
(Sierra Maestra), San Pablo Apóstol (La Rotaria) y San Rafael Arcángel (El
Moján). Esto sirva de testimonio de que el elegido para tan importante misión,
no es un improvisado, le tocó, como joven sacerdote desarrollas una pastoral
rural y popular, muy cerca de la gente, como le gusta al papa Francisco.
También sirvió como profesor del seminario Mayor Santo Tomás de Aquino de
Maracaibo. Pretenciosamente les digo que nuestro rector, el padre Eduardo
Ortigoza y yo, somos testigos fieles de tan valiosa misión pastoral de su
excelencia en nuestra Arquidiócesis. Pues, les hemos acompañado por estos
caminos.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Doctorándose en Derecho Canónico en la
Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y en la Pontificia Academia
Eclesiástica para realizar su formación al servicio diplomático de la Santa
Sede. Su tesis doctoral versa sobre “los derechos humanos en el sistema
interamericano a la luz del Magisterio Pontificio”. Convirtiéndose así en el
primer diplomático venezolano al servicio de la Santa Sede.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Su misión diplomática comenzó en
Nairobi-Kenia, donde también representó a la Santa Sede ante las Agencias de
las Naciones Unidas para el Ambiente y para la vivienda conocida como HABITAT.
Luego, pasa a la nunciatura de Yugoslavia en Belgrado, en medio de la guerra de
los Balcanes. De ahí pasa a Suiza, Ginebra y luego a Sur África. Es así como
cumple su misión diplomática en la Misión Permanente de la Santa Sede ante las
Naciones Unidas, Organizaciones Especializadas y la Organización Mundial del
Comercio. Es consejero de la Nunciatura en Tegucigalpa-Honduras y, después, en
la Nunciatura de México, donde le correspondió ejercer como encargado de
negocios.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">También en África hemos tenido el honor
de contemplar de cerca su grata y comprometida presencia muy cerca de los
misioneros. En Kenia nos invitó, al padre Eduardo y a mí, a visitar Turkana, un
pueblo nilótico en el noroeste de Kenia. Ahí pasamos la noche y el día domingo
compartiendo una bella experiencia espiritual y pastoral de los misioneros. De
su cercanía y preocupación por los misioneros sacerdotes, religiosos y laicos,
también hemos sido testigos.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">El 8 de enero de 2011 es nombrado por
el papa Benedicto XVI arzobispo titular de la Diócesis de Telepte, situada en la
antigua Túnez, y nuncio apostólico de Pakistán. Consagrado arzobispo por
Benedicto XVI el 5 de febrero de 2011. El 21 de febrero el papa Francisco lo
nombra nuncio apostólico en Mozambique hasta este momento. Ahora ha venido a
Maracaibo para ofrecer al Señor su nueva misión eclesial en el Altar de la
Virgen de Chiquinquirá, la Sagrada Dama del Saladillo, donde le acompañamos
pueblo y pastores en una sola plegaria a la amada Chinita de Maracaibo.</span><br />
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Hoy, nuestra Universidad, unida en
comunión con la Iglesia de Venezuela y su pueblo, le expresamos nuestra
felicidad por este nuevo paso en su entrega sacerdotal al servicio de la
Iglesia y la humanidad. Nos honra entregarle la Orden Cecilio Acosta en su
Única Clase para su distinguida personalidad, al excelentísimo monseñor doctor
Edgar Robinson Peña Parra, hermano y amigo. Y con su excelencia, a nuestro
querido papa Francisco por quien oramos cada vez que nos pide rezar por él. Es
él quien nos anima a avanzar en la construcción de un pueblo en paz, justicia y
fraternidad (cf. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii Gaudium</i>
221). No será fácil trabajar alado del pastor universal. Pero será fascinante
ayudarle al papa Francisco a cargar la cruz de la humanidad. Ya sabes, todo lo
puedes en Aquel que te conforta.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;">
Discurso de Orden promunciado el 27 de septiembre 2018 por motivo del
conferimiento de la Orden Cecilio Acosta de la Universidad Católica “Cecilio
Acosta” al excelentísimo monseñor Doctor Edgar Robinson Peña Parra, nombrado
por el papa Francisco como sustituto para asuntos Generales de la Secretaría de
Estado del Vaticano.</span></div>
</div>
</div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-62420092303219907682018-04-03T07:07:00.002-07:002018-05-25T08:31:06.725-07:00MENSAJE DE PASCUA 2018<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sFK0XZLsI1E/WsONEtxrrzI/AAAAAAAACQU/Cc69Pu8y_rYsduVfp7aG9ldPq-30PHVvQCLcBGAs/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="151" data-original-width="333" height="145" src="https://1.bp.blogspot.com/-sFK0XZLsI1E/WsONEtxrrzI/AAAAAAAACQU/Cc69Pu8y_rYsduVfp7aG9ldPq-30PHVvQCLcBGAs/s320/images.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><b><span style="font-size: x-large;">+Ubaldo R Santana Sequera FMI</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"></span><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><b><span style="font-size: x-large;">Arzobispo de Maracaibo</span></b></span></div>
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">¡Jesús ha
resucitado! Este es el mensaje que resuena esta noche en todas las vigilias que
los cristianos celebramos en el mundo entero. Nos hemos congregado, nosotros también,
al término del largo camino cuaresmal, para recibir con inmenso gozo esta noche
de fiesta, de luz y de vida, renovar con gozo nuestra condición cristiana y
comprometernos a trasmitir tan maravillosa noticia.</span></span></span><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">La
resurrección de Jesús de entre los muertos, tres días después de haber sido
crucificado, junto con dos ladrones en el monte de la calavera, no marca
solamente la conclusión de su historia personal y de su ministerio público en
Palestina, sino también la conclusión gloriosa de toda la historia de la
salvación.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Todo comenzó,
como lo escuchamos en las lecturas de esta noche, en tiempos remotos. Dios creó
un universo armonioso, que llegó a su culmen con la creación de la pareja
humana “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a imagen y semejanza” </i>suya<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Varias veces el autor del relato a
medida que va desgranando, día tras día la obra creadora, deja claro que todo
brotó de las manos de Dios con armonía y belleza. El “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">todo está bien</i>”, se transforma en “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">todo está muy bien</i>”, cuando tiene ante sí a la primera pareja
humana. Esa belleza y esa bondad sufre un profundo descalabro con el pecado de Adán
y Eva, y se prolonga, como una onda maléfica e indetenible, de división, odio, venganza,
codicia, guerra y destrucción, envolviendo el orbe entero, su historia y sus
pueblos, en un manto de tinieblas.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Pero Dios no
dejó a ninguna de sus criaturas en el abandono. Con Noé, con Abrahán, y luego
con Moisés y seguidamente con Josué, los jueces, los reyes, los profetas y los
sabios llevó adelante, a través la historia concreta de un pueblo, su plan
salvador. Ni los tumbos del ser humano, ni las infidelidades del pueblo de
Israel, por su dura cerviz y su corazón de piedra, detuvieron la persistente
búsqueda de Dios-Pastor de sus ovejas perdidas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>A través de personas elegidas primero, y finalmente, en la persona de su
mismo Hijo hecho hombre, hizo real y efectiva su presencia redentora.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">La llegada de
su Hijo a este mundo en el seno de María, la sierva pobre de Nazaret, marcó el
inicio de la plenitud de los tiempos (Gal. 4,4). Con él, con su vida, su
mensaje, su obra, su entrega y finalmente su muerte en cruz y su admirable
resurrección, Dios llevó a feliz término lo empezado en la creación y desarrollado
a través de los siglos con la primera alianza.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Es hermosa la
historia que hemos escuchado llenos de exultación, en el himno que anuncia, al
inicio de esta velada, la llegada de la Pascua. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Esta es la noche en que rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende
victorioso del abismo</i>”. En la primera pascua un solo pueblo, el pueblo
hebreo, pasó a través del Mar rojo, de la esclavitud a la libertad. La noche en
que Cristo resucita, es la humanidad entera que pasa el infranqueable Mar rojo,
a través de las aguas del bautismo, de las tinieblas a la luz, del pecado a la
gracia, de la muerte a la vida.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Nunca
terminaremos de gozarnos de esta victoria de Jesús. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“¡Qué asombroso beneficio de su amor (el de Dios) por nosotros! ¡Qué
incomparable su ternura y caridad!</i>” Con esta Noche dichosa se inicia una
nueva creación; se levanta un nuevo sol “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">que
no conoce ocaso</i>”. La nueva creación que se inicia el primer día de la nueva
semana, es una obra “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">más maravillosa
todavía que la misma creación del mundo</i>”. Por obra de Jesucristo, el nuevo
Adán y la nueva Eva, su Iglesia, todas las cosas empiezan a confluir hacia aquella
unidad y belleza plural y armoniosa, que tuvieron en su origen.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Si.
Exultemos, hermanos, ¡porque esa noche de liberación también es nuestra! ¡Es la
Pascua de toda la humanidad! ¡Es nuestra Pascua, tu pascua! Cristo Jesús
portando la cruz, no ya como signo de suplicio sino como trofeo de victoria, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ahuyenta los pecados, lava las culpas,
devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes; expulsa el odio,
trae la concordia, doblega a los poderosos</i>”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">El diablo
pierde definitivamente su dominio sobre este mundo ¡Se une nuevamente y para
siempre el cielo con la tierra, la humanidad con Dios, el tiempo con la
eternidad, el ser humano con su semejante, los hombres con la creación! Dios
Padre abre nuevamente las puertas de su casa a sus hijos pródigos, los viste de
la dignidad de hijos suyos, les da un nuevo corazón sensible y apasionado por
el bien, les comunica un nuevo Espíritu, los invita a todos a la fiesta y los habilita
para cumplir amorosamente sus mandatos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Lo ocurrido
esa noche en Cristo, pasa a ser de ahora en adelante, patrimonio de la nueva
humanidad. Todos estamos implicados en lo que vivió Jesús en las horas amargas
de su pasión. Ahora todos también quedamos asociados a la vida nueva y
viviremos con El para siempre. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya no
estamos llamados a vivir perpetuamente en pugna, en guerra. Los enemigos nos
podemos volver hermanos. Los egoístas acaparadores aprendemos a compartir; los
rencorosos a perdonar, los codiciosos a compartir, los irrespetuosos y
violentos a dialogar. La lucha y la destrucción mutua, a través de la
explotación, no son ya el motor de la historia sino el amor y la misericordia,
hechos perdón, compasión, cercanía y servicio desinteresado. Todo empezó bello
y ahora es posible que todo pueda terminar también bello: otro mundo, otras
relaciones humanas, otra organización política y social en beneficio de todos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">¡Todo puede
concluir también bello! Así se lo comunica el joven lleno de luz, sentado a la
derecha de la tumba vacía, a las mujeres, la madrugada del domingo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“¿Buscan
a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado? No está aquí. Ha resucitado</i>”.
Ahora vayan a decirle a los discípulos que no han perdido su condición de
discípulos míos, pese a su fracaso rotundo y a su huida cobarde (Cfr.</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span style="font-size: large;"> Mc 14,50). Díganles que la historia no ha terminado. Ahora
es cuando empieza. Que vuelvan a Galilea, que la retomen, pero ahora conmigo, a
la luz de mi resurrección, caminando delante de ellos, como su verdadero y
definitivo Maestro y Señor.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Esta es la
Pascua que nos ofrece el Señor. Nosotros también, estamos invitados, a la luz y
bajo la fuerza irradiante del resucitado, a retomar el hilo de nuestras
existencias, desde nuestras respectivas Galileas, y a releer, bajo esta luz,
toda la historia de nuestra vida, con sus tumbos, sus caídas, sus tinieblas e
infidelidades, sus negaciones, traiciones y zancadillas. Él nos precede. Él va
adelante. Él marca el camino.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Renovemos con
nuestras promesas bautismales este sagrado compromiso. Proclamemos con más
fuerza y entusiasmo que nunca, la fe que hemos recibido. No tenemos mayor
tesoro que éste. La luz de Cristo nos ha iluminado. No dejemos que otras falsas
luminarias nos encandilen y engañen. Para elevar el nivel de calidad de
nuestras vidas y la de nuestros hermanos más desposeídos, tenemos una medida
formidable: la de Jesús. Esa es la única medida por la que tenemos que vivir,
movernos, organizarnos y avanzar en este mundo. Él alumbra y comunica su luz
consumiéndose. Así tenemos que vivir siempre, como Cristo: alumbrando, comunicando
luz y consumiendo, de esta manera, entregada y servicialmente nuestras vidas
por los más débiles. Esta es la fuente de la vida y de la verdadera felicidad.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Con la resurrección del Señor, reafirmamos
nuestra esperanza y nuestro compromiso caritativo</i>” (Mensaje de la
Presidencia de la CEV del 19-03-18). Oxigenemos a Venezuela con este nuevo
soplo de esperanza. Devolvamos a los pobres y sencillos sus ganas de vivir y su
protagonismo para emprender los cambios necesarios. Presionemos a nuestros
gobernantes para que dejen de matar, de dividir, de robar y en vez de mantener
al pueblo en la esclavitud, el hambre y la mendicidad, le devuelvan su dignidad
y su protagonismo. Nuestra patria puede aún levantarse de su tumba y resucitar
a una vida nueva. No estamos solos. El Señor Jesús, con toda la fuerza de su
vida y de su amor, camina con nosotros. Con caridad y misericordia trabajemos
unidos por la reconciliación de nuestra Patria.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Les invito a
acoger las dos invitaciones que nos ha hecho la presidencia de la Conferencia
Episcopal Venezolana (CEV), en su reciente mensaje del 19 pasado:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">a) Organizar
este domingo de resurrección u otro cercano, en cada una de nuestras
comunidades parroquiales, una olla solidaria, una mesa de misericordia, un
convite fraterno con los pobres y necesitados, en la que todos participemos
como expresión de nuestra fe en esta nueva vida en Cristo resucitado.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">b) Llevar a
cabo, en el fin de semana del 19 al 22 de abril, en todas las comunidades
parroquiales de Venezuela una jornada nacional de oración, al estilo de las “Cuarenta
Horas”, acompañadas con gestos significativos de misericordia y caridad.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">¡No tengamos
miedo! ¡La piedra ya está corrida! ¡El sepulcro está vacío! ¡El crucificado
está vivo para siempre! Con humildad y valentía, pongamos nuestra parte, como
María de Nazaret y sus compañeras, para que la luz y la vida de Cristo
resucitado, que empezó a desparramarse por el mundo en la noche de Pascua,
salgan al encuentro de nuestros hermanos, ilumine sus senderos y transforme sus
existencias. Nuestra Iglesia, nuestro país, el mundo entero, por donde se están
regando tantos compatriotas, lo necesitan hoy más que nunca.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><b><i><span style="font-size: x-large;">¡Felices
Pascuas de Resurrección! ¡Jesucristo ha resucitado!</span></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Maracaibo, 31
de marzo de 2018</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; line-height: 107%;">
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
</span><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
</div>
</div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-92225050811137185442018-03-12T07:51:00.000-07:002018-03-12T07:51:49.122-07:00SIGNIFICACION HISTORICA DE LA CONFERENCIA GENERAL DE MEDELLIN Y LA IGLESIA DE LOS POBRES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-QLtv0QHK2Rg/WqaT9RxX45I/AAAAAAAACPk/DjPnjEi-vJwwZTDBR1XXWEmkCNq8gYm0ACLcBGAs/s1600/Mons.%2BSantana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="608" height="214" src="https://4.bp.blogspot.com/-QLtv0QHK2Rg/WqaT9RxX45I/AAAAAAAACPk/DjPnjEi-vJwwZTDBR1XXWEmkCNq8gYm0ACLcBGAs/s320/Mons.%2BSantana.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">XII
SEMANA DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">SIGNIFICACION HISTORICA DE LA CONFERENCIA GENERAL
DE MEDELLIN Y LA IGLESIA DE LOS POBRES</span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;"><em><span style="font-size: large;">Por +Ubaldo Ramón Santana Sequera FMI</span></em></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;"><em><span style="font-size: large;">Arzobispo de Maracaibo</span></em></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Introducción</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Acepté gustoso la invitación
que me dirigió el padre Andrés Bravo y a través de él, del Foro eclesial de
Laicos, de la Universidad Católica Cecilio Acosta, porque soy de la generación
del 68. Ese año en que se llevó a cabo Medellín, 1968, fui ordenado sacerdote y
de algún modo soy tributario de la dinámica de renovación eclesial que generó
el Concilio Vaticano II a través de la lectura y aplicación de Medellín.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Se me ha pedido que trate del
significado histórico de esa Conferencia y su relación con el sueño de
Francisco de una Iglesia de los pobres. Entiendo el término “significación” en
el sentido de importancia, de influencia de alguna persona o de un
acontecimiento. Significación proviene de la palabra signo, término teológico
que tomó particular proyección en el Concilio Vaticano II, con la expresión “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">signos de los tiempos</i>”. ¿Se puede decir
que Medellín reviste una gran significación histórica, en sí mismo, por ser uno
de esos signos de los tiempos que debemos saber discernir e interpretar?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Se me pide además que vincule
esta relevancia de Medellín con la propuesta del Papa Francisco de una Iglesia
pobre para los pobres. No tengo la intención de realizar una investigación
exhaustiva sobre el uso de este término en el Magisterio del Papa. Me limitaré
a entenderlo, tal como lo presenta en el cap. IV la Exhortación apostólica
“Evangelii Gáudium” (24-11-2013). El Papa la trata en la segunda parte del
capítulo IV, que lleva por título “La inclusión social de los pobres” (NN
186-216).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">A la hora de valorar la
importancia de un acontecimiento histórico precisa ser muy modesto. La Iglesia
lleva un caminar de siglos. Ciertos acontecimientos que se han producido en su
larga historia ha tenido una particular trascendencia. El impacto de muchos de
ellos no ha sido inmediato, sino que se ha dado progresivamente, a través de
una lenta maduración de las conciencias. La Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano (aún no se había añadido el Caribe) ocurrido en Medellín, hace
apenas cincuenta años, fue uno de ellos. Es un lapso muy corto aún para poder
valorar su significación y su influjo en la configuración del pueblo de Dios
que camina en los distintos países latinoamericanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Delimitado el campo conceptual,
nos acercaremos a este tema en las siguientes partes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-Los
contextos, el actual y aquel dentro del cual surgió la Segunda <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Conferencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-El
acontecimiento y las Conclusiones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-
Medellín.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">- La
Iglesia de y para los pobres: Visión de Francisco.</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-font-family: Georgia;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Contextos
de la Conferencia</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-font-family: Georgia;"><span style="mso-list: Ignore;">1.1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Contexto
local</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Me parece muy acertada haber
escogido como tema central para esta XII Semana de la DSI, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El hambre y las Nuevas Pobrezas en Venezuela
a la luz de los 50 años de la Conferencia de Medellín</i>” (1968-2018). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los temas sociales ocuparon un amplio espacio
en el Concilio Plenario de Venezuela (2000-2006) y se encuentran recogidos en
varios de sus 16 documentos, particularmente en: Contribución de la Iglesia a
la gestación de una nueva sociedad (3) y la Evangelización de la cultura (13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Pero la grave descomposición del
país en todos sus órdenes en estos últimos 18 años y que configura la más
devastadora crisis de su historia, ha llevado, tanto a la Conferencia Episcopal
Venezolana, como los demás organismos nacionales representativos de la vida
consagrada (CONVER) y del laicado (CNL), en sus diversas instancias, a realizar
estudios, pronunciamientos y comunicados cada vez más críticos, sin dejar de
señalar caminos de solución y de esperanza.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Estas tomas de posición han encontrado apoyo irrestricto en el Papa
Francisco, en el CELAM, en numerosas Conferencias episcopales del mundo y otros
organismos ecuménicos e internacionales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">En la Asamblea Nacional de
Pastoral (ANP), que se llevó a cabo en noviembre del 2105, una las cuatro
dimensiones seleccionadas para el desarrollo de los trabajos y la elaboración
de propuestas de acción, fue precisamente el Compromiso social.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus nueve propuestas junto con una de las
premisas del preámbulo, constituyen un decálogo de trabajo para todos los
miembros del Pueblo de Dios para los próximos años: formarse seriamente en la
DSI, promoción de liderazgos políticos y sociales, capacitación laboral y
emprendimiento, fortalecimiento de las capacidades humanas técnicas y socio-pastorales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación de las Cáritas parroquiales,
promoción y fortalecimiento del voluntariado soco-caritativo, promoción de
pastorales sociales especializadas, activación de espacios de encuentro y
diálogo, promoción de celebraciones que destaquen el valor de la vida y su
dignidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">1.2
Contexto mundial</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El mundo actual se encuentra
particularmente convulsionado: rearmamento nuclear en USA y Rusia y en el Medio
y lejano Oriente; incremento de la guerra en el Medio Oriente; amenaza
creciente del Estado Islámico; migraciones masivas: de los pueblos africanos hacia
Europa, acosados por la guerra, los exterminios guerrilleros y el hambre; hacia
América del Norte, huyendo de la violencia y del hambre. El Papa no duda en
hablar de una tercera guerra mundial por retazos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">2-
La Conferencia General de Medellín</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">2. 1. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Hitos antecesores de la Conferencia General
de Medellín</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Quiero recordar tres hitos
regionales de particular importancia marcaron la vida de la Iglesia
latinoamericana antes de Medellín.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El primero fue la realización
en 1899 del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Primer Concilio Plenario de
América Latina</b>, convocado por el Papa León XIII. Este Concilio le permitió
a la Iglesia en América Latina entrar, como conjunto, en el mapamundi de la
Iglesia. La intención del Papa era insuflarle una dinámica de actualización y
fortalecimiento, ya que llegó al siglo XX, fuertemente desarticulada y
debilitada, aislada de la catolicidad universal y despojada de sus recursos
pastorales. Todo ello debido las guerras emancipadoras, a los despojos y
confiscaciones de sus bienes, a las expulsiones de sus pastores y a los
incesantes hostigamientos que sufrieron tanto pastores y fieles, de parte de
los gobiernos liberales de inspiración masónica, a lo largo del siglo XIX.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El segundo hito es la
realización, en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Río de Janeiro</b> (25
de julio al 4 de agosto de 1955) de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Primera
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano</b> con la asistencia de 96
obispos. Es la primera en su género y por consiguiente la pionera de esta
figura. Esta conferencia marcó el inicio de la historia contemporánea de la
Iglesia en AL. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rio de Janeiro centra su
atención en la promoción de las vocaciones y del clero nativo, la renovación de
la vida religiosa, el apostolado seglar visto aún como un “auxiliar del clero”,
y la preservación y defensa de la fe ante el crecimiento del protestantismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">A partir de aquí la Iglesia en
América Latina cobra carta de ciudadanía y las sucesivas conferencias generales
de Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007), la
irán mostrando cada vez más viva, comprometida y profética. Va a descubrir su
propia originalidad y se esforzará por descubrir sus propias respuestas a los
retos que se le presentan, particularmente el inmenso desafío que representa la
pobreza, el subdesarrollo y el analfabetismo religioso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El anhelo de una mayor comunión
entre las Iglesias del continente, provocará uno de los mejores frutos de la
Conferencia de Río, y que, por su trascendencia, se puede considerar como un
tercer hito precursor: la creación del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Consejo
episcopal latinoamericano, CELAM</b>, organismo de primerísima importancia, que
jugará un papel determinante en la realización y el talante sinodal de las
siguientes conferencias generales, experiencia orgánica aún única en su género
y que en un momento de particular tensión, S. Juan Pablo II mantuvo, a pesar de
las presiones de la Curia para eliminarla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">2.2 Desarrollo
y Contenido de la Conferencia de Medellín</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">a) Esta Conferencia tiene lugar
apenas tres años después de la conclusión del Concilio Vaticano II (1962-1965),
y un año después de la publicación de la Encíclica social del Papa Paulo VI,
“Populorum Progressio” (1967). Su finalidad: poner a tono las Iglesias de AL
con el Magisterio conciliar. Se llevó a cabo en la ciudad de Medellín
(Colombia) del 26 de agosto al 6 de septiembre de 1968, con la presencia de 145
obispos, 70 sacerdotes y religiosos, 6 religiosas, 19 laicos y 9 observadores
no católicos. Por Venezuela participaron siete obispos, entre ellos Mons.
Domingo Roa, 2 sacerdotes y un laico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">b) La asamblea fue considerada
como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">un nuevo Pentecostés</b> (Cfr.
Introd. No 8). En su Mensaje final, los participantes declaran: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hemos visto que nuestro compromiso más
urgente es purificarnos en el espíritu del evangelio todos los miembros e
instituciones de la Iglesia Católica. Debe terminar la separación entre la fe y
la vida, porque en Cristo lo único que cuenta es <la amor="" del="" fe="" medio="" obra="" por="" que=""></la></i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">c) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las Conclusiones</b> fueron recogidas en 16 documento agrupados en tres
partes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Promoción
Humana</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">: Con cinco documentos: Justicia, Paz, Familia y Demografía,
Educación y Juventud.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Evangelización
y crecimiento en la fe</b>: con cuatro documentos: Pastoral popular; Pastoral
de élites; Catequesis y Liturgia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La Iglesia
Visible y sus estructuras</b>: con siete documentos: Movimientos de laicos;
Sacerdotes; Religiosos; Formación del Clero; Pobreza de la Iglesia; Pastoral de
Conjunto y Medios de Comunicación Social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">d) Muchos son <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">los puntos novedosos</b> tratados en los 16
documentos conclusivos, pero cinco de ellos destacan en el conjunto a modo de
tres grandes opciones:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">1) Las reflexiones y
aportaciones de Medellín tienen como marco propio, una lectura evangélica y
comunitaria de los signos de los tiempos desde la realidad de pobreza en el
continente. No se propone ser una mera repetición de los documentos
conciliares, sino una aplicación creativa que tiene siempre, como norte, dar
respuestas concretas a los problemas más acuciantes del continente. Estas
respuestas son recogidas a su vez como opciones y compromisos no solo de los
asistentes sino de todos los destinatarios, miembros del pueblo de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">2) La fuerte toma de conciencia
de que se está entrando en el continente en “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">una nueva época histórica, llena de anhelo de emancipación total, de
liberación de toda servidumbre, de maduración personal y de integración
colectiva. Percibimos aquí los preanuncios en la dolorosa gestación de una
nueva civilización. No podemos dejar de interpretar este gigantesco esfuerzo
por una rápida transformación y desarrollo como un evidente signo del Espíritu
que conduce la historia de los hombres y de los pueblos hacia su vocación</i>”
(Introd No 4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3) La centralidad de la persona
humana (Cfr. Introd. 1), desde la óptica del pobre (Ibíd. No 6), considerado no
solo como destinatario, sino como sujeto de la Iglesia y de la acción
transformadora de su propia realidad y de su entorno;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La nueva evangelización</b> concebida como un proceso de liberación
integral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">4) La promoción de las pequeñas
comunidades, fruto de la nueva eclesiología conciliar, concebidas como la
Iglesia misma en plena actividad evangelizadora y de promoción humana y no solo
como una simple metodología de evangelización popular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">2.3.
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Dimensión social del Documento
de Medellín</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Medellín le dedica un espacio
muy amplio al examen de la problemática social. El título de las conclusiones:
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Iglesia en la actual transformación
de América Latina a la luz del Concilio</i>”, lo deja entender claramente. Se
refleja aquí la gran influencia de la constitución pastoral del Concilio
“Gáudium et Spes” y la encíclica “Populorum Progressio” del año anterior. Esta
temática ocupa la primera sección de las conclusiones y allí se tratan temas de
gran relevancia en ese momento en AL: Justicia, Paz, Familia y demografía,
Educación y Juventud.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Para una exposición más
detallada del desarrollo y contenido de la Conferencia de Medellín, pueden leer
el artículo, con su correspondiente presentación en ppt, cuyo autor es el Padre
Leonidas Ortiz, que prestó sus servicios hasta hace poco en el CELAM, como
subsecretario adjunto y director del Observatorio Pastoral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3-Francisco
y la Iglesia pobre y para los pobres</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3.1. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antecedentes:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3.1.1.
opción preferencial por los pobres</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Esta opción, aunque en su
formulación explícita la encontramos en el Documento de Puebla, forma parte del
patrimonio mismo de la Iglesia a partir de Jesús que nació, vivió y murió
pobre, y le otorgó a los más pobres, de forma preferencial, su predilección
durante su ministerio público hasta identificarse con ellos en el juicio final.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">S. Juan Pablo II, después de
citar Mt.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>35-36, había afirmado: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Esta página no es una simple invitación a
la caridad: es una página de cristología, que ilumina el misterio de Cristo y
por eso mismo es criterio para la Iglesia, pues sobre esta página la Iglesia
mide su fidelidad como esposa de Cristo, no menos que sobre el alcance de su
ortodoxia”</i> (NMI 49; cfr. CT 53). El Papa Benedicto XVI, en su discurso
inaugural de la Conferencia General de Aparecida (2007), comentando a San
Pablo, afirmó que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">en la opción
preferencial por los pobres está implícita la fe cristológica en aquel Dios que
se hizo pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza</i>” (2 Co 8,9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3.1.2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antecedentes pre y post conciliares</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Ya San Juan XXIII, antes del
Concilio, en su radiomensaje del 11 de septiembre de 1962, había afirmado: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">De cara a los países pobres, la Iglesia se
presenta tal como es y como desea ser: la Iglesia de todos, pero especialmente
la Iglesia de los pobres</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El Cardenal Giácomo Lercaro,
arzobispo de Bolonia, la retomó al final de la primera sesión del Concilio, al
proponer la “Iglesia, sobre todo de los pobres” como el gran tema del Concilio
e incluso la razón principal de la unidad de los cristianos, centrándolo en el
misterio de Cristo en los pobres. El Concilio no las recogió. Encontraremos sin
embargo su resonancia en la GS y la PP, de la cual es fue uno de los autores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Con todo tales iniciativas no
cayeron en saco roto. Casi al final de la última sesión conciliar un grupo de
cuarenta padres conciliares, encabezados por Dom Helder Cámara, obispo de
Olinda y Recife, hicieron público el llamado <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pacto de las Catacumbas (</b>16-11-1965<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b>. Se trata de un compromiso personal y público que cada firmante
iba a asumir en sus respectivas diócesis. Su contenido se rige por la regla
general de vivir “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tal como suele vivir
nuestra gente</i>” y suelen ir acompañadas de fundamentaciones bíblicas. Tocan,
entre otros el estilo de vida, las posesiones, los títulos honoríficos, la
vestimenta, la gestión económica, las relaciones personales con ricos y
poderosos, con los pobres y los trabajadores. Muchos de sus propósitos siguen
siendo válidos para la reforma de la Iglesia hoy.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3.2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La Iglesia pobre y de los pobres, corazón de la reforma de la Iglesia</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">De algún modo el Papa Francisco
retoma el propósito reformador de este Pacto y el espíritu y algunas de las
insistencias claves de Medellín. Hace suya esta lectura teológica de sus
predecesores: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para la Iglesia la opción
por los pobres es una categoría teológica, antes que cultural, sociológica,
cultural o filosófica</i>”, EG 198). Pero ahora la transforma en el eje
fundamental de la reforma de la Iglesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Son variados los perfiles que
caracterizan al Papa Francisco, pero sin duda uno de ellos, que él mismo asumió
desde su aparición en el balcón de la Plaza San Pedro, es el de reformador. Una
de esas reformas, es la conversión eclesiológica con sus consecuencias sobre la
pastoral y todas las estructuras eclesiales. Por eso repite lo que ya expresó
desde el inicio de su pontificado: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quiero
una Iglesia pobre para los pobres</i>” (Ibíd.)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esto lo reforzará con la escogencia del nombre de Francisco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El sueño del Papa Francisco es sacar a la
Iglesia de su auto-referencialidad, para colocarla “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">en la dinámica del éxodo, del salir de sí, del caminar y sembrar
siempre de nuevo, siempre más allá</i>” (EG 21), para cumplir la misión
confiada por Cristo, tal como la presenta la GS 40-45. En esta dimensión
itinerante, reconocemos la presentación que hacen de la Iglesia LG 2-4 y AG
2-4, como prolongación de las misiones trinitarias del Hijo y del Espíritu
Santo, como continuación en la historia, de la Encarnación kenótica del Hijo de
Dios. Esta misión que la lleva a entrar en la misma dinámica de la Encarnación,
a romper cercos para ir siempre más allá, implica la inculturación, la pobreza
y el servicio de los pobres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3.2.1. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Iglesia pobre, de y para los pobres</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Según el p. Pedro Trigo a este
término se le pueden dar tres acepciones.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-font-family: Georgia;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">La
Iglesia, aún sin ser pobre, tiene a los pobres como destinatarios preferidos de
su acción. En esta línea podríamos leer LG 8.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-font-family: Georgia;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Si
ellos se sienten en la Iglesia “como en su casa”</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 8pt 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-fareast-font-family: Georgia;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Si
además son sujetos activos y privilegiados de su misión</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Descartado el primero y
avanzando ya en la aplicación de la segunda interpretación en muchas Iglesia
locales, quedaría pendiente aún la realización de la tercera: una conversión
espiritual, pastoral y estructural a Cristo pobre y en los pobres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Es el deseo que Francisco
expresado en EG 198: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ellos tienen mucho
que enseñarnos. Además de participar del sensus fidei, en sus propios dolores
conocen al Cristo sufriente. Es necesario que todos nos dejemos evangelizar por
ellos. La Nueva Evangelización es una invitación a reconocer la fuerza
salvífica de sus vidas y a ponerlos en el centro del camino de la Iglesia.
Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus
causas, pero también ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a
recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos a través de ellos</i>”
(EG 198); Cfr. NMI 50).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Y más adelante concluye: “Solo
desde esta cercanía real y cordial podemos acompañarlos adecuadamente en su
camino de liberación. Únicamente esto hará posible que los pobres, en cada
comunidad cristiana, se sientan como en su casa” (Ibíd. 199).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">3.2.2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Iglesia para los pobres e inclusión social</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Hay una íntima relación entre
este modelo de Iglesia y la dimensión social de la evangelización como uno de
sus componentes esenciales. Desde los pobres la Iglesia se dirige a toda la
humanidad. Francisco hace suya una expresión de Benedicto XVI: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el servicio de la caridad es una dimensión
constitutiva de la misión de la Iglesia y expresión irrenunciable de su esencia</i>”
(EG 179). Se trata de evangelizar el hombre, todo el hombre y todos los
hombres. De allí la obligación que pesa sobre la Iglesia si quiere ser fiel a
su misión “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de emitir opiniones sobre todo
cuanto respecta a la vida de las personas…No se puede afirmar que la religión
deba limitarse al ámbito privado y que sirva únicamente para preparar a las
almas para el cielo. Sabemos que Dios desea la felicidad de sus hijos también
en esta tierra</i>” (EG 182). Y más adelante: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nadie puede exigirnos relegar la religión a la secreta intimidad de las
personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos
por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los
acontecimientos que interesan a los ciudadanos</i>” (Ibíd. 183).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Siguiendo la línea de S. Juan
XXIII, Francisco quiere dejar claro que nosotros somos ante todo pastores, que
debemos de cuidar de la salvación integral de los seres humanos. Es desde esta
óptica que hay que leer todo el capítulo IV de la Exhortación que lleva por
título la dimensión social de la Evangelización. Nuestras respuestas deben
abarcar, por consiguiente, desde los gestos más sencillos y cotidianos de la
solidaridad hasta la cooperación con otros entes privados no-gubernamentales,
para resolver los problemas estructurales de la pobreza (EG 188), lo cual
supone no solo la atención amorosa sino también voluntad política.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(EG 205).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">4. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Medellín y la Iglesia pobre, de y para los pobres de Francisco.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">¿Qué encontramos del sueño de
Francisco en el documento de Medellín? Intentaremos responder a esta pregunta
de tal modo que se resalte también la significación histórica de esta
Conferencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Recordemos que Medellín se
propuso aplicar las directrices del Concilio Vaticano II al continente
latinoamericano y caribeño. Y lo hace no repitiendo sus conclusiones sino
acogiendo su espíritu de renovación y llevando a cabo una lectura de los signos
de los tiempos presentes en la realidad del continente y descubrir desde ellos
la presencia salvífica de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Los obispos encontraron en los
pobres los protagonistas más significativos y el “hecho mayor” de la vida y de
la historia de los países del continente (Cg Pobreza 7, Laicos 2). En los
pobres ven un sacramento de la presencia de Dios y por tanto un auténtico
“lugar teológico” (Cf Justicia 1: Introducción 4 y 5). Medellín marca así un
hito en la toma de conciencia de que la injusta y degradante pobreza en la que
vivían millones de personas en el Continente era el más grande y mayor desafío
para su misión evangelizadora. De allí se deriva la opción de Medellín por el
hombre y dentro de esta opción pone su mirada, de manera especial, en los
pobres.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay un claro propósito en los
pastores allí congregados de promover y construir al hombre íntegro e
integralmente, especialmente los más pobres. Allí se vislumbra ya que esta
opción no es una actividad pastoral inmanente sino un quehacer teológico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Desde esta visión y esta
opción, Medellín le otorgará al tema de la promoción humana un amplio espacio,
inaugurando así un acercamiento privilegiado a la realidad social, que se
mantendrá de un modo u otro, en las siguientes conferencias. Es de ese espíritu
que bebió el Papa Francisco, además de su espiritualidad ignaciana, para escoger
su línea de pontificado. El compromiso con la justicia social y la
transformación de la vida de los pobres se entenderá ya como una dimensión
esencial de la misión evangelizadora de la Iglesia. Ya aquí encontramos el
término Nueva evangelización y el alcance de su significado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Medellín dedica al tema de la
pobreza dos de sus documentos. El primero se encuentra en la primera sección
dedicada a la promoción humana y el segundo en la última sección, intitulada La
Iglesia visible y sus estructuras, en el documento la Pobreza de la Iglesia. Este
documento consta de tres partes que deja ya entrever la metodología del
Ver-Juzgar-Actuar, que se adoptará en los trabajos del CELAM y en Puebla: La
realidad latinoamericana, la Motivación doctrinal y la Orientaciones
pastorales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">En la primera parte se
comprueba una vez más “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el sordo clamor
que brota de millones de hombres pidiendo a sus pastores una liberación que no
les llega de ninguna parte</i>”. También acoge las críticas que le hacen a la
Jerarquía, al clero y a los religiosos “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de
ser ricos y aliados de los ricos</i>”. En la segunda parte describe los
distintos sentidos del término pobreza y señala las características de una
Iglesia pobre:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">a) “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Denuncia la carencia de injusticia de los bienes de este mundo y el
pecado que la engendra.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">b)
Predica y vive la pobreza espiritual, como actitud de infancia espiritual y
apertura al Señor.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">c)
Se compromete ella misma en la pobreza material”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Concluye: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La pobreza de la Iglesia y sus miembros en América Latina debe ser
signo y compromiso. Signo del valor inestimable del pobre a los ojos de Dios,
compromiso de solidaridad con los que sufren</i>” (Pobreza de la Iglesia 5 y
7).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">En las Orientaciones
pastorales, cuando trata de las preferencias y solidaridad y del testimonio,
recoge mucho del espíritu que animó el Pacto de las Catacumbas. He aquí algunas
de ellas:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">- “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los obispos queremos acercarnos cada vez más con sencillez y sincera
fraternidad a los pobres, haciendo posible y acogedor su acceso hasta nosotros</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">- “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La promoción humana ha de ser la línea de nuestra acción pastoral y a
favor del pobre".</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Deseamos
que nuestra habitación y estilo de vida sean modestos, nuestro vestir sencillo;
nuestras obras e instituciones, funcionales si aparato ni ostentación".</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Pedimos
a sacerdotes y fieles que nos un tratamiento que convenga a nuestra misión de
padres y pastores, pues deseamos renunciar a títulos honoríficos propios de
otra época".</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">“La
ayuda de todo el pueblo de Dios, esperamos superar el sistema arancelario,
remplazándolo por otras formas de cooperación económica que estén desligadas de
la administración de los sacramentos”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">“Exhortamos
a los sacerdotes a dar testimonio de pobreza y desprendimiento de los bienes materiales,
como lo hacen tantos particularmente en regiones rurales y en barrios pobres”.
Con empeño procuraremos que tengan una justa, aunque modesta sustentación y la
necesaria previsión social.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Y dejo esta afirmación como
compromiso final: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estos ejemplos
auténticos de desprendimiento y libertad de espíritu, harán que los demás
miembros del pueblo de Dios den testimonio análogo de pobreza. Una sincera
conversión ha de cambiar la mentalidad individualista en otra de sentido social
y preocupación por el bien común</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Queremos que nuestra Iglesia
latinoamericana esté libre de ataduras temporales, de convivencias y de
prestigio ambiguo, que “libre de espíritu respecto a los vínculos de la
riqueza” sea más trasparente y fuerte su misión de servicio; que esté presente
en la vida y las tareas temporales, reflejando la luz de Cristo, presente en la
construcción del mundo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">CONCLUSION</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Quizá la mayor significación
histórica de mayor trascendencia de Medellín es de haber hecho una clara y
definida opción por los pobres. Los obispos de Medellín enuncian varios motivos
para fundamentar esta opción:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-Sociológicos: exigida por la
escandalosa realidad de la desigualdad social (M.P,2).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-Teológicos: Dios ama a los
pobres y los defiende.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-Cristológicos: Asumió su condición.
Son los primeros destinatarios de su misión. Se identifica con ellos. Su
evangelización es señal del advenimiento del Reino (M.P,31-39).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-Eclesiológicos: La Iglesia que
se hace pobre se parece más a lo que Jesucristo quiso de ella M.P. 5; J,15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">-Escatológicos: El Juicio final
se hará en base a la actitud asumida ante ellos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">De todo esto se deduce que la
opción por los pobres es un verdadero lugar teológico. De aquí en adelante el
tema será tomado por todas las conferencias generales sucesivas. La Iglesia en
Venezuela no se montó en el tren de Medellín en el momento de su realización.
Será 10 años después, gracias a la Conferencia General de Puebla, que asumirá
progresivamente las grandes opciones de esta profética Conferencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">El Papa Francisco es sin duda
tributario en su Magisterio y espiritualidad de las Conclusiones de la
Conferencia General de Aparecida. Pero es también el Papa que mejor recoge el
talante y la herencia espiritual de S. Juan XXIII y quien intenta llevar hasta
sus últimas consecuencias la opción evangélica y preferencial por los pobres
inspirada en Medellín, transformándola no solo en un signo de los tiempos, en
un lugar teológico sino también en el modelo que debe configurar la Iglesia en
la totalidad de su ser sacramental para ser fiel a los designios de la Trinidad
y de las ansias y anhelos de la humanidad de hoy. Hay una fuerte corriente
espiritual y pastoral que une esta opción de Medellín con la Iglesia de y para
los pobres, que, sueña el Papa Francisco, 50 años después, para la Iglesia
universal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Maracaibo, 26 de febrero de
2018</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">+Ubaldo R Santana Sequera FMI</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 107%;">Arzobispo de Maracaibo</span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-307511219929432862018-03-05T07:36:00.002-08:002018-03-05T07:41:03.698-08:00Una razón más social que humana<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;">Con ocasión de haberse celebrado en la ciudad
de Maracaibo la XII Semana de la doctrina social de la Iglesia, deseo extender al
Padre José Andrés Bravo, sinceros agradecimientos, porque en sus manos y en sus
cansancios, muchos se han sensibilizado en esta dimensión de la encarnación del
verbo (evangelio) a nuestras realidades, inquietudes y agobios, puesto que en
Cristo encuentran sentido todas las dimensiones del ser humano.</span></span></span></div>
<div style="border-color: currentColor; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1.5pt; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div class="MsoNormal" style="border: currentColor; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">Desde la distancia, pero con el mayor de los
afectos, agradezco a él su compañía y disposición férrea para hacer arder
nuestro corazón creyente por una iglesia viva que no ha olvidado su rol
fundamental por los que sufren. Así, Padre Andrés, Gracias porque nos has hecho
participar y reflexionar sobre nuestra incorporación a los misterios de la vida
de Cristo, que sufriente, temeroso y con esperanza afrontó la contradicción
humana en la experiencia del dolor que nunca dejó de tener el rostro del Padre.
</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: currentColor; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p><span style="font-family: "calibri";"> </span></o:p></span></div>
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "calibri";"><strong><span style="font-size: x-large;">AVERSIO
A DEO</span></strong></span></span></div>
<div style="border-color: currentColor; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1.5pt; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="border: currentColor; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: center;">
<span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-large;"><strong>CONVERSIO AD CREATURAS</strong></span><a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IT" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><strong><span style="font-size: x-large;">[1]</span></strong></span></span></span></span></a></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="border: currentColor; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-large;"><strong>Una
razón más social que humana</strong></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-large;"><strong>Pbro. Javier Fuenmayor</strong></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-large;"><strong>Estudiante de Teología Patrística</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "calibri";">
</span></span><br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="border: currentColor; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: center;">
</div>
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p><span style="font-family: "calibri";"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> <span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">El enunciado, que es parte del
desarrollo de la teología del pecado de San Agustín, remarca una dimensión
ontológica que ha hecho la vida del pecado en la historia de la humanidad
“rechazarle”. En cierto modo comprendemos, </span></span><span style="font-size: large;"><span style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-fareast-language: ES-VE;">que en la base de todo</span> <span style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-fareast-language: ES-VE;">pecado se evidencia
el amor propio y la desconfianza en Dios, que lleva al</span> <span style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-fareast-language: ES-VE;">hombre a buscar l</span><span lang="ES">a propia satisfacción en el uso </span><span style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-fareast-language: ES-VE;">desordenado de los bienes</span> <span style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-fareast-language: ES-VE;">terrenos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Por lo que sigue, la
obra salida de las manos del Padre que a consecuencia era de “mirada pura” ha
sido herida y ha dejado de ver al creador para converger con la creatura. Mas,
me atrevo a pensar, que ante ese mismo recorrido del fruto del pecado donde la
condición humana ya abandona la mirada de su fin, se descentra, sale sí misma y
se vuelca hacia la creatura, queda distante de su origen y queda distante de
los hermanos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><span class="t"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 150%;">Oyeron
después la voz de Yahvé Dios que se paseaba por el jardín, a la hora de la
brisa de la tarde. El hombre y su mujer se escondieron entre los árboles del
jardín para que Yahvé Dios no los viera</span></i></span><span class="t"><span lang="ES" style="line-height: 150%;">” (Gen. 3,8)</span></span><span style="line-height: 150%;">. Estas palabras
expuestas en el libro del Génesis afirman una yuxtaposición entre la imagen del
pensamiento divino y la imagen del desorden humano, negado a una condición
mejor, y que sin intención alguna de pecar, inflige a la misma condición de
caos a todos cuantos están a su lado: “</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 150%;">A la mujer le gustó ese
árbol que atraía la vista y que era tan excelente para alcanzar el
conocimiento. Tomó de su fruto y se lo comió y le dio también a su marido que
andaba con ella, quien también lo comió</span></i><span style="line-height: 150%;">" (Gen. 3,6)</span><span style="line-height: 150%;">… cuán lejos está la mirada del hombre por la condición de los hermanos,
si en realidad este ha permitido que Dios no sea su Padre.</span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Todos se han
descarriado, se han corrompido, no hay nadie que haga el bien, ni uno solo”
(Salmo 53,4). El pecado ha consistido en la poca necesidad que tiene el hombre
por volverse a Dios, pues sin esto, la condición del hermano nunca será vista.
Cuando la creatura pierde el norte de su rumbo, inicia una conducta de bastarse
a sí mismo que no es otra, sino aquella de “querer ser como dioses” donde su
mirada se hace difusa y su amor se debilita, en tanto, para consigo como también
para llevarlo a los demás. El deseo del origen cambió: Ya no desea relacionarse
con los hermanos, sino oprimirlos; no desea regir la tierra sino someterla, no
desea el bien de todos, sino el propio; ya no desea enseñar sino esclavizar, en
síntesis el hombre no desea santificar sino mundanizar… </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 150%;">“</span></i><span class="t"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 150%;">Ellos no son
del mundo, como tampoco yo soy del mundo</span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 150%;">”</span></i><span style="line-height: 150%;"> (Jn. 17,16)… De modo que comprendemos ahora, que quien se vuelve a la
creatura de espaldas al creador – que es amor – sólo buscará que todos
compartan su ceguera, rechacen la salvación, el orden moral, el bien de todos y
en suma la libertad y salvación de todos. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En ese sentido y como
habíamos recordado antes, no está lejos del hoy el libro del Génesis, al
reproducir de modo total el origen espiritual de la creatura con el propósito
de mostrar el fuerte deseo de “endiosarse” (si es que existe el término), “</span><span class="t"><span lang="ES">se les abrirán a ustedes los ojos; entonces ustedes serán
como dioses y conocerán lo que es bueno y lo que no lo es” (Gen. 3,5)</span></span><span style="line-height: 150%;">, esto es, no aceptar su condición de hijo o mejor dicho en un grado más
impactante, hasta hacerse dueño de la vida de los hermanos y como es conocido
hoy día al punto de arrancarla hostilmente de la faz de la tierra. En otras
palabras, la creatura atenta contra el derecho divino, en mayor grado también atenta
contra el derecho de los hermanos. </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Estos enunciados subrayan una importancia de justicia
que parte primero para con el Creador y luego con la creatura. Por otro lado, La
mayor injusticia comienza con el rechazo (AVERSIO A DEO), la aversión a Dios que
encuentra su culmen en el ser humano pecador y es quien libremente obra con
todos, de una forma similar de AVERSIO A CREATURAS, porque al volverse al
hombre (CONVERSIO) no lo hace con el principio del amor divino, sino que éste –
la creatura – es su adversario, su enemigo. A pesar de todo, hemos comprendido
este principio de San Agustín, pues </span><span style="line-height: 150%;">El hombre está ordenado al
Bien absoluto, al cual se puede unir también a través de las criaturas; cuando
movido por el amor propio busca la satisfacción en los bienes finitos contra la
voluntad de Dios, contraría la ley divina y se separa de Dios, a la vez que
produce un desorden en la vida social y eclesial.</span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No cabe dudas, que la
creatura, está descentrada y opuesta a la idea sobre su origen espiritual y
contagia a muchos para que pierdan su altura, vivan en tinieblas y pierdan su
dirección. Sin embargo, La creatura se convierte en medida de todas las cosas y
su rival a vencer es su hermano, a quien no le mira como tal, ya que rechaza a
Dios como Padre y en consecuencia perdiendo la paz de su hogar, que es el
mundo, la casa de Todos. </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La historia no ha
cambiado, pues la creatura se ha empecinado en hacer desaparecer al
protagonista de la caridad con el prójimo: a Dios, para asociar al género
humano aquello para el cual nunca estuvo creado: el dolor humano, la
desesperación, la violencia, la ambición, la corrupción, la avaricia, la falta
de solidaridad, el abuso, la insensibilidad frente al dolor y a los problemas
de los pobres… y tantas otras realidades (por no mencionarlas, no quiere decir
que no estén en mi mente presentes) que afligen el rostro humano que nunca ha
dejado de tener la huella del Padre, aun cuando la ley que rige la vida de los
hermanos es la indiferencia Dios continua reconciliando consigo todas las cosas</span></span><a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;">
por el amor.</span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los Padres de la Iglesia,
específicamente Gregorio de Elvira, en los tratados sobre los libros de la
sagrada escritura, asevera la constitución de la creatura, afirmando que: la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Imagen</b> nos vincula con Adán, pero la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">semejanza</b> nos vincula con Cristo, quien
es el Nuevo Adán. No obstante, Nuestra razón de este maravillo encuentro, no es
reflexionar los males de Adán continuados en la creatura, sino los frutos de
salvación que se poseen en nuestra semejanza, con Cristo el Señor. San Agustín</span></span><a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;">,
Hasta cierto punto tenía muy en claro la importancia de la caridad y la
asistencia a los hermanos: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Si tu
flaqueza no desprecia al humilde, serás fuerte en el excelso”. </b>Por
consiguiente, Se corrobora así, que la Iglesia ha atendido al llamado de los
hermanos al punto que, el mismo San Agustín, no deja de lado la condición que
envuelva a la creatura: ser débil, y se muestran dos ideas muy palpables: a)
con esa misma naturaleza frágil alcanza la bondad de Dios, para sí y el
prójimo, b) a pesar de poseer una herida original que no cierre el corazón, ni
lo endurezca tanto como piedra. </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">Hemos conocido las gran pedagogía del Creador que a la
debilidad le sale al encuentro en la Persona de Cristo por medio del Espíritu
Santo, pero a los hermanos en necesidad les deben salir al encuentro, los
cristianos: “Denles ustedes de comer”</span><a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es muy claro y evidente
que la soberbia y el orgullo del mundo de hoy (AVERSIO A CREATURAS) nos impide
hacer volver a la vida, nacer de nuevo a los hermanos sufrientes y distantes
así como también quieren que no resplandezca la luz en sus miradas, sin una
cuota de cruz y de coronas de espinas. De modo similar inició la Iglesia de
Cristo: Crucificada en el dolor y Glorificada con espinas en el sufrimiento, traspasada
con profundas heridas que laceran los costados de muchos hijos que de diversos
modos han expuesto su vida como semilla de nuevos cristianos, y todo, a causa
de conducir a los pueblos con corazón de piedra, amando lo terrenal al punto de
despreciar al creador y por ende, a la creatura.</span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Avivado nuestro ánimo, no por la Imagen (Adán)
sino por el Espíritu que impulsó a la Semejanza (Cristo), siga nuestra
reflexión imitando el evangelio que no es solo Ley y profetas</span></span><a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: large;">
sino que es una luz para los ojos atribulados y lacrimosos del necesitado, luz
para su oscuridad, luz que ilumina su soledad, luz para su entendimiento, Luz
para sus horas de debilidad, en síntesis es una luz para su falta de amor. “Es
la Luz de la caridad que es más social que humana.”<o:p></o:p></span></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]--><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "calibri";"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> </span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Cfr. SAN AGUSTÍN, De diversis quaestionibus ad Simplicianum, 1, 2, 18<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> </span></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "calibri";"><span lang="ES"> </span><span style="mso-ansi-language: ES-VE;">Cf. Col.1,20<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "calibri";"><span lang="ES"> </span><span style="mso-ansi-language: ES-VE;">Sermón142, 1-3</span><span style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "calibri";"><span lang="ES"> </span><span style="mso-ansi-language: ES-VE;">Lc. 9,13; Jn. 6,9. <o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/UNICA/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/VD61BJN1/Doctrina%20Social%20de%20la%20Iglesia.docx" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "calibri";"><span lang="ES"> </span><span style="mso-ansi-language: ES-VE;">Cf. (Mc. 9, 2-9) “</span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">" (v3) sus ropas se volvieron resplandecientes, tan blancas como
nadie en el mundo sería capaz de blanquearlas. (v4) Y se les aparecieron Elías
y Moisés, que conversaban con Jesús”<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-8412298996788148852018-02-19T07:51:00.001-08:002018-02-19T07:51:49.848-08:00XII Semana de la Doctrina Social de la Iglesia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-SDo_reRRwhU/Worydi76fGI/AAAAAAAACOI/eri-9Y7izV4fZccXumZT_9GpqNxqU68jwCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B1%25C2%25B0%2Bimagen.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-SDo_reRRwhU/Worydi76fGI/AAAAAAAACOI/eri-9Y7izV4fZccXumZT_9GpqNxqU68jwCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B1%25C2%25B0%2Bimagen.jpeg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-72153819388116837752018-02-19T07:50:00.001-08:002018-02-19T07:50:13.574-08:00XII Semana de la Doctrina Social de la Iglesia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZSmJSSEmEfU/WoryF8yOWBI/AAAAAAAACOE/Ymb93M0HNuEmCf3PK7n9Dy1aX2710bqKACLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2%25C2%25B0%2Bimagen.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZSmJSSEmEfU/WoryF8yOWBI/AAAAAAAACOE/Ymb93M0HNuEmCf3PK7n9Dy1aX2710bqKACLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2%25C2%25B0%2Bimagen.jpeg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-41412257996046539992018-02-16T08:03:00.002-08:002018-02-16T08:03:39.096-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-aOFFmVRCj68/WocAvhUJOzI/AAAAAAAACNc/_2yCo0P6OeIYgQpII5UPBzXVSKntrov8wCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BVII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="687" data-original-width="691" height="636" src="https://3.bp.blogspot.com/-aOFFmVRCj68/WocAvhUJOzI/AAAAAAAACNc/_2yCo0P6OeIYgQpII5UPBzXVSKntrov8wCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BVII.jpg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-33969860008835618642018-02-16T08:02:00.000-08:002018-02-16T08:02:03.703-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u60Dd9zRIqY/WocAZJ3huAI/AAAAAAAACNQ/CAjm3lr0fkA_ILXAznI4jzC6Dj3330rcQCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="692" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-u60Dd9zRIqY/WocAZJ3huAI/AAAAAAAACNQ/CAjm3lr0fkA_ILXAznI4jzC6Dj3330rcQCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BII.jpg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-23910928141135495252018-02-16T08:00:00.002-08:002018-02-16T08:00:23.868-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-247EyPH22vE/Wob__5z69eI/AAAAAAAACNI/9gqFOYGiSxY_cYbQQ18fn1Vuwahd9SyzwCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2BVIII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="691" height="638" src="https://2.bp.blogspot.com/-247EyPH22vE/Wob__5z69eI/AAAAAAAACNI/9gqFOYGiSxY_cYbQQ18fn1Vuwahd9SyzwCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2BVIII.jpg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-80519344436975102882018-02-16T07:58:00.001-08:002018-02-16T07:58:48.557-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-bfKx9NY61bg/Wob_oZH26sI/AAAAAAAACNA/BSG81IhEguczuscz1OWuFNuIqZZT0DuRQCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BIV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="694" data-original-width="689" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-bfKx9NY61bg/Wob_oZH26sI/AAAAAAAACNA/BSG81IhEguczuscz1OWuFNuIqZZT0DuRQCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BIV.jpg" width="634" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-31543842162494514142018-02-16T07:57:00.001-08:002018-02-16T07:57:15.905-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-lbearAC_6vQ/Wob_OQGfAZI/AAAAAAAACM4/k5JWMOscNewLydlEbawKR_rcqSG3t_LzwCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="690" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-lbearAC_6vQ/Wob_OQGfAZI/AAAAAAAACM4/k5JWMOscNewLydlEbawKR_rcqSG3t_LzwCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BV.jpg" width="638" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-67795949250531718692018-02-16T07:54:00.002-08:002018-02-16T07:54:30.035-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-xKCJhlyqlOc/Wob-nqDwilI/AAAAAAAACM0/KIioKAMTTWE737n9SnzrZd2ZuuXBKwdBQCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BIII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="691" data-original-width="691" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-xKCJhlyqlOc/Wob-nqDwilI/AAAAAAAACM0/KIioKAMTTWE737n9SnzrZd2ZuuXBKwdBQCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BIII.jpg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-4877217129893154552018-02-16T07:51:00.002-08:002018-02-16T07:51:37.551-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-rY4UfsfYBOQ/Wob97naKuBI/AAAAAAAACMo/5SNF_9hdRwMv9i-HzLwD9xBRnLWCoz9BwCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BVI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="692" height="638" src="https://4.bp.blogspot.com/-rY4UfsfYBOQ/Wob97naKuBI/AAAAAAAACMo/5SNF_9hdRwMv9i-HzLwD9xBRnLWCoz9BwCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BVI.jpg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-43506483123475065192018-02-16T07:48:00.003-08:002018-02-16T07:48:49.925-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Ldvn27I5SaM/Wob9OqfJBYI/AAAAAAAACMg/uXBgqL0jI_QREjJIMsE4hfyCJ44fm3_RgCLcBGAs/s1600/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="687" data-original-width="691" height="635" src="https://2.bp.blogspot.com/-Ldvn27I5SaM/Wob9OqfJBYI/AAAAAAAACMg/uXBgqL0jI_QREjJIMsE4hfyCJ44fm3_RgCLcBGAs/s640/XII%2BSemana%2BDSI%2B2018%2BI.jpg" width="640" /></a></div>
<br />José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-36837006153756000332018-02-09T05:25:00.002-08:002018-02-09T05:25:26.030-08:00XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-mUgYukoV9is/Wn2hGBAoaPI/AAAAAAAACME/8V6og_0CGhQv798VqEubdCjTystBwAmDQCLcBGAs/s1600/DSI_UNICA%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="512" height="225" src="https://2.bp.blogspot.com/-mUgYukoV9is/Wn2hGBAoaPI/AAAAAAAACME/8V6og_0CGhQv798VqEubdCjTystBwAmDQCLcBGAs/s640/DSI_UNICA%2B%25282%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><strong><span style="font-size: x-large;">XII SEMANA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA</span></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><strong><span style="font-size: x-large;">Del domingo 25 de febrero al viernes 2 de marzo
2018</span></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><strong><span style="font-size: x-large;">El Hambre y las
Nuevas Pobrezas en Venezuela</span></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><strong><span style="font-size: x-large;">A los 50 años
de la Conferencia de Medellín (1968)</span></strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><strong><span style="font-size: x-large;">PROGRAMA</span></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Domingo
25 11:00 am. Eucaristía Inaugural en el Templo Parroquial San Antonio María
Claret. Presidida por Mons. Ubaldo Santana, Arzobispo de Maracaibo.
Concelebrada por el Pbro. Eduardo Ortigoza, Rector de la UNICA.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Domingo
25 11:00 am. Eucaristía Inaugural en la Iglesia Catedral de Cabimas. Presidida
por Mons. Ángel Caraballo, Administrador Apostólico de Cabimas y Obispo
Auxiliar de Maracaibo.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Lunes
26 9:00 am. Conferencia Central sobre la Significación Histórica de la
Conferencia de Medellín y la Iglesia de los Pobres, dictada por Mons. Ubaldo
Santana. En la sede principal de la Universidad católica Cecilio Acosta
(UNICA).</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Lunes
26 5:00 pm. Conferencia Central sobre la Significación Histórica de la
Conferencia de Medellín y la Iglesia de los Pobres, dictada por Mons. Ubaldo
Santana. En el Templo Parroquial San Antonio María Claret.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Martes
27 5:00 pm. Conferencia sobre el hambre en Venezuela, Informe presentado por
Cáritas de Venezuela a la ONU, dictada por la Sociólogo Janeth Márquez,
Directora de Cáritas de Venezuela. En el Templo Parroquial San Antonio María
Claret.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Miércoles
28 5:00 pm. Conferencia-Testimonio: El Hambre y la Solidaridad Cristiana, la
Mesa de la Misericordia de la Parroquia San Antonio María Claret. Dictada por
la Ing. María Alejandra Fernández de García, Laica Activista Social. Templo
Parroquial San Antonio María Claret.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Miércoles
28 6:30 pm. Conferencia sobre la Significación Histórica de la Conferencia de
Medellín y la Iglesia de los Pobres, dictada por el Pbro. Andrés Bravo. En el
Seminario El Buen Pastor de la Diócesis de Cabimas.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Jueves
1 5:00 pm. Conferencia sobre la Pobreza en Venezuela: Una Mirada desde el
Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Dictada por el Profesor Elvy
Monzant, Secretario Ejecutivo del Departamento de Justicia y Solidaridad del
Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y Docente de la UNICA. En el Templo
Parroquial San Antonio María Claret.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Garamond","serif";"><span style="font-size: large;">Viernes
2 5:00 pm. Conferencia Nuevas Pobrezas y Nuevas Solidaridades. Dictada por el
Dr. Guillermo Yepes Boscán, Coordinador del Foro Eclesial de Laicos. Templo
Parroquial San Antonio María Claret.</span></span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-85931558549054613332017-12-13T10:55:00.000-08:002017-12-14T05:07:27.675-08:00Mamá, hasta la eternidad<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><strong><em><span style="font-size: x-large;">José Andrés Bravo Henríquez</span></em></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: left;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><strong><em><span style="font-size: x-large;">Hijo de J.J. Bravo Ríos y Eliana de Bravo Ríos</span></em></strong></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">El
sonido suave de mi celular jamás me había sobresaltado y menos la voz de mi
hermano con quien es habitual la comunicación. Pero esta vez sí, mi hermano me dio
la noticia directa de que mi mamá acababa de fallecer. Mi cuerpo tembló y mi alma
se encogió sintiendo que algo se desprendió de mi existencia. Sí, esto es
precisamente lo que sucedía en ese momento, alguien muy amado fue arrancado de
mí y de mi familia. Muchos me podrían decir que debí estar preparado porque
este hecho se acercaba inevitablemente sin poderlo detener.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Dos
meses más y cumpliría noventa y cinco años, cerca del siglo de existencia. Yo
mismo llegué a pensar que ya no pertenecía a este mundo, poco entendible en una
persona que siempre leía la prensa y, sobre todo, los artículos de opinión, los
análisis socio-políticos y el ritmo de la historia. Pero los años le indicaban
que no era capaz de comprender más por mucho que lo deseaba. Lectora de
importantes libros literarios, ya sólo atinaba a acariciarlos. Los rezos
mañaneros y los de la hora de la misericordia se le hacían cada vez más
difícil. Todavía gozaba de vernos juntos y reunidos alrededor de ella, pero
protestaba porque hablábamos alto o todos a la vez. Su presencia fue consciente
hasta su último segundo. Nunca me preparé, me llegó golpeando mi alma y lloré
como jamás lo había hecho. Fue un llanto consolador, no pude ni quise ocultar
mi profunda tristeza, mamá ha partido a la eternidad a encontrarse con su amado
esposo después de cincuenta y seis años que él se fue al cielo, con sólo 49
años. Hoy unidos en la casa de Dios Padre, ni la muerte pudo separarlos.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una semana antes se acostó en su cama, ya no caminó más, ya
no podía comer ni hablar bien, como quien se entrega entera para que le hagamos
todo. Hacía solo dos días que estuve con ella, siempre consciente, bendiciendo
a sus hijos, nietos, bisnietos, tataranietos y a todos los que se acercaban. Le
pedí al párroco de mi pueblo que le administrara los últimos sacramentos como
generosamente lo hizo. Recibió de él la comunión y le beso las manos porque así
acostumbraba bendecir ella. La mañana del día siguiente la visitó un hermano
sacerdote con un grupo de laicos de su parroquia. Oraron y cantaron por y con
ella y, como siempre, ella les agradecía bendiciéndolos, besándoles las manos.
Por la tarde, sus hijas y nietas estaban con ella rezando el rosario hasta que
se quedó dormida hasta la eternidad, donde nos espera. Sin dolor ni agonía, se
durmió en el Señor.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Mientras
que yo celebraba la Eucaristía en una capilla de la ciudad, ofreciendo su vida
en el cáliz y la patena de las sagradas ofrendas, que consagraba para el
milagro de hacer presente al Salvador con su cuerpo entregado y su sangre
derramada por nuestros pecados. Cuando recibí la noticia, ya el Señor estaba en
mí para fortalecerme con su gracia. Por eso, aunque mi tristeza es muy profunda,
la fe y la esperanza son aún mayores. Mentalmente me dirigí al Señor, a ese
Jesús de la Misericordia que tanto amaba mi mamá, para decirle que así como él lloró
ante la tumba de su mejor amigo, comprenda mis lágrimas y mi tristeza. Nada hay
más consolador que sentir que mi Dios experimentó también estos sentimientos
humanos. Él estaba a mi lado, se lo aseguro, así como lo estará con mi mamá por
siempre.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No sé como contarles el momento de cuando llegué a mi casa
y la vi vestida de socia de la Virgen del Carmen. Pero, otra gracia del Dios
misericordioso me arropaba. Las innumerables expresiones de solidaridad y
generosidad de familiares y amigos. Los que no estaban presentes, se acercaron
por todos los medios que hoy disponemos. Bellas palabras y presencias de muchos,
incluso con el sacrificio de trasladarse hasta mi pueblo. Muchas oraciones. Muy
pocos momentos sin oración. Un rosario tras otro. Mientras sus nietos se
encargaron de todas las dirigencias pertinentes. ¡Dios!, cómo ayuda la cercanía
de mi familia, de mis amigos, de mis hermanos sacerdotes y de mis pastores, el
Arzobispo de Maracaibo que presidió la Eucaristía. Como si fuera el mismo Señor
quien me consolaba, así sentí la cercanía de mis amigos y hermanos que viven en
otros lugares del país y del mundo. Sólo me sale de lo más íntimo de mí ser un
gran agradecimiento por ser tan generosos. Incluso, llegué a soñar que una
buena señora que partió al cielo poco tiempo antes, con quien compartí mucho
por ser muy cercano a sus hijos e hijas, apóstoles juveniles, me abrazaba para
consolarme con palabras sencillas, llenas de amor sincero.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La Eucaristía celebrada en el templo del pueblo fue para mí
y mi familia muy consoladora, nos llenó de paz. La sepultamos con su amado
esposo, mi papá. Ahí la dejamos, a los dos unidos como siempre, así como lo
están verdaderamente en comunión con la Trinidad Santísima. Mi mamá ha
trascendido la historia y está ahora en la eternidad. El Dios bendito nos siga
ayudando a no sufrir su ausencia, tenerla siempre y sentir que bendice la cena
de la noche de Navidad y de Año Nuevo. Besándonos y abrazándonos mientras nos
bendice a cada uno. Así como ella hizo que nunca mi papá estuviera ausente de
casa, a pesar que se adelantó muy temprano a su partida al cielo, así nosotros
lograremos que los dos sigan estando con nosotros, que la casa jamás esté vacía.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Gracias, mamá, por tu existencia entregada con amor a
nosotros. Por tanto sacrificio, por tanto trabajo, por tantas angustias que
viviste por nosotros. Hiciste un buen trabajo, nos ayudaste a estudiar y a
hacer nuestras tareas escolares, nos cuidaste con esmero y con dedicación
extrema, nos mantuviste unidos y solidarios entre nosotros, nos acompañaste en
las malas y en las buenas, te alegraste con nuestra alegría y lloraste con
nuestra tristeza, acogiste a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los demás y
nos enseñaste a ser amigos de verdad, quisiste a nuestros amigos y nos
advertiste de los que no nos convenían. Eras sabia, mamá. Estaremos tranquilos
de saber que, como muchas veces dijiste que eres la más feliz, de saberte en
comunión con Dios, gozando del banquete eterno de su amor. Espéranos ahí. Hasta
la eternidad, mamá. Te amamos cada vez más.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Maracaibo, 16 de diciembre de
2017</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Natalicio de mi Mamá
(16/12/1922)</span></span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-46549297157729755192017-09-29T12:34:00.001-07:002017-09-29T12:34:12.749-07:00Mente abierta, Corazón creyente<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-gHtsfhnciio/Wc6gH4j9ZsI/AAAAAAAACHw/3GNFyU2Ah2s0G6FAIOgaCyYpSqj8KIeMgCLcBGAs/s1600/untitled2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="185" src="https://3.bp.blogspot.com/-gHtsfhnciio/Wc6gH4j9ZsI/AAAAAAAACHw/3GNFyU2Ah2s0G6FAIOgaCyYpSqj8KIeMgCLcBGAs/s1600/untitled2.png" /></a></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">Mente abierta, Corazón creyente</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><span style="font-size: large;">En homenaje a mis
hermanos Sacerdotes de la Arquidiócesis de Maracaibo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Director del Centro </span><span lang="ES" style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Arquidiocesano</span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"> de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">Arquidiócesis de Maracaibo</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; mso-bidi-font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">Universidad Católica Cecilio Acosta</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quiero compartir, algunas notas de mi lectura del libro del
cardenal jesuita Jorge Mario Bergoglio, el mismo que apareció en el balcón del
Vaticano elegido papa Francisco pidiendo la bendición al pueblo que lo esperaba
en la plaza san Pedro, el día 13 de marzo de 2013. Es mi segunda lectura más
pausada del libro en cuestión, titulado “Mente abierta, Corazón creyente”,
publicado en Buenos Aires por la editorial Claretiana el mismo año de su
elección como obispo de Roma. Esto me permite hacer una especie de glosario,
buscando motivar su agradable lectura.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El
prólogo lo escribe el Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz (Argentina), Mons. José
María Arancedo, quien destaca el aspecto testimonial del libro:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Hablaría
de la transmisión de una experiencia de varios años que surge de la vida y
tarea de un sacerdote, formador y pastor… Es de marcar la preocupación que
manifiesta al presentar la vida cristiana como una realidad orientada a mejorar
la vida en sus relaciones con Dios, el mundo y los hombres… Lo bíblico, en
especial las enseñanzas de Jesús, aparecen como algo muy cercano a lo humano,
como algo, diría, que le pertenece al hombre y que tal vez lo estaba esperando”
(pp. 5-6).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El
título es una lección completa de una vida de fe auténtica porque es difícil
entender a una persona de corazón creyente con una mente cerrada, vuelta a sí
misma, sin posibilidad de un encuentro sincero con el mundo y su multiformes
dimensiones, con las demás personas que les exige respeto y amor, y con el Absoluto
que le ha creado y lo atrae para la comunión y la libertad. Es lo que ha
insistido desde que fue elegido papa, salir. Esto de la salida que identifica
la actualidad de la misión de la Iglesia, es lo que llama el mismo Bergoglio la
cultura del encuentro.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
obra se constituye en diversos escritos, reflexiones de ejercicios
espirituales, especialmente dirigidos a los sacerdotes y a los que están
formándose para su pronta ordenación. Excelentes, sabias y, a la vez,
sencillas, meditaciones agrupadas en cuatro partes.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">En la
primera parte, sobre “los diálogos de Jesús”, a la que sólo le dedicaré este
espacio, fundamenta sus pensamientos en los diferentes relatos que aparecen
testimoniados en el Evangelio. Porque, para nuestro autor, “el gozo apostólico
se alimenta en la contemplación de Jesucristo: cómo andaba, cómo predicaba,
cómo curaba, cómo miraba… Cómo habla Jesús con quienes le quieren imponer
condiciones, cómo con quienes pretenden tenderle trampa, cómo con aquellos que
tienen el corazón abierto a la esperanza de la salvación” (p. 13).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Los
clasifica de diálogos condicionados, diálogos tramposos, diálogos leales:
“Cuando alguien se acerca así, el corazón de Cristo se llena de gozo (Lc
10,21)” (p. 14). Así de sencillo y profundo, es su invitación a acercarnos a
Jesús para aprender a vivir la verdadera historia que nos conduce a la comunión
universal. Aquí no podemos dejar de referirnos a su primera exhortación
apostólica como pastor universal, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii
gaudium</i> (EG): “Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situación en
que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o,
al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada
día sin descanso” (EG 3). Es como si el mismo papa estuviera interpretando sus
meditaciones de cuando era Arzobispo de Buenos Aires</span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Al
inicio de su primera meditación, dirigida directamente a los sacerdotes, hace
la advertencia del peligro de convertirnos en funcionarios religiosos:
“Entonces el sacerdocio deja de ser el puente, el pontífice, para terminar
siendo una función a cumplir. Deja de ser mediador para convertirse en
intermediario” (p.15). Para reflexionar sobre lo dicho, nos propone contemplar
el misterio de la presentación de Jesús en el Templo: “El Señor sale al encuentro
de su pueblo” (p. 15).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Este
encuentro es, por sí mismo, gozo y es vivido como misión, como consolación,
como armonía amorosa, como libertad, porque es signo de la presencia de Cristo.
Pero, “el grado fundamental del gozo es, pues, esa paz honda, esa imperturbabilidad
en el Espíritu que permanece aun en los momentos más dolorosos de cruz” (p.
18). El gozo del Espíritu nos hace felices, la tristeza de Satanás “endurece el
corazón y nos lo amarga” (p. 19). Ciertamente, ninguno puede transmitir
felicidad viviendo amargado. Sin embargo, ahí está el Señor que quiere
acercarse a nosotros y ser nuestro amigo y hermano. Él es el gozo de vivir en
el amor donde el sacrificio de la cruz es vencido por la resurrección.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“Porque
el que ha nacido de Dios, vence al mundo. Y la victoria que triunfa sobre el
mundo es nuestra fe (1Jn 5,4)” (p. 26). Así nos introduce al tema de la fe.
Para el autor, nuestra fe cristiana es revolucionaria: “Es una fe combativa,
pero no con la combatividad de cualquier escaramuza, sino con la de un proyecto
discernido bajo la guía del Espíritu para un mayor servicio a la Iglesia. Y,
por otro lado, el potencial liberador le viene de su contacto con lo santo: es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hierofánica</i>” (p. 27).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Esta
fe tiene sus tentaciones, entre otras, la conciencia de derrota, es el enemigo
que siembra pesimismo: “Nadie puede emprender ninguna lucha si de antemano no
confía plenamente en el triunfo… El triunfo cristiano es siempre una cruz, pero
una cruz bandera de victoria” (p. 27). Es la humildad el arma más poderosa para
triunfar. El combate de la fe se libra con los humildes y sencillos. Habla de
la gente que continuamente nos encontramos en nuestras comunidades y que son
las que mejor reciben el mensaje cristiano. Son los rostros sufrientes de
Cristo y los dispuestos al sacrificio.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“Otra
tentación es querer separar antes de tiempo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el
trigo y la cizaña</i>. Hay una experiencia privilegiada del sacerdote: es la
confesión. Allí vemos muchas miserias, pero allí está también lo mejor del
corazón humano que es el hombre arrepentido” (p.28). Yo creo que Dios no llama
a santos, sino que nos llama a ser santos. Es al ser humano, con sus miserias y
riquezas, con sus debilidades y fortalezas, a quien llama el Señor a la
santidad: “La santidad no es una colección de virtudes: esta concepción
entomológica de la santidad nos hace mucho daño y ahoga nuestro corazón y – a
la larga – nos plasma en fariseos. La santidad es caminar en la presencia de
Dios y ser perfecto, la santidad es vivir encontrándose con Jesucristo” (p.
15). Mientras estamos de camino, necesitamos la misericordia de Dios. Es decir,
que Dios sane nuestras miserias. No podemos exigir perfección a quienes están
en camino, viviendo su vocación.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“Otra
tentación es privilegiar los valores del cerebro sobre los valores del corazón.
No es así. Solamente el corazón une e integra. El entendimiento sin el sentir
piadoso tiende a dividir. El corazón une la idea con la realidad, el tiempo con
el espacio, la vida con la muerte y con la eternidad” (pp. 28-29). La tentación
del puro racionalismo, es la que desubica los sentimientos. No creo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bergoglio pretenda enseñarnos un
sentimentalismo desencarnado, pero si nos quiere prevenir de un racionalismo
despiadado, porque así nos convertiremos en “intelectuales ignorantes” (p. 29).
Diría yo, prepotentes, creyéndonos saberlo todo nos damos el derecho de
exigirlo todo.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“Más
bien la misión de nuestra mente es descubrir las semillas del Verbo dentro de
la humanidad” (p. 29). Ciertamente, con sólo el entendimiento nos sería difícil
reconocer al Salvador del mundo en un niño acostado en un pesebre o en un
condenado crucificado. Así como nos es difícil también, adorar a Jesús
realmente presente en las humildes especies del pan y el vino consagrados en la
Eucaristía. De la misma manera tampoco comprenderíamos que amando y sirviendo
al pobre es amar y servir al propio Señor. Es claro, concluyo yo, para obtener
una mente abierta, necesitamos un corazón creyente y viceversa.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La fe
es un don que debemos pedírselo a quien lo tiene y lo da, a Dios. Aquí resalta
la importancia de la oración de petición, o del pedigüeño, como al autor le
gusta decir: “Dios nos guarde de no ser pedigüeños con él y con sus santos.
Negar que la oración de petición sea superior a las otras oraciones, es la
soberbia más refinada. Sólo cuando somos pedigüeños nos reconocemos creaturas”
(p. 29).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Esto
último nos ayuda a entrar en la siguiente meditación sobre nuestra vocación. Aquí
se observa que sus interlocutores son unos seminaristas que se preparan a
recibir pronto su ordenación sacerdotal. Comienza con dos preguntas, pero, a mi
juicio, una es la esencial: “¿En qué está fundada mi vocación?” (p. 35). Creo
que esto, como dije, es esencial para nosotros los sacerdotes, pero también lo
es para todos los que hemos optados por el seguimiento de Jesús, me refiero que
los laicos no pueden dejar de cuestionarse sobre el fundamento de su propia vocación.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Para
eso nos refiere al Evangelio (Mt 7,22-27), donde nos dice que si nuestra casa
(vida) está construida sobre arena (nuestras debilidades o, “indigencias” p. 36)
se destruirá. Pero, si la construimos sobre roca fuerte y firme (la persona y
la doctrina de Jesús que nos revela al Padre amante y, con Él, nos dona al
Espíritu Santo de amor) entonces nuestra existencia avanza hacia una historia constructiva
de bondad y misericordia capaz de transformar el mundo y alcanzar la eternidad.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El
autor de este extraordinario libro no nos presenta puras ideas, esto es
existencial, lo vivieron, como él mismo lo señala, personas que fueron llamadas
a asociarse al plan de salvación y respondieron, no sin antes expresar que sus posibilidades
humanas para cumplir la misión encomendada son muy deficientes: Moisés responde
que quién es él para presentarse al Faraón y al pueblo hebreo, para emprender
el movimiento liberador. Jeremías, llamado a ser profeta en medio del conflicto,
se reconoce incapaz de tal misión porque <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es impuro. Así todos reconocen que sus vidas
(sus casas) han estado edificadas sobre arena.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pero,
quien nos llama a una misión es Aquel que nos da la fuerza necesaria para
cumplirla: “Es la resistencia inicial, el no poder comprender la magnitud del
llamado, el miedo a la misión. Esta señal es de buen espíritu, sobre todo si no
se queda allí y permite que la fuerza del Señor se exprese sobre esa debilidad
y le dé consistencia, la funde: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yo estaré
contigo</i>” (p.36).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Yo
quiero hacer notar que en toda la historia de la salvación, el Señor prefiere
llamar a los jóvenes y a los pobres. Esa siempre serán las excusas: soy muy
joven, soy muy pobre. Pero así le ha parecido mejor. En la pobreza y juventud
de los llamados, el Señor ejerce su poder de amor a la humanidad. Así también
ha querido revelarse en Cristo Jesús, joven y pobre, ese es Dios-con-nosotros,
que no hizo alarde de ser divino. En definitiva… “sólo nos queda permitir que
el Señor nos hable y ubique en su real dimensión nuestro miedo, nuestra
pusilanimidad, nuestro egoísmo” (p. 37).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
fortaleza nos lo da Jesús con su Espíritu y, con él nos fortalece para la vida de
comunión (la Iglesia) y así podamos cumplir su misión. Porque debemos tener
conciencia clara de que nuestra misión no es nuestra, la que nosotros nos
inventamos, es la del Señor que nos llama para servirle en la construcción de
su reino:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Nuestra
misión, la que nos da miedo, y nos lleva a pronunciar excusas como la de los
elegidos en la Escritura, es evangelizar, pastorear al pueblo fiel de Dios. Y
esta misión nos funda en nuestra vocación… Jesús, al llamarnos a ella, nos
funda en lo más hondo de nuestro corazón: nos funda como pastores, que es
nuestra identidad. En nuestra visita a los enfermos, en la administración de
los sacramentos, en nuestra enseñanza del catecismo, en toda nuestra actividad
sacerdotal estaremos también colaborando con Cristo fundando corazones
cristianos, y – a la vez – por ese camino-trabajo que hacemos, el Señor funda y
arraiga nuestro corazón en el suyo” (p. 39).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Es muy
importante sentir la Iglesia, como lo hacen los primeros Padres y Teólogos para
quienes la Iglesia no es un objeto de estudio, sino el misterio donde viven la
fe, el espacio natural de comunión, de misión, de seguimiento de Jesús. Por
eso, el cardenal Bergoglio comienza su siguiente meditación con la bella
afirmación de que “Jesús funda la Iglesia, y a nosotros nos funda en la
Iglesia” (p. 43). La imagen que prefiere de la Iglesia la hace en relación con
María, la nazarena elegida para la misión de ser Madre de Dios: “El misterio de
la Iglesia va muy unido al misterio de María, la Madre de Dios y la Madre de la
Iglesia. María nos engendra y nos cuida. La Iglesia también. María nos hace
crecer, la Iglesia también. Y a la hora de la muerte el sacerdote nos despide
en nombre de la Iglesia para dejarnos en los brazos de María” (p. 43).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Sí, la
Iglesia es la esposa del Señor. Si del cuerpo puro y limpio de la virgen
nazarena viene a nosotros el Hijo de Dios, del cuerpo de nuestra santa madre la
Iglesia nacemos los hijos de Dios. Así concluye nuestro autor esta bella
meditación:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Quise
hablar en esta meditación del amor a la santa madre Iglesia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hierarchica</i>, y hemos desembocado en
nuestra propia responsabilidad de ser hijos de la Iglesia y – a la vez – hacer
Iglesia. Nuestro amor a la Iglesia debe llevarnos a expresarla ante el mundo en
su santidad, en su cálida fecundidad y en su disciplina que es ser toda de Cristo
y, como dice el Concilio, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dei Verbum
religiose audiens et fidenter proclamans</i>. Que nuestra Señora, la Virgen
Madre, nos obtenga del Señor la gracia de un amor santo, fecundo y disciplinado
a la Iglesia” (pp. 48-49).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">A mi
juicio, una de las más graves tentaciones de la vida cristiana en general y de
la vida sacerdotal en particular, es el de olvidar sentirnos Iglesia y vivir
una fe individualista, para darle prioridad a nuestros proyectos personales,
para nuestros intereses propios. Es lo que llaman, “cristianos a mi manera”, o
la equivocada opción del “Cristo sí, la Iglesia no”. Lo más lamentable es que
existan sacerdotes que no lo expresan con palabras pero lo manifiestan con sus
obras. Muchas veces, al margen de lo que es la Iglesia, se dejan seducir por
ideologías o idolatrías, justificando sus conductas por las debilidades de la
institucionalidad de la misma Iglesia. Algo así como, cuando la Iglesia es
santa yo soy santo. Pero, cuando la Iglesia es pecadora, yo me paso del lado de
sus jueces y verdugos. Por eso, el hoy papa Francisco une su voz a la del papa
Pablo VI para aclarar esta cuestión (escribo en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cursiva</i> el texto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evangelii
nuntiandi</i> con su sigla EN de Pablo VI):</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Nuestra
adhesión al reino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no puede quedarse en
algo abstracto y desencarnado, sino que se revela concretamente por medio de
una entrada visible en una comunidad de fieles… la Iglesia sacramento visible
de la salvación </i>(EN 23); <i style="mso-bidi-font-style: normal;">signo
visible del encuentro con Dios, comunión que a su vez se expresa mediante la
participación en esos otros signos de Cristo viviente y operante en la Iglesia
que son los sacramentos </i>(EN 28).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Nuestra
adhesión al reino, pues, ha de adentrarse en el costado de Cristo dormido en la
cruz, de donde nace su esposa, madre fecunda de un cuerpo disciplinado al que
alimenta con los sacramentos. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Existe, por
tanto, un nexo íntimo entre Cristo, la Iglesia y la evangelización. Mientras
dure este tiempo de la Iglesia, es ella la que tiene a su cargo la tarea de
evangelizar. Una tarea que no se cumple sin ella, ni mucho menos contra ella </i>(EN
16). Es una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dicotomía absurda</i>
pretender <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amar a Cristo pero sin la
Iglesia, estar en Cristo pero al margen de la Iglesia, escuchar a Cristo pero
no a la Iglesia </i>(EN 16)” (pp. 47-48).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Para
comprender todo lo anterior, es valiosa la siguiente meditación que dicta bajo
el título de “la cruz y la misión”. La verdad es que nada hay de cristiano que
no tenga su sentido en la cruz de Cristo. En ella se funda. También la misión
es fruto del misterio pascual de la pasión, muerte y resurrección de
Jesucristo. En el caso de la misión evangelizadora a la que estamos llamados,
que identifica a la Iglesia y la edifica, parte de la entrega amorosa en el
sacrificio de la cruz. Es ahí, en el amor extremo de entrega de la vida, donde
el Hijo amado y donado revela al Padre amante y hace pleno el plan de salvación:
“La misión nos pone en el mismo lugar que Cristo Jesús, en la cruz” (p. 54). Es
ahí donde anunciamos con eficacia la buena noticia de la salvación.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“El
apóstol es un muerto por Cristo (Rom 6,3.4,8) cualificado. No se pertenece:
está sepultado con Él (Col 2,12)… La cruz, entonces, adquiere una dimensión de
testimonio y, a la vez, es el lugar a donde somos conducidos cuando nuestro
testimonio es auténtico” (p. 55). Yo añado simplemente que el evangelizador
está entregado en el amor con Cristo en la cruz porque sólo amando, hasta
entregarnos totalmente, nuestro anuncio del Evangelio es escuchado y creído. Como
lo señala el sólo título de aquel opúsculo del gran teólogo Hans Urs von
Balthasar (1905-1988), “sólo el amor es digno de fe”.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Bergoglio
menciona dos actitudes como signo de que se ha asumido la misión en la cruz:
“el coraje y la constancia apostólicos” (p. 55). Lo contrario son los dos
graves defectos que debemos superar: “la presunción y el mal temor” (p. 55):</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Para
abrazar la cruz hace falta coraje y para permanecer en ella es necesaria la
constancia. Hay cristianos fuertes en emprender obras apostólicas pero, en la
dificultad, desfallecen: no saben de paciencia. Padecer con Cristo y por Él
será, en definitiva, lo que acrisola al coraje. De ahí que estas dos virtudes –
paciencia y coraje – sean eminentemente apostólicas. Ambas se gestan en la cruz
y son un índice de que se ha asumido la misión con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">formalitas Christi</i>” (p. 56).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Sí,
todo tiene su fuente y culmen en la cruz de Cristo, que es igual a decir que
esta fuente y este culmen es el amor de la extrema entrega de la existencia
cristiana: “Nadie tiene amor más grande de que el que da la vida por los
amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que les mando” (Jn 15,13-14). Esto
lo dice Jesús después de que nos ha mandado a cumplir su ley: “Éste es mi
mandamiento: que se amen unos a otros como yo los he amado” (Jn 15,12). Así es
nuestra amistad con Jesús y, por tanto, nuestra identidad como cristianos, amar
tal como Él lo hace, hasta la muerte en cruz.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">También,
“nuestra pertenencia a la Iglesia adquiere su consistencia fundamental allí
donde nace la Iglesia: en la cruz… Allí nuestra pertenencia es filial porque
nos hacemos hijos en el Hijo. Y allí, de pie, participando del despojo, está la
Madre que nos da a luz en esa filiación. Lo mismo sucede cuando queremos fundar
nuestro corazón en una renovada pertenencia a la Iglesia. Y porque la Iglesia
nace y tiene su fundamento en la cruz, toda fundación participará también de
ella. En todo cimiento eclesial hay una cruz. La hora del nacimiento de la
Iglesia coincide con la hora de la vigilia de la muerte” (p. 58).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Concluye
la meditación con un imperativo: a la cruz se la abraza o se la rechaza: “Si
optamos por rechazarla, nuestra vida quedará en nuestras manos, enjaulada en
los momentos mezquinos de nuestro horizonte. Si la abrazamos, en esa misma
decisión perdemos la vida, la dejamos en manos de Dios, en el tiempo de Dios, y
sólo nos será devuelta de otra manera” (p. 65).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Las
tres siguientes meditaciones tratan del pecado. El pecado es iniquidad, es
maldad, es contrario a la bondad y rompe la comunión con Dios y con los
hermanos. Es como las tinieblas, que impiden la conversión. Pero siempre hay
una luz que brilla en las tinieblas y nos permite la conversión que transforma
nuestras vidas. Esa luz es Jesús salvador, el Dios de bondad y misericordia que
rompe las tinieblas del pecado. Sólo así podemos conocer a Dios. En fin, “Jesús
exhorta a caminar en la luz mientras hay tiempo, para no tropezar” (p. 67).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Esto
es explicado de esta manera: “En la meditación del pecado consideramos la
contradicción fundamental de nuestra vida: la oposición entre el plan de Dios,
que nos funda, nos integra en su Iglesia, y el pecado como fundamento
desintegrador de nuestra pertenencia al Señor y a nuestra santa madre la
Iglesia jerárquica” (p. 69). Simple, el pecado es ruptura de la comunión. Aquí vale
las enseñanzas luminosas del documento de Puebla: “Roto así por el pecado el eje
primordial que sujeta al hombre al dominio amoroso del Padre, brotaron todas
las esclavitudes” (Puebla 186), porque se desintegró la comunión y “el hombre
se desgarró interiormente. Entrando en el mundo el mal, la muerte y la
violencia, el odio y el miedo. Se destruyó la convivencia fraterna” (Puebla
185).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Una de
las consecuencias más peligrosas del pecado es la pérdida de la esperanza, es
decir,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“la
desesperanza de un pueblo que, en el desierto, dice No a la esperanza del Dios
vivo y por eso prefiere adorar a un ídolo (Ex 32,7-10; 32,15-24); que dice No a
la esperanza del proyecto de salvación y prefiere gustar, en la añoranza, los
ajos y las cebollas de la esclavitud (Ex 16,1-3); que dice No a la conducción,
refugiándose en el fácil anarquismo de la murmuración (Ex 16,6-8; 17,1-7). Un
pueblo que no quiere la prueba, la dificultad. En esta tentación lo que está en
juego es que el don de Dios es un regalo, pero el don de Dios se conquista” (p.
71).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pues,
la desesperanza desintegra la familia, la impaciencia desintegra la confianza,
la desesperanza desintegra la fraternidad y la constante conducción apostólica,
termina diciendo el predicador.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Somos
tentados continuamente a abandonar el camino hacia la salvación. Siempre es una
lucha constante para no dejar tirada la bandera y desertar de nuestra misión.
El cardenal nos advierte que “la tentación es también una prueba de la
condición humana” (p. 79). Para comprenderlo nos cuenta la experiencia de
Jesús:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Jesús
experimentó la prueba en su vida. Comienza en el desierto (Mt 4,1-11) y seguirá
porque en ese entonces el demonio se alejó de Él, hasta el momento oportuno (Lc
4,13). Jesús sufre la prueba hasta la agonía: Mi alma ahora está turbada. ¿Y
qué diré: Padre, líbrame de esta hora? ¡Si para eso he llagado a esta hora! (Jn
12,27; cf. Lc 22,40-46). Jesús experimenta la prueba en sus parientes (Mc
3,33), en Pedro, a quien no duda en llamar Satanás (Mc 8,33), en la perspectiva
de un mesianismo temporal (Jn 6,15)” (pp. 79-80).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">También
“la Iglesia ha de seguir en mismo camino de Cristo (Mc 10,38)” (p. 80). Y en
particular, cada uno de los cristianos sufrimos las pruebas y, en ellas, somos
probados en la fidelidad. Porque “el meollo de la tentación está en la
fidelidad-infidelidad. Dios nuestro Señor quiere una fidelidad que se renueve
con cada prueba” (p. 80).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">De
ahí, el autor predicador, salta a la siguiente meditación para indicarnos las
actitudes desesperadas. No sólo debemos pedir la esperanza que es una virtud
del Espíritu Santo, sino que, además, debemos disponer la existencia para
recibirla correctamente. Ojo, “esta esperanza es distinta del optimismo” (p. 82):</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“La esperanza es cierta, nos la da el Padre de toda Verdad.
Discierne lo bueno y lo malo. No rinde culto a lo óptimo (no cae en el
optimismo) ni se cree segura en lo pésimo (no es pesimista). Porque la
esperanza discierne entre el bien y el mal, es combativa; y combate sin
ansiedad ni obcecación, con firmeza de quien sabe que corre a una meta segura,
como esperanzadamente lo dice el autor bíblico: despojémonos de todo lo que nos
estorba, en especial del pecado, que siempre nos asedia, y corramos
resueltamente al combate que se nos presenta (Heb 12,1). Precisamente una
esperanza combativa es la propuesta” (p. 82).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">A ver
si podemos entender lo que menciona como actitudes desesperadas que las reúne
en un solo pequeño texto: “Estas actitudes desesperadas siguen los mismos
escalones del anti-Reino: comienzan por ser poco pobres, siguen vanas y
terminan empachadas de soberbia” (p. 82). La primera es, pues, “comenzar por
ser poco pobres”. Es decir, a resistir a sufrir, optando por la “riqueza” del
no-sufrir: “No dejamos margen al misterio de una libertad y de la gracia, el
misterio que nos torna dóciles y que nos unge en pobres” (p. 83). Así nos va
explicando de “una riqueza herrumbrosa”, de sola crítica. La opción de “la
riqueza de lo negativo”.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“Estos
indicios de nuestro apego a la riqueza sería bueno que los sometiéramos a la oración,
y que el Señor quiera despojarnos de estas actitudes que son ricas en cuanto
desesperanzadas, y que nos recuerde que la esperanzas del Reino tiene dolor de
parto” (p. 83). Yo pienso que nos pide despojarnos de actitudes que desesperan
como la excesiva crítica, el ver todo negativo y no aceptar que, a pesar de
nuestra actitud negativita, hay un Reino por nacer pero necesita que se asuma
el “dolor de parto”, el sacrificio.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Por
eso, señala la siguiente actitud desesperanzada que menciona como “siguen vanas”.
La vanidad: “Son muchas las vanidades que se nos filtran, pero la vanagloria
más común, entre nosotros, es la del derrotismo. Y es vanagloria porque se
prefiere ser general de los ejércitos derrotados a simple soldados de un
escuadrón que, aunque diezmado, sigue luchando” (p. 83). Dice que pensamos en
planes gloriosos como una especie de megalómano que termina siendo simples
vanidades, “y toda vanidad frustra” (p.84).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“…Y
terminan empachadas de soberbia…” La soberbia es la actitud desesperanzada que
“deprecia los medios humildes del Evangelio” (p. 84). Es este un tema por
enfrentar con toda sinceridad porque es una de las más peligrosas actitudes del
sacerdote porque son muchas y valiosas las oportunidades que nuestra sociedad
nos presenta como para sentirnos superiores o buscar la competencia entre
nosotros, a ver quién es el mejor o hasta que altura puedo llegar. Así el
actuar con disimulo, con adulación, con extremada prudencia (cuidando nuestra
apariencia) y evitar el compromiso que pueda manchar nuestra imagen. Dejamos de
ser lo que la naturaleza de nuestra vocación es, para vivir deslumbrados por
las grandezas que el mundo nos ofrece y que, al final, nos convierten en
miserables traicioneros del Señor y de su Iglesia. Será mejor leer el texto:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Es la
soberbia la que nos lleva a claudicar de nuestra conducción pastoral, manejando
mal los conflictos: o dando un rodeo para no ensuciarnos las manos como el
levita y el sacerdote de la parábola de Lucas, o enredándonos en ellos buscando
un triunfo personal sectario, o simplemente jugando como árbitros de la
historia, ignorándolos, y llevando todo por el camino de un irenismo donde
todos los valores son iguales, donde simplemente se busca una pluralidad de
convivencia, a costa de la verdad y la justicia. Nuestra vocación
evangelizadora nos pide cultivar la humildad de sentirnos mayordomos, pero no
amos; y esta humildad se alimenta asumiendo el oprobio y el menosprecio de la
cruz de Cristo en el trabajo cotidiano, en el deshilache de nuestra vida al
servicio de Jesucristo que nos precede en el camino” (p. 84).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta primera parte del libro objeto de mi lectura, culmina
con una muy interesante meditación titulada “La Memoria”. ¿A qué se refiere? Simplemente,
“memoria de nuestro camino personal, memoria del modo cómo nos buscó el Señor,
memoria de mi familia, memoria del pueblo” (p. 87). Me limito a subrayar las
ideas principales que el autor cardenal nos quiere enseñar.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nos invita, en primer lugar, a hacer memoria de la obra
amorosa de Dios: creación, redención y los dones particulares que recibimos por
su gracia, porque así podemos responderle, además de nuestro agradecimiento,
con el amor. Haciendo memoria de su acción histórica en nosotros, aprendemos
amar. Significa interpretar estas acciones “a la luz de la conciencia presente”
(p. 87). Esta memoria, ciertamente, “nos fortalece el corazón” (p. 87).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nos enseña que los pueblos son “como María, guardan las
cosas en su corazón” (p. 88), por eso la memoria de los pueblo es cuestión del
corazón. Pero, además, “la memoria es una potencia unitiva e integradora” (p.
88), nos hace familia y pueblo: “una familia y un pueblo que se recuerdan son
una familia y un pueblo de porvenir” (p. 88). En este sentido, “la humanidad
entera tiene su memoria común” (p. 88).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin memoria histórica no podemos vivir como personas
individuales ni como pueblo. Conocer de dónde venimos, cuál es la fuente de
nuestra existencia; cuál y cómo es el camino que hemos recorrido, quién nos
guía y hacia dónde nos lleva. Somos esencialmente historia, tenemos un inicio
que es la fuente amorosa del Creador, tenemos una razón por la que Dios nos ha
creado y para qué nos ha creado.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
memoria nos ayuda a reconocernos en nuestra dignidad de persona creada a imagen
del Creador, para la comunión, en libertad y responsabilidad. Nos redescubrimos
pecadores y sujetos de un plan de salvación diseñado por el mismo Señor para
volver a la comunión de amor y que se desarrolla en el devenir histórico.
Memoria que nos compromete y nos mantiene en camino. Somos un pueblo peregrino.
Esta realidad esencial es explicada por el Cardenal Bergoglio en varios puntos.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“La
memoria como gracia de la presencia del Señor en nuestra vida apostólica. La
memoria del pasado que nos acompaña, no como un peso bruto, sino como un hecho
interpretado a la luz de la conciencia presente… Acuérdense de quienes los
dirigían, porque ellos les anunciaron la Palabra de Dios: consideren cómo
terminó su vida e imiten su fe (Heb 13,7). Esta memoria que nos salva de
dejarnos seducir por doctrinas varias y extrañas (Heb 13,9), esta memoria nos
fortalece el corazón” (p. 87).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 1cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“La
Iglesia recuerda las misericordia de Dios y por esto trata de ser fiel a la
ley. Los diez mandamientos que enseñamos a nuestros niños son otra cara de la
alianza, la cara legal para poner marcos humanos a la misericordia de Dios.
Cuando el pueblo fue sacado de Egipto, allí recibió la gracia. Y la ley es
mandamientos son frutos del recuerdo (Dt 6,1-12), y por eso han de transmitirse
de generación en generación: Y cuando tu hijo te pregunte el día de mañana:
¿Qué significan esas normas, esos preceptos y esas leyes que el Señor nos ha
impuesto?, tu deberás responderle: Nosotros fuimos esclavos del Faraón en
Egipto, pero el Señor nos hizo salir de allí con mano poderosa. Él realizó,
ante nuestros ojos, grandes signos… Él nos hizo salir” (p. 90).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pues,
nuestra fe está constituida por el acontecimiento histórico de la revelación de
Dios que tiene su culmen en la encarnación del Hijo amado, quien desde la cruz
sella la definitiva alianza. Si hoy nos preguntan por qué nos amamos, debemos
responder porque el Dios de misericordia nos amó hasta el extremo de entregar
su vida en la cruz.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Así,
culmina esta primera parte que hemos tratado de sintetizar en estas pocas
páginas. Una segunda parte recoge las meditaciones centradas en el tema de
“epifanía-manifestación”, manifestación de nosotros mismos como pecadores,
revelación del Padre por su Hijo Jesucristo y la epifanía de la Iglesia como
esposa. Toda la epifanía como historia de salvación.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Las
siguientes meditaciones agrupadas en la tercera parte es titulada “las cartas a
las siete iglesias (Ap 1-3)”. Una excelente interpretación de los tres primeros
capítulos del libro del Apocalipsis, bajo el principio que señala Romano
Guardini: “El Apocalipsis es un libro de consolación. No es una teología de la
historia o de las postrimerías sino un consuelo que Dios ha querido colocar en
las manos de su Iglesia al terminarse los tiempos apostólicos. La Iglesia tiene
necesidad de él ya que vivía en la tribulación” (p. 137).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 1em 0px; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“Nuestra
carne en oración: no se avergüencen de su propia carne (Is 58,7)” (p. 169), es
el título de la última parte de este extraordinario libro del hoy papa
Francisco. Aquí nos habla del testimonio de Abraham, David, Moisés, Job,
Simeón, Judith, finalizando con Jesucristo sacerdote y nosotros: “Se nos
exhorta a que pensemos que también nosotros tenemos un cuerpo (Heb 13,1-4) y
tomando conciencia de él comprendamos la cercanía de Dios en la carne del
Salvador” (pp. 234-235).</span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-17950479566032397892017-08-25T08:05:00.000-07:002017-08-27T15:12:45.402-07:00San Alberto Hurtado: una vida con sentido trascendente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-9VLekUF83zg/WaBBetTQOYI/AAAAAAAACFI/fjOW4VwEQIs7UADIQQJf87IsU_W_UkJZgCLcBGAs/s1600/oracion_novenaph.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="384" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-9VLekUF83zg/WaBBetTQOYI/AAAAAAAACFI/fjOW4VwEQIs7UADIQQJf87IsU_W_UkJZgCLcBGAs/s320/oracion_novenaph.jpg" width="211" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><span style="font-size: x-large;">Pbro. Mg. José
Andrés Bravo Henríquez</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><span style="font-size: x-large;">Director del
Centro </span></b></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><span style="font-size: x-large;">Arquidiocesano</span></b></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><span style="font-size: x-large;"> de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><span style="font-size: x-large;">Arquidiócesis de
Maracaibo</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><span style="font-size: x-large;">Universidad
Católica Cecilio Acosta</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="margin: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> <span style="font-size: large;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>El sacerdote
jesuita chileno Alberto Hurtado Cruchaga es un ser transparente de una
existencia auténtica, vivida con sentido trascendente, fiel al seguimiento de
Jesús en su Iglesia. Él mismo lo expresa diciendo que el camino de su vida es
la voluntad de Dios, su santificación, que exige colaborar con Dios y realizar
su obra. Se pregunta: “¿Habrá algo más grande, más digno, más hermoso, más
capaz de entusiasmar?”. Así vive eternamente. Hoy sigue presente como antorcha
encendida iluminando los caminos de los universitarios y de los pobres a
quienes tanta dedicación consagró. Sigue siendo entusiasta y sigue entusiasmando,
como</b></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>“un fuego que enciende otros
fuegos”. Esta es su mayor lección transmitida por medio de su vida, sus
palabras y sus escritos: el sentido trascendente de la existencia. Así se
convierte en el mejor maestro del humanismo cristiano, integral y solidario:
“Pedimos heroísmo a los cristianos, y ¡tanto heroísmo! ¿En qué se basa esta
exigencia? En la visión de eternidad. Uno </b></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>es santo o burgués, según comprenda o no esta
visión de eternidad. El burgués es el instalado en este mundo, para quien su
vida sólo está aquí. Todo lo mira en función del placer. La vida para él es un
limón que hay que exprimir hasta la última gota; una colilla de cigarro que se
fuma con fruición, sin pensar que luego quedará reducido a una colilla; un
árbol cuyas flores hay que cortar pronto… Burguesa es la mentalidad opuesta en
todo al cristianismo: es resolver los problemas con sólo el criterio de tiempo.
¡Aprovechar el día! Gozar, gozar.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Su
concepción de una vida con sentido trascendente es expresada con su peculiar
modo de hablar claro y sencillo: “¿Yo? Ante mí la eternidad. Yo, un disparo a
la eternidad. Después de mí, la eternidad. Mi existir un suspiro entre dos
eternidades. Bondad infinita de Dios conmigo. Él pensó en mí hace más de
cientos de miles de años. Comenzó, si pudiera, a pensar en mí, y ha continuado
pensando, sin poderme apartar de su mente, como si yo no más existiera. Si un
amigo me dijera: los once años que estuviste ausente, cada día pensé en ti,
¡cómo agradeceríamos tal fidelidad! ¡Y Dios, toda una eternidad! ¡Mi vida,
pues, un disparo a la eternidad! No apegarme aquí, sino a través de todo mirar
a la vida venidera. Que todas las creaturas sean transparentes y me dejen siempre
ver a Dios y la eternidad”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Es
necesaria una reflexión que pueda interpretar ese modo de ver y de vivir la
existencia. Muchos piensan, cuando hablamos de un santo, en alguien lejano del
cielo inalcanzable o del misterio incomprendido. Decidimos no hablar de ello
porque es inútil. Ciertamente, el santo vive en la gloria pero recorriendo
antes nuestra historia, encarnados en nuestros pueblos, deja bien marcada sus
huellas y lleva en sus pies nuestro barro. Cuando se tiene una visión
trascendente de la existencia, todo tiene sentido, nada deja de proyectarse
lejos, hacia Dios. Los espíritus se inquietan, la vida se entrega, tal como lo
hizo Jesús. Así lo enseña San Alberto a los jóvenes: “Una vida íntegramente
cristiana, he ahí la única manera de irradiar a Cristo. Vida cristiana, por
tanto, en vuestro hogar; vida cristiana con los pobres que nos rodean; vida
cristiana con sus compañeros; vida cristiana en el trato con las jóvenes… vida
cristiana en vuestra profesión; vida cristiana en el cine, en el baile, en el
deporte. El cristianismo, o es una vida entera de donación, una transformación
en Cristo, o es una ridícula parodia que mueve a risa y a desprecio”. Esta
visión trascendente no nos aparta del compromiso de transformar el mundo,
construir el reino de Dios, de la fraternidad universal. Por el contrario,
dinamiza nuestro ser hacia la entrega total de la vida en la cruz para alcanzar
la eternidad. Jesús dice que la vida es eterna si se entrega en el amor (cf. Jn
12,25).</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>La existencia del padre Alberto comienza el 22 de enero de
1901 en el seno de la familia de Alberto Hurtado Larraín y Ana Cruchaga
Tocornal, exactamente en Los Perales de Tapihue de Casablanca, en Viña del Mar,
Chile. Un importante detalle en el ambiente familiar de los Hurtado-Cruchaga es
la fe cristiana vivida con convicción por sus padres. Pero, además, existe en
ellos una gran sensibilidad social, que los lleva a vivir su fe en el servicio
social, a favor de los más necesitados. Tanto por la dedicación del trabajo
fuerte de su padre como la cuidadosa educación que le brinda su madre, Alberto,
el mayor de dos hermanos, crece con esta herencia espiritual que va
fortaleciendo día a día, en su peregrinar histórico.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>A
causa de la muerte de su padre, cuando apenas contaba cuatro años de edad,
Alberto es obligado a trasladarse con su familia a la capital para habitar con
su tío Jorge Cruchaga. Ahí recibe sus primeras enseñanzas en el Colegio San
Ignacio finalizadas en 1917. Pero, su vida familiar y estudiantil va integrada
a su fe cristiana vivida apostólicamente. En 1909 recibe la primera comunión y
es confirmado al siguiente año. Ya en 1911 comienza su compromiso apostólico
como miembro de las Congregaciones Marianas.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Nosotros
encontramos en cada instante de la historia de San Alberto un vivir en
abundancia, en plenitud. Quiere su vida como una creación amorosa de Dios y
como un culminar en su misma gloria. Qué será una historia donde la vida parte
de la nada y llega a la nada: una pasión inútil o una náusea, como lo ha
proclamado el existencialista Sartre. Pero, para el cristiano, la historia es
el camino hacia Dios. Dios es fuente, modelo y meta de la historia de la
persona humana. Es una vocación hacia el reino eterno. Dice nuestro santo que
“la vida eterna es poseer a Dios… y llenar eternamente con nuevos y nuevos
aspectos mi inteligencia sedienta de verdad. No es mirar y saciarme, sino
penetrar y ahondar un libro inagotable, porque es infinito y mi inteligencia
permanece finita Es un viaje infinitamente nuevo y eternamente largo”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>En 1918 inicia sus estudios universitarios de Derecho en la
Universidad Católica de Chile. Es un universitario inquieto, siempre movido por
su seguimiento a Jesús. Activista político en el Partido Conservador, en el
Centro de Alumnos de Derecho y dedicado a los pobres en el Patronato de
Andacollo. La cuestión obrera también ocupa su vida apostólica con gran
entusiasmo. Participa en el Círculo de Estudios León XIII y se convierte en
instructor de obreros en el Instituto Nocturno San Ignacio.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>Para obtener su título de Bachiller en Derecho presenta en
1921 una disertación sobre </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>La
reglamentación del trabajo de los niños</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>. Tesis que es publicada el mismo
año. Esta investigación fue motivada por la realidad de Chile, de los siete mil
ciento veintidós niños varones menores de 12 años de edad empleados en las
industrias, con medio salario y 8,7 horas de jornada. Así también las tres mil
doscientas veintiuna niñas menores de dieciocho años de edad, con medio salario
y con 9,2 horas de jornada. Señala Alberto que “la comisión parlamentaria que
visitó la zona salitrera expone en su informe en 1917 que sólo en la industria
del nitrato había más de tres mil niños menores de 16 años incluyéndose muchos
de 7 y 8 años, ocupados en trabajos no sólo superiores a sus fuerzas, en extremo
peligrosos e insalubres”. Por eso, sostiene Alberto, es necesaria una
legislación sobre el trabajo de los niños y niñas porque “son ellos la parte
más delicada de la humanidad y la que más protección merece por ser la más
incapaz de valerse por sí misma; porque un trabajo excesivo y prematuro agota
sus fuerzas físicas, debilita su inteligencia, enerva su voluntad, les impide
recibir la instrucción que ha de hacerlos elementos útiles a la sociedad, los
incapacita para aspirar a ser algo más de lo que son y, por consiguiente, los
condena a vivir una vida que poco merece ser vivida”. En suma, el autor de esta
tesis pretende hacer justicia sobre las injustas situaciones de los menores y
que se establezcan leyes que los protejan de la explotación. Esta inquietud se
manifestará, no sólo en sus estudios profesionales, sino también en su entrega
por los demás, respondiendo como seguidor de Jesús a su vocación sacerdotal.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Al año
siguiente (1922), para su licenciatura en Leyes y Ciencias Políticas, presenta:
su tesis sobre </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>El trabajo a domicilio</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>,
aprobada con distinción máxima y publicada ese mismo año en Santiago de Chile.
Otra de las graves realidades que vive su pueblo, que dinamiza su espíritu e
inteligencia para aportar eficaces soluciones para el bien, es la cuestión
obrera, primera y principal inquietud de la doctrina social de la Iglesia desde
la Encíclica </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Rerum novarum</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1891)
sobre la condición de los obreros, a raíz de la revolución industrial y la
ideología político-económica del capitalismo liberal. Al igual que la tesis
anterior, esta apunta a uno de los más importantes problemas sociales, y que
requiere una solución urgente. A Hurtado le mueve, pues, el número de estos
trabajadores cuyas estadísticas oficiales en su país se desconoce. Además, el
aislamiento entre los operarios a domicilio impide una lucha por sus derechos. Por
otro lado, denuncia el autor, que por la carencia de una necesaria organización
se hace dificultoso conocer los contratos en los cuales se basa esta realidad. Textualmente
la disponibilidad de voluntades para la solución de este problema es planteado
en estos términos: “Cuando los Estados han querido legislar sobre esta materia
los enemigos de la intervención legal, además de repetir las objeciones que
forman su credo, han alegado, para confirmar sus razonamientos, que una
reglamentación del trabajo a domicilio implicaría la violación de una de las
mayores libertades públicas: la inviolabilidad del hogar, que quedaría sometido
a inspecciones. Cierto, el hogar es inviolable pero mientras no existe violado
un derecho y así como se suspende el imperio de este principio cuando hay
razones para temer que allí se oculta un delito, se suspende, por tanto, cuando
con fundamento se sospecha que permanentemente se está cometiendo un delito
contra la vida y la propiedad de miles de pobres seres, al privarlos de una
justa remuneración, derechos éstos, más sagrados y más antiguos que la
inviolabilidad de su hogar”. Ciertamente es un delicado tema, sobre todo cuando
se enfrentan dos derechos que merecen igual respeto. Pero, la propuesta del
joven jurista se basa en la justicia social y en la dignidad de las personas. Con
fundamento, concluye presentando un proyecto de ley digno de ser estudiado por
los especialistas, teniendo en cuenta el espíritu cristiano que inspira a
Alberto Hurtado.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>El
mismo año 1922 presenta su examen final calificado de sobresaliente. Sin duda,
su vida universitaria trascurre entre su activismo político, su </b></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>apostolado cristiano y su competencia
académica, esto hace de Alberto Hurtado una persona de excelencia.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Pues,
además, del </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Reglamentación del trabajo de
los niños</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1921) y </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>El trabajo a
domicilio</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1922), Hurtado publica, </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>El
sistema pedagógico John Dewey ante las exigencias de la doctrina católica</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
(1935), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>La crisis sacerdotal en Chile</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
(1936), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>La vida afectiva en la adolecente</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
(19367), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>La crisis de la pubertad la
educación de la castidad</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1937), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>¿Es
Chile un país católico?</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1941), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Puntos
de educación</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1942), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Elección de
carrera</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1943), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Cine y moral</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
(1943), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Humanismo social</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1947), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>El orden social cristiano en los documentos
de la jerarquía católica</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1947), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Sindicalismo</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
(1950).</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Entre
los artículos publicados en la revista </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Mensaje</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>,
fundada por él, se cuentan: </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Signos del
tiempo</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (Octubre 1951): aquí presenta el pensamiento pontificio en materias
sociales y económicas. Denuncia la “concentración de poder, sobre todo
financiero, en muy pocas manos puesto no al servicio del bien común, sino del
negocio orientado al lucro como fin último. Esto trae desorden del crédito, con
grave daño de los que más lo necesitarían para fines honestos. Predominio de
los intereses económicos en la gestión política e internacional, con desmedro
de la colectividad y de la paz internacional…”. Citando a Pío XII, también
denuncia el “crecido número de hombres, desprovistos de toda seguridad directa
o indirecta respecto de su vida, no se interesan ya por los valores reales y
más elevados del espíritu, abandonan su aspiración de una libertad genuina y se
arrojan a los pies de cualquiera que les prometa en alguna forma pan y seguridad”.
Además, </b></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>“la horrible crisis de
desocupación; esas inmensas multitudes vejadas por su falta de trabajo, cuya
triste condición se ve aumentada por el amargo contraste que ofrecen otros
viviendo en el placer y en el lujo, desinteresados de las necesidades de los
pobres”. Ahora, citando la </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Quadragesimo
anno</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> de Pío XI, también denuncia que “la inestabilidad propia de la vida
económica y, sobre todo, su complejidad exigen de los que se han entregado a
ella una actividad absorbente y asidua. En algunos se han embotado los
estímulos de la conciencia hasta llegar a la persuasión de que les es lícito
aumentar sus ganancias de cualquier manera y defender por todos los medios las
riquezas acumuladas con tanto esfuerzo y trabajo contra los repentinos reveses
de la fortuna... La desenfrenada especulación hace aumentar y disminuir
insensatamente a la medida de su capricho y avaricia el precio de las
mercancías para echar por tierra con sus frecuentes alternativas las
previsiones de los fabricantes prudentes”. En la misma línea, expresa “el
nacimiento del Comunismo. Para explicar cómo ha conseguido el Comunismo que las
masas obreras lo hayan aceptado sin examen, conviene recordar que éstas estaban
ya preparadas por el abandono religioso y moral en que las había dejado la
economía liberal; con los turnos de trabajo, incluso el Domingo, no les daba
tiempo ni siquiera para satisfacer a los más graves deberes religiosos y se
continuaba promoviendo positivamente el laicismo". Y para terminar,
volviendo a citar la </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Quadragesimo anno</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>,
señala que "los gérmenes del nuevo régimen económico aparecieron por
primera vez cuando los errores racionalistas entraban y arraigaban en los
entendimientos y con ello pronto nació una nueva ciencia económica distanciada
de la verdadera ley moral y que por lo mismo dejaba libre paso a la
concupiscencia humana".</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Para
presentar el nacimiento de la revista </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Mensaje</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>,
escribe un editorial titulado </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>El mensaje
cristiano frente al mundo de hoy</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (Octubre 1951), donde expresa su pretensión
con esta publicación en los siguientes términos: “La revista, dentro siempre de
un criterio estrictamente católico y sin más limitaciones que las de él,
abarcará tanto el campo de la teología y de la filosofía, como el de los
problemas económicos y sociales, de la historia, de la literatura y del arte.
También procurará </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Mensaje</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> vincular a
los lectores chilenos con los problemas que agitan al mundo entero: el hombre
ya no puede vivir aislado, pues cada día lo convierte más en ciudadano del
mundo. De una manera especial, eso sí, atenderá a lo tocante a Chile mismo, no
sólo para conocerlo, sino también para buscar en común soluciones de
mejoramiento en la vida religiosa, intelectual y social”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Con
una trilogía de artículos, le habla a la juventud: </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Psicología de la juventud: Pre-guerra</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (Octubre 1951), </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Psicología de la juventud: Post-guerra I</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
(Noviembre 1951) y </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Psicología de la
juventud: Post-guerra II</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (Diciembre 1951). Describe en ellos, los rasgos de
la juventud chilena en esta difícil época de los primeros años del siglo XX. Una
vez más, manifiesta su solícita inquietud por los jóvenes de su pueblo.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>El diablo y el buen Dios de J.
P. Sartre</b></span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> (Abril 1952), comentario, profundamente
interesante, sobre la obra que el existencialista ateo publicó en la revista </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Les Temps Modernes</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1951), con una
impresionante publicidad anterior que la convirtió en la obra esperada con
ansiedad, según el testimonio del mismo Hurtado. ¿Cuál es el contenido de la
obra de Sartre? ¿Cuál su mensaje?, la respuesta a estas interrogantes
constituye el presente escrito en la revista “Mensaje”. Concluye nuestro
personaje: “</b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>El diablo y el buen Dios</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
nos deja, sin pretenderlo, una profunda lección: su sed de absoluto, que Sartre
coloca en el yo, en la adoración del hombre, como el marxista en el proletariado,
palanca de la sociedad sin clases. Pero, para el cristiano, su único absoluto
es Dios, y su gran descubrimiento, su mensaje. Es que la vida sin Dios nada
vale”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>La búsqueda de Dios</b></span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>
(Septiembre 1952), es un artículo colmado de un gran sentimiento. Así se
despide para ir a la casa del Padre. Una vez más expresa el sentido
trascendente de la existencia, cuando ésta se vive como respuesta a una
vocación o llamado de Dios: “Todas nuestras peregrinaciones terrestres han sido
movidas por el llamado divino, llamado que ya nos eleva a lo alto, ya nos
precipita en lo hondo. Ese llamado de Dios, perceptible en nuestras almas, es
el que nos ha convocado a todo lo que merece llamarse grande en nuestra vida, a
todo lo que da sentido a una existencia cuando la vida es en verdad una vida”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>La muerte</b></span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>
(Noviembre 1952), es un artículo escrito el año anterior y publicado después de
su partida a la eternidad. Para Alberto Hurtado, tanto la razón como la fe nos
conducen a Dios. Así, la muerte se contempla con mirada de esperanza: “la
muerte para el cristiano es el momento de hallar a Dios, a Dios a quien ha
buscado durante toda su vida. Es el encuentro del hijo con el Padre; es la
inteligencia que halla la suprema verdad, la inteligencia que se apodera del
sumo bien”. Porque “cada día y hora que pasa nos acerca alegremente al tiempo
del triunfo divino, al término del pecado y la miseria”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Misión del Universitario</b></span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>
(Enero 1953), otro artículo póstumo escrito en 1945, exponiendo cómo debe presentarse
el universitario con las bases del orden cristiano de la sociedad. Para el
autor, “el universitario es un obrero intelectual de un mundo mejor”. La
Universidad debe despertar en los alumnos: el sentido social, la conciencia
activa por la condición humana, el sentido de responsabilidad social, el
sentido crítico no sólo para destruir el mal sino también para construir el
bien, el hambre y la sed de justicia, la visión de futuro como personas de fe y
el espíritu realizador. Por último, nos señala, que “la acción del
universitario es hacer que la doctrina de la Iglesia desarrolle su máximo de
posibilidades teóricas y prácticas”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>San Ignacio Maestro de la vida
espiritual</b></span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> (Julio 1953). Se trata de unos apuntes
encontrados entre sus escritos, donde expresa la espiritualidad del fundador de
la Compañía de Jesús que bien podríamos resumir así: “En medio de un mundo
cristiano sin conciencia de su fe, ante una religión conformista, sentimental o
servil, Ignacio levanta la bandera de un cristianismo que comprende las
exigencias de la fe porque ha entrevistado la grandeza de Dios. Por otra parte
ha visto Ignacio en el Evangelio el aniquilamiento de Jesucristo en su pobreza,
en su obediencia y en su pasión. Admirable respuesta de Ignacio a las
provocaciones del amor. Seguirá a su jefe en los más duros combates. Él, el
vano y valiente capitán se hará pobre y humilde mendigo por amor de Cristo
Pobre, pero enseñará a la Compañía formas menos poéticas, puede ser, pero no
menos exigentes en su interior despojo. La lucha con el mundo a la que va a
lanzar a la Compañía será como la lucha moderna menos aventurera, pero no menos
fuerte y exigente”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Nobleza de la Persona Humana</b></span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>
(Agosto 1953). Se trata de una conferencia dictada en una Semana Social para
jóvenes, en el año 1940. Una bella y sencilla exposición de su visión humanista
basada en las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino y de la moderna doctrina
social de la Iglesia, superando toda visión monista (espiritualista o
materialista) y dualista, para presentar la nobleza de la persona humana en su
integridad. El texto que, a nuestro juicio, más impacto causa y mejor responde
a esta visión integral y trascendente de la persona humana es este: “Triste
sería que los cristianos se contentasen con esperar como única solución una
medida extraordinaria de Dios, o el martirio. Quizás porque muchos han
adquirido el hábito de ser víctimas, inconscientemente descansen en esta
solución. ¡Cómoda solución, para los que preparan con sus omisiones y torpezas
el martirio de los otros! Sto. Tomás Moro hubiera estimado presuntuoso la
gloria de ser decapitado por Dios, sin haber antes agotado los otros recursos
legítimos para concluir en justicia su proceso. El martirio no suprime las
soluciones que guardan proporción con la naturaleza, sino que las reclama y las
fecunda”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Podemos
encontrar una serie de escritos sobre la psicología pedagógica en la </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Revista Católica de Chile</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>, la mayoría
compuestos de los apuntes de sus clases universitarias.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Así
también están a nuestra disposición obras redactadas a partir de diversos
escritos recogidos en varios libros publicados por el Centro de Estudio “San
Alberto Hurtado” de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Entre otros: </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Un disparo a la eternidad</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (1972), se
trata de los apuntes de varios retiros espirituales, donde expresa la visión de
fe como visión de eternidad y la visión de la voluntad de Dios como visión de
la caridad. Aquí encontramos también un escrito sobre la misión social de la
Universidad.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Otro
libro editado por el Centro de Estudio es una recopilación de cartas e
informes, publicado en 2003. Debemos tener presente, corroborando la visión
trascendente que san Alberto tiene sobre la existencia humana, la carta escrita
desde su lecho de enfermo a los amigos del Hogar de Cristo: “Al partir,
volviendo a mi Padre Dios, me permito confiarles un último anhelo: el que se
trabaje por crear un clima de verdadero amor y respeto al pobre, porque el
pobre es Cristo”.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Otra
de sus más importantes obras publicadas también por el Centro de Estudio en el
2004 es: </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Moral Social-Acción Social</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>.
Siguiendo su obra </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Humanismo Social</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>,
trata los temas que distingue la moral social de la individual; la moral social
católica, el derecho del Magisterio de la Iglesia en el terreno de lo social,
las varias formas del Magisterio eclesiástico, las fuentes profanas de la moral
social católica, un resumen histórico del desarrollo de la moral social
católica, la vida social y las sociedades naturales, el desorden social como
cuestión social, los sistemas para resolver la cuestión social; entre muchos
otros temas.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Por
otro lado, son recogidos conferencias, artículos y discursos pastorales en un
libro publicado en 2004 bajo el título </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>La
búsqueda de Dios</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>. </b></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>En uno de estos
escribe que “la Iglesia de Dios se establece y triunfa por el trabajo heroico
de sus santos; por la plegaria de sus contemplativas, encerradas en vida; por
la aceptación de las madres a la obra de la naturaleza, y que van a realizar en
su hogar la obra de la ternura y de la fe; por la educación del que enseña y
por la docilidad del que escucha; por las horas de fábrica, de navegación, de
campo al sol y a la lluvia; por el trabajo del padre que cumple así su deber
cotidiano; por la resistencia del patrón, del político o del dirigente de
sindicato a las tentaciones del dinero, al acto deshonesto que enriquece; por
el sacrificio de la viuda tuberculosa que deja niñitos chicos y se une con amor
a Cristo crucificado; por la energía del jocista, que sabe permanecer alegre y
puro en medio de egoístas y corrompidos; por la limosna del pobre que da lo
necesario... La Iglesia, en todo momento, se construye y triunfa”. Se muestra
en el padre Hurtado una espiritualidad santificante que no descuida ni la
acción interior ni la praxis social.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Otro
libro es </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>La verdadera educación. Escritos
sobre educación y psicología</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> (2005). Y uno de los más excelentes libros es
“Un fuego enciende otros fuegos”, que define muy bien la existencia de este excelente
hombre. No es sino diversos escritos escogidos por el Centro de Estudio y
publicado en 2007.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Ciertamente,
entre sus libros, ¿</b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Es Chile un país
católico?</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>, escrito en 1941, es el más famoso y de mayor controversia. Es
una obra crítica, con cuestionamientos serios a nuestro catolicismo. Comienza
analizando el catolicismo de su época en Chile en plena guerra mundial. Estudia
las orientaciones filosóficas que influyen en la humanidad calificada por el
autor como una guerra espiritual. Ataca por igual el materialismo agnóstico
como el pragmatismo, el utilitarismo y el relativismo que recrudece la moral
pagana contra la moral cristiana. Otra cuestión que enfrenta es denominada por
él como la “</b></span></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Apostasía de las masas”, pues, </b></span></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>“una de
las causas más profundas del recrudecimiento de la moral pagana es la pérdida
de la fe en las masas. El gran escándalo del siglo XX es que la Iglesia haya
perdido la clase obrera, decía con profundo dolor S.S. Pío XI al fundador de la
J.O.C., canónigo Cardyn”. Trata de un renacimiento católico, porque a pesar de
todo el panorama difícil, se abren caminos, aunque muy tímidos y selectos hacia
un cristianismo más auténtico: “Indiscutiblemente dentro de este cuadro general
de apostasía de las masas, de indiferentismo religioso, hay un hecho bien
comprobado y comprobado en todas partes: el renacimiento religioso de grupos
selectos que llevan una vida profundamente cristiana y que compensan con su
fervor la indiferencia de los demás. Estos grupos serán el fermento que
levantará toda la masa”. J.O.C. es la Juventud Obrera Cristiana, fundada en
1924 por el </b></span><span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>sacerdote belga </b></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Cardijn" title="Joseph Cardijn"><span style="color: black; margin: 0px; text-decoration: none;"><span style="font-size: large;"><b>Joseph Cardijn</b></span></span></a><span style="font-size: large;"><b>.</b></span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b>Siguiendo
con su historia, no podemos dejar de destacar la amistad del joven Alberto con
quien es su compañero y más tarde Obispo y hasta Presidente del CELAM, Mons.
Manuel Larraín, pariente suyo. Junto a este gran amigo, Alberto pudo descubrir
su vocación religiosa y sacerdotal. Él en su existencia siempre busca descubrir
la voluntad de Dios, “¿Qué quiere Dios para mí?”. Toda vida es una vocación.
Todos tenemos una misión que da sentido trascendente a nuestro existir. La
Universidad Católica de Chile sintió que entregaba a Dios uno de sus mejores
estudiantes cuando en el año 1923 Alberto entra al Noviciado de la Compañía de
Jesús (Jesuitas). Entre los años 1927 y 1931 estudia filosofía y teología en
Barcelona (España). Continúa la teología en Lovaina (Bélgica).</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>Es ordenado Sacerdote el 24 de agosto de 1933 en Lovaina.
Al año siguiente aprueba el examen </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Ad Gradum</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>
de Teología y su examen para el Doctorado en Ciencias Pedagógicas en la misma
Universidad de Lovaina.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>Su Universidad Católica de Chile no deja de sentir su
presencia, aun lejos trata de impulsar la Facultad de Teología. Al retornar a
su país el año 1936, comienza su apostolado con los jóvenes y universitarios en
general. En su Universidad como profesor, predicador de retiros espirituales y
su misión de Pastoral Universitaria. Además, su asesoría espiritual de la
Acción Católica a nivel diocesano. También trabaja con estudiantes liceístas.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>En Santiago de Chile, el año 1945, comienza su obra social
de inspiración cristiana de mayor importancia en el País, el </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Hogar de Cristo</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>. Ahora “Cristo,
acurrucado bajo los puentes, en la persona de tantos niños que no tienen a
quién llamar padre, que carecen hace muchos años del beso de madre sobre su
frente”, tiene un hogar. En 1947, con un grupo de universitarios constituye la
Acción Sindical y Económica Chilena (ASICH) y establece un centro de formación
sindical cristiano. En 1951 funda la revista </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Mensaje</b></span></i><span style="font-size: large;"><b> de formación cristiana, como ya lo hemos expresado.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>Con la única inquietud por los pobres y necesitados, pero
con una existencia disparada a la eternidad, como él mismo lo enseña, sufrió su
enfermedad manifestando su fe en las palabras inolvidables para la humanidad:
“Contento Señor, contento”. Así parte a la casa del Padre Dios a las 5 de la
tarde del 18 de agosto de 1952. Joven, como “un fuego que enciende otros
fuegos”, Juan Pablo II lo beatifica el 16 de octubre de 1994 y es canonizado
por Benedicto XVI el 23 de octubre de 2005. Al año siguiente, el 7 de abril, en
una Visita Pastoral a nuestra </b></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;"><b>Alma Mater</b></span></i><span style="font-size: large;"><b>,
Mons. Ubaldo Santana lo proclama Patrono Oficial de la Universidad Católica
Cecilio Acosta.</b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span><span style="font-size: large;"><b>Hoy, San Alberto Hurtado es para nosotros un importante referente
como modelo de vida humana y cristiana. Su presencia en medio de nuestra
Comunidad Universitaria nos inspira a vivir la historia con sentido
trascendente. Es un santo de nuestra época, del siglo XX recientemente
concluido, aún sus palabras y sus acciones son actuales y nos comprometen. Las
grandes cuestiones sociales vividas por él con intensidad, siguen desafiándonos
y estimulando nuevas respuestas. Un santo latinoamericano como nosotros,
compartiendo nuestra misma cultura y viviendo nuestras mismas necesidades. Un
santo que tuvo una vida activa e inquieta como nuestra actual juventud,
impulsado por la misma fuerza renovadora y una espiritualidad cristiana
traducida en acciones concretas por el bien social, defendiendo los derechos
humanos y sirviendo a los jóvenes y a los pobres porque así, lo enseña
continuamente, sirve a Jesús de Nazaret. Un santo universitario como nosotros,
como estudiante, profesor y guía espiritual. Un sacerdote que hizo de la
Eucaristía su vida. Para él su existencia es la prolongación de la Eucaristía y
su apostolado sacerdotal en beneficio del progreso y atención de los seres
humanos, desde la vida y el Evangelio de Jesús como su profundo conocimiento de
la doctrina social de la Iglesia, es la manifestación humana de su misterio.
Es, con competencia intelectual y auténtica espiritualidad cristiana, un
orientador y promotor de las actividades socio-políticas para los movimientos
estudiantiles y obreros. En fin, un santo joven y dinámico que descubre que la
vida es eterna si se entrega en el seguimiento a Jesús, nuestro Dios.</b></span></span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-46648431861634519972017-08-24T16:59:00.000-07:002017-08-24T17:05:00.967-07:00El Discernimiento Eclesial<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-5JqKhphwDkM/WZ9pogJYZKI/AAAAAAAACDE/WGTHup7x6yEXgMHuoNVU49lnFsDcrAiiACLcBGAs/s1600/124226b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="624" height="199" src="https://4.bp.blogspot.com/-5JqKhphwDkM/WZ9pogJYZKI/AAAAAAAACDE/WGTHup7x6yEXgMHuoNVU49lnFsDcrAiiACLcBGAs/s320/124226b.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez</span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Director del Centro </span></i></b></span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Arquidiocesano</span></i></b></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><i><span style="font-size: x-large;"> de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia</span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Arquidiócesis de Maracaibo</span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; margin: 0px;"><b><i><span style="font-size: x-large;">Universidad Católica Cecilio Acosta</span></i></b></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> <span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">Celebro la entrega que el padre Richard Colmenares hace al
pueblo de Dios de su primer libro “El Discernimiento Eclesial en el Concilio
Vaticano II: como categoría teológica que funda la acción de la Iglesia”, fruto
de sus estudios de teología pastoral en la Pontificia Universidad Lateranense
de Roma, investigación que presentó para su licencia.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-size: large;">El
padre Colmenares es un joven sacerdote de la Arquidiócesis de Maracaibo
entusiasta y talentoso, que ha desarrollado su acción pastoral en nuestro
pueblo zuliano. Recientemente ha regresado después de su segunda
especialización, esta vez, en Sagradas Escrituras que hizo en el prestigioso
Pontificio Instituto Bíblico de Roma de la Pontificia Universidad Gregoriana.
Está ya entre nosotros y nos trajo esta obra de gran valor eclesiológica.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">Me gustaría interrogar al libro. Las respuestas a las
preguntas las buscaré primero en la introducción. ¿Por qué discernimiento? Sin
duda, es un importante tema para la vida cristiana que el joven autor presenta
como parte del proceso educativo de la persona humana. Dice que no se trata
sólo de un proceso intelectual, aunque necesario, sino “experiencial” que va
desde el acto existencial de separar realidades – examinándolas y evaluándolas
– hasta llevarnos al acto de decidir. Entiendo que es un proceso muy serio y
dedicado porque compromete la conducta humana y la opción fundamental por el
seguimiento de Jesús.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">Pero, ¿por qué eclesial? Ya nos está marcando al sujeto del
proceso, la Iglesia. Nos indica que desde los primeros cristianos – nos remite
a la excelente experiencia del concilio de Jerusalén (Hechos 15,4-5), entre
otras – el discernimiento tiene la guía del Espíritu Santo. Es, sin duda, un
proceso humano pero dentro de una vivencia religiosa “donde el gran protagonista
es el Espíritu Santo”. Otra característica importante es que el discernimiento
es comunitario. Es la comunidad cristiana, la Iglesia, el sujeto del
discernimiento: “Es hablar de un discernimiento comunitario que tiene como
finalidad en bien de la Iglesia, es hacer referencia al denominado:
discernimiento eclesial”.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">Todavía nos queda la pregunta ¿por qué “en el concilio
Vaticano II”? Aquí nos ubica en la actualidad de la investigación, porque,
aunque el concilio tiene ya poco más de 50 años, aún nos debemos interrogar
sobre él, como lo expresa extraordinariamente Juan Pablo II: “¡Cuánta riqueza,
queridos hermanos y hermanas, en las orientaciones que nos dio el concilio
Vaticano II! Por eso, en la preparación del Gran Jubileo (2000), he pedido a la
Iglesia que </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">se interrogase sobre la
acogida del concilio</span></i><span style="font-size: large;">… A medida que pasan los años, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">aquellos textos no pierden su valor ni su esplendor</span></i><span style="font-size: large;">… con el
concilio se nos ha ofrecido una brújula segura para orientarnos en el camino
del siglo que comienza” (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">Novo millennio
ineunte</span></i><span style="font-size: large;"> 57).</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">El joven investigador lo entendió claramente. Su obra es la
respuesta. Entiende que el Vaticano II es un gran ejemplo de discernimiento
eclesial que ha buscado en la fuente del misterio de Dios el misterio de la
Iglesia como pueblo de Dios, como sacramento (misterio) de comunión y misión,
al servicio de la humanidad actual (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">Gaudium
et spes</span></i><span style="font-size: large;">). A mi juicio, es acertada la opción del autor en privilegiar la
imagen eclesiológica de pueblo de Dios.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">Los tres capítulos de la obra teológica-pastoral responde,
pues, a esta <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>propuesta metodológica. El primero, sobre
“el concilio Vaticano II como una oportunidad de discernimiento en el historia
de la Iglesia del siglo XX”, enseña el proceso histórico de nuestro concilio
que esencialmente es un acontecimiento de Iglesia sobre la Iglesia. Así, bajo
la clave del discernimiento, el padre Colmenares, desarrolla un estudio
eclesiológico: “El discernimiento </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">ad
intra</span></i><span style="font-size: large;"> en la Eclesiología del Vaticano II” (segundo capítulo) y “La </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">Gaudium et spes</span></i><span style="font-size: large;">, el discernimiento como
clave metodológica para la acción de la Iglesia” (tercer capítulo).</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">De la conclusión entiendo que la auto-comprensión que la
Iglesia hace desde el concilio, es fruto de un discernimiento bien realizado.
Noto que leyó el excelente artículo de Ives Congar, señalado en la amplia y
organizada bibliografía, sobre el pueblo de Dios, aparecido en el primer número
de la revista </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: large;">Concilium</span></i><span style="font-size: large;"> (1965) de
donde intuye que “este discernimiento, que lo impone el reconocimiento de una
igualdad ontológica entre todos los cristianos (cf. LG 11), asume, con el
bautismo, la necesidad de una relación fraterna y ordenada entre cada uno de
los miembros del pueblo de Dios”.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">Estamos felices de que un hermano nuestro, el padre Richard
Colmenares, haya logrado tan importante éxito. Nuestro mejor homenaje es la
lectura y el estudio de su obra.</span></span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-37030391266601775812017-07-31T16:55:00.000-07:002017-07-31T17:15:24.021-07:00El Centro Arquidiocesano de Estudios de Doctrina Social de la Iglesias<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-RxZ4LN2r6hU/WX_DPk9f5MI/AAAAAAAAB9w/C-ZRPlC7q7063I6dApRiko2JiGMS41CJgCLcBGAs/s1600/C01uUPXXcAAODOG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-RxZ4LN2r6hU/WX_DPk9f5MI/AAAAAAAAB9w/C-ZRPlC7q7063I6dApRiko2JiGMS41CJgCLcBGAs/s320/C01uUPXXcAAODOG.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">El Centro Arquidiocesano de Estudios de</span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Doctrina Social de la Iglesia</span></b><br />
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Pbro. Mg. José Andrés Bravo Henríquez</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Director del Centro </span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Arquidiocesano</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;"> de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Arquidiócesis de Maracaibo</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: x-large; margin: 0px;">Universidad Católica Cecilio Acosta</span></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: right;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“La enseñanza social de la Iglesia se origina del
encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias éticas con los problemas
que surgen en la vida de la sociedad”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[1]</span></span></span></span></a>. Este
es el sentido del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Centro Arquidiocesano de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia</i></b>
de la Facultad de Filosofía y Teología, de la Universidad Católica Cecilio
Acosta, de la Arquidiócesis de Maracaibo, aprobado por su Consejo de Facultad el
11 de mayo de 2016. Consignado y aprobado definitivamente por el Consejo
Universitario de nuestra Casa de Estudios Superiores el 26 del mismo mes y año,
a los 49 años de la promulgación de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Populorum
pregressio</i> del beato papa Pablo VI.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Decretado por nuestro Arzobispo y Canciller de la
UNICA, Mons. Ubaldo Santana, el día 13 de junio de 2017, fiesta litúrgica del
gran predicador San Antonio de Padua (1191-1195). Dicho decreto, signado con la
sigla <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Acta Curiae</i> N° 0505-17, reza: “Decreto
darle al Centro de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia de la Universidad
Católica Cecilio Acosta estatuto Arquidiocesano. Por tanto, se crea el Centro
Arquidiocesano de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia”.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Después de un serio discernimiento, consultando
ampliamente con el Consejo Presbiteral y el Consejo Episcopal, confirmando la
aceptación de las autoridades de la UNICA, el pastor de Maracaibo dio este paso
definitivo, valorando el trabajo que por años se ha realizado en su
Arquidiócesis.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Precisamente, es en el marco de la celebración de
la undécima Semana de la Doctrina Social de la Iglesia es donde Mons. Santana
nos anunció su deseo y, en el mismo acontecimiento, reconoce el esfuerzo de
once años de la Semana que todos los segundos domingos de cuaresma inaugura con
la Eucaristía. Aunque, ya desde el 2002 el Foro Eclesial de Laicos nace con el
objetivo de difundir dicha doctrina social y formar en ella a los seguidores de
Cristo y a todos aquellos que se acercan o nos acercamos con la actitud del
buen samaritano.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Aquí es donde nos detenemos para dedicar al Dr.
Jorge Porras, laico ejemplar y misionero de la doctrina social, nuestra memoria
agradecida. Seguramente, desde la casa del Padre Eterno, nos sigue apoyando. El
Foro Eclesial de Laicos es coordinado por el Dr. Guillermo Yepes </span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Boscán</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">, acompañado por el Dr. Homero Pérez, Dr. Rafael
Díaz Blanco, Ing. </span><span style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Jóvito</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> Chávez, entre
otros. Desde ya, forman parte de nuestro Centro Arquidiocesano de Estudios.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">También la UNICA, desde su comienzo, el 1 de diciembre
de 1983, se ha identificado con este Magisterio Social. Su identidad de
católica y humanista se expresa en la academia, en la pastoral universitaria,
en las publicaciones e investigaciones, en el Área Académica de Catolicidad, en
las Cátedras Libres, en la Cátedra común de Humanismo Cristiano, en Diplomados
y Cursos. Recordamos el gran Congreso sobre Doctrina Social de la Iglesia que organizó
nuestra universidad con éxito indiscutible en el año 1991, celebrando el
centenario de la promulgación de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rerum
novarum</i> (15/05/1891) del papa León XIII. Hoy con cátedras en todas carreras
profesionales y con diversas actividades, incluyendo la Semana de la Doctrina
Social de la Iglesia, crecemos con este nuevo Centro de Estudios así como ha
crecido con el Centro de Estudios de Filosofía para Niños y Niñas.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">También, la creación de este nuestro Centro de
Estudios valora enormemente la iniciativa de la Parroquia San Antonio María
Claret al unirse a esta noble misión con un grupo significativo de laicos
organizados en el Equipo Parroquial <i style="mso-bidi-font-style: normal;">DSI
Padre Claret</i>, con una extraordinaria organización, una generosa entrega y
un espíritu abierto de servicio, asumiendo la tarea propia de un laicado
auténtico, digno del nombre de cristiano, animado y sostenido por la acción
pastoral de su párroco Ovidio Duarte. Entre otros, nombramos a Franklin Curiel,
Mario Auver, Fernando Urdaneta, Silvana Giannangeli, Jóvito Chávez, Guillermo
Yepes y Andrés Bravo, quienes desde este momento forman parte de este Centro de
Estudios.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Entre los objetivos más pretenciosos del Centro
de Estudios, se encuentra la promoción de un movimiento humanístico integral y
solidario de inspiración cristiana. </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Proponemos crear un movimiento de reflexión, estudio, investigación y
también de acción, que unifique a personas intelectuales de diversas
disciplinas, abiertas y desprendidas, capaces de crear opinión y formar a
jóvenes en un ideal político posible para la Venezuela de hoy. El gran reto es
la verdadera educación de jóvenes inquietos para la conducción de los destinos
de nuestro pueblo.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">El Movimiento que proponemos debe tomar como base
el Evangelio de Jesús y la Doctrina Social de la Iglesia Católica. El ideal
histórico es el de, con los principios de reflexión, los criterios de juicio y
las directrices de acción de dicha doctrina, promover un humanismo integral y
solidario<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[2]</span></span></span></span></a>.
La organización y la formación nos darán el éxito.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se trata de un movimiento de acción, no sólo
asistencial, sino fundamentalmente de promoción humana. Por eso, debemos
comenzar siempre por la formación en los principios de reflexión y de los
criterios de juicio. La Iglesia, en estos últimos años, ha avanzado de manera
significativa en marcha hacia una renovación que la ha convertido cada vez más
al servicio solidario para la humanidad. Nos ha brindado un Magisterio dinámico
y renovado, porque se ha vuelto a la fuente misma de la fe que es el misterio
que llega a nosotros por la revelación de Jesucristo. Particularmente, en
América Latina, la doctrina es maravillosamente rica e inspiradora. Y, en la
Iglesia que peregrina y sirve en Venezuela, también encontramos un importante
conjunto de enseñanzas, principalmente en los documentos del Concilio Plenario
de 2006.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Este último nos desafía a un mayor compromiso por
transformar la realidad actual del país, con los valores del Evangelio, en
todos los ámbitos de la sociedad. Crear una nueva sociedad ha sido siempre el
anhelo de los seguidores de Jesús. La opción evangélica y preferencial por los pobres
nos debe motivar a crear y promover sistemas económicos más justos y
solidarios, que tengan como objetivo el progreso integral de todo el hombre y
de todos los hombres. La economía de comunión es una experiencia valiosa.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">En este mismo sentido, la Iglesia nos convoca a
defender y promover la paz y los derechos de la persona humana. Como sentencia
el Vaticano II (1962-1965), “las instituciones humanas, tanto privadas como
públicas, deben esforzarse por estar al servicio de la dignidad y el fin del
hombre, luchando al mismo tiempo valientemente contra la esclavitud social o
política y respetando los derechos fundamentales del hombre bajo cualquier
régimen político”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[3]</span></span></span></span></a>. Al igual que debemos
asumir el valor del trabajo que humaniza y hace progresar a los pueblos,
evitando así instrumentalizar al ser humano.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">En la formación y el ejercicio de la política, es
sumamente importante enseñar y vivir su verdadero sentido que se concreta en el
servicio del bien común. Pero, sobre todo, hoy se nos exige construir y
consolidar la democracia perdida, promoviendo una más auténtica participación y
organización de los ciudadanos, fortaleciendo así la sociedad civil. Con
respecto a este tema, debemos estudiar y difundir los principios cristianos y
las orientaciones de nuestros pastores sobre los problemas sociales y
políticos, con el fin de ayudar eficazmente a formar la conciencia del pueblo
en estos aspectos tan importantes de la doctrina; descubrir y suscitar entre
los laicos verdaderas vocaciones a la actividad socio-política, y estimularlos
a una óptima capacitación, no sólo doctrinal, sino también pastoral, para las
tareas tan importante de servir al bien común, y promover obras para la
solución de los problemas, con la prioridad de la caridad cristiana que debe
expresarse en la justicia y en un ambiente de libertad.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Un Movimiento Humanístico significa un proyecto
gigante que requiere la competencia de hombres y mujeres con un gran sentido
humano y cristiano de la humanidad y de su historia. Que estén dispuestos a
compartir sus saberes y sus ideales. Que les importe el ser humano como persona
digna de ser amada por sí misma. Amarlo porque es humano, imagen e hijo de
Dios.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Este acontecimiento que hoy sucede en nuestra
Arquidiócesis de Maracaibo, la creación de un Centro de Estudios dedicado a la
Doctrina Social de la Iglesia, responde a un mandato del Concilio Plenario de
Venezuela que exige que “en el campo de la formación será preciso promover la
actualización de obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y
especialmente laicos en la Doctrina Social de la Iglesia”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[4]</span></span></span></span></a>,
exigiendo que se cumpla la norma de que “las Universidades Católicas, los
Seminarios y Centros de Religiosos, Religiosas y Laicos crearán cátedras
específicas sobre Doctrina Social de la Iglesia”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[5]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Un centro de estudios
constituye un movimiento de avance y crecimiento. En nuestro caso, un
movimiento de estudios, de investigación y de formación. Un espacio que brinda
nuestra Arquidiócesis a través de la Universidad a sus profesores y
estudiantes, a sus investigadores, a los agentes de pastoral y a los laicos en
general. También a seminaristas y sacerdotes, para encontrar en la Doctrina
Social de la Iglesia, como lo hemos señalado, “los principios de reflexión, los
criterios de juicio y las directrices de acción como base para promover un
humanismo integral y solidario. Difundir esta doctrina constituye, por tanto,
una verdadera prioridad pastoral, para que las personas, iluminadas por ella,
sean capaces de interpretar la realidad de hoy y de buscar caminos apropiados
para la acción”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[6]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Un centro de estudios significa
también personas en relación, que trabajan en equipo, reunidos en la fe
cristiana que inspira una acción a favor de la formación de una nueva sociedad,
en comunión con la Iglesia Católica que nos brinda este Magisterio Social, que
nos convoca a la acción académica y pastoral. Específicamente, nuestro Centro
de Estudios lo forman sacerdotes y profesionales de diversas disciplinas en nuestra
Universidad Católica Cecilio acosta, y en toda la Arquidiócesis, como el “Foro
Eclesial de Laicos” y el Equipo Parroquial “DSI Padre Claret” de la Parroquia
el Claret. Todos ellos con una sólida vivencia y formación cristiana que han
configurado su existencia histórica bajo los valores humanos contenidos en la
Doctrina Social de la Iglesia.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>Un centro de estudios
sobre la doctrina de la Iglesia tiene una motivación que lo dinamiza, que le da
sentido y lo impulsa al trabajo. Para no irnos muy lejos, encontramos nuestra
motivación, fundamentalmente, en la Iglesia Venezolana en Concilio Plenario.
Los dieciséis documentos nos hablan de una Iglesia encarnada en nuestra realidad
venezolana del siglo XXI, con graves desafíos que inspiran el estudio y la
investigación, para el compromiso social desde nuestra fe cristiana.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">En el documento “La contribución de la Iglesia a
la gestación de una Nueva Sociedad” (CIGNS), el Concilio Plenario de Venezuela
(CPV), clausurado solemnemente el 7 de octubre de 2006, nos presenta un extraordinario
análisis histórico y pastoral, sobre nuestra situación en los ámbitos económico,
social, político y cultural que desafía nuestra inteligencia de fe cristiana.
Y, aún cuando se observan realidades muy crudas, las que vivimos actualmente,
después de una década,<span style="margin: 0px;"> </span>y que muestra un
irracional y total deterioro de nuestro país, en todos los ámbitos señalados.
Realidad que hace más urgente nuestra respuesta desde la academia y la
pastoral. Hoy, este Centro de Estudios adquiere mayor importancia.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">El año 2011, asistimos en Bogotá (Colombia) a la
presentación de una guía del profesor sobre la “enseñanza de la Doctrina Social
de la Iglesia en la Universidad” publicada por el Consejo Episcopal Latinoamericano
(CELAM), con el patrocinio de la Fundación Konrad Adenauer. Esta obra es
realizada por la Fundación Pablo VI de la Pontificia Universidad Católica de
Salamanca (España). Esta presentación se celebró en el marco de un Curso Básico
organizado por el CELAM, la Organización de Universidades Católicas de América
Latina (ODUCAL) y la Fundación Konrad Adenauer, donde participamos
representantes de veintiocho universidades católicas latinoamericanas. Por
Venezuela asistieron el Padre Luis Ugalde de la Universidad Católica Andrés
Bello de Caracas (UCAB) y el Padre Andrés Bravo de la Universidad Católica
Cecilio Acosta de nuestra Arquidiócesis.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Me refiero a este importante evento eclesial por
la significación magisterial de donde se puede tomar ideas para nuestro
proyecto. Especialmente, fue muy iluminadora la ponencia de Mons. Mario Toso, Secretario
del Pontificio Consejo Justicia y Paz. Comenzó ofreciéndonos un gran desafío
tomado de un informe del Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM que
se presentó en la XXXIII Asamblea Ordinaria en el año 2011. Permítanos
referirnos a varias ideas presentadas en esta magistral ponencia, en pro de lo
que estamos presentando.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Dice Mons. Toso: “Se señala en el mismo informe
que la búsqueda de la nueva evangelización de lo social, desde la luz del
documento de Aparecida y de la encíclica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Caritas
in veritate</i> han conducido al Departamento de Justicia y Solidaridad a
procurar abordar los nuevos desafíos con la riqueza del Evangelio y de la
Doctrina Social de la Iglesia, recogiendo el compromiso de los cristianos a
favor del desarrollo humano integral y solidario y de la búsqueda del humanismo
nuevo”. Esto nos hace gestionar una relación cada vez más estrecha, de cooperación
mutua con este departamento del CELAM, cuyo secretario ejecutivo es uno de
nuestros profesores de la Universidad Católica Cecilio Acosta, Elvy Monzant,
uno de nuestros mejores colaboradores de este Centro de Estudios. Compartimos,
pues, los compromisos del proyecto pastoral más querido del papa Juan Pablo II,
la nueva evangelización. Trabajaremos específicamente en este concepto de
“Nueva Evangelización de lo Social”, reconociendo el lugar de la Doctrina Social
de la Iglesia en la acción evangelizadora y proyectando sus conclusiones en la
pastoral social de nuestra Arquidiócesis.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">También señala la ponencia, algo que define el
propósito de nuestro Centro de Estudios, que la doctrina social debe ser
incorporada en la formación integral y permanente de los fieles. Pues, esto nos
inquietó enormemente, Mons. Toso recoge un grave dato de la Pastoral
Social-Caritas del CELAM, que dice: “El 80% de las personas que estaban
vinculadas a estas instituciones no habían recibido preparación en este campo.
Habían sido contratados como especialistas o técnicos en algunos campos del
desarrollo social, o en cargos secretariales, pero sin haber tenido una mínima inducción
en los temas centrales de la Doctrina Social de la Iglesia”. Esto exige de
parte del Centro de Estudios una mayor y efectiva relación con nuestra Pastoral
Social-Caritas de Maracaibo y, si se nos permiten, de Venezuela.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Una idea más que de esta ponencia tomaremos para
el Centro de Estudios. Se trata de hacer a todos los creyentes sujetos de la Doctrina
Social de la Iglesia. Porque ésta doctrina “no es una cosa que nos viene
impuesta desde el exterior. Es vocación y compromiso que surgen de nuestro
ser-en-Cristo. Es responsabilidad de todos, no sólo de algunos… Es deber-derecho
de cada creyente y de las comunidades eclesiales, de los movimientos y de las
asociaciones, de las escuelas y de las universidades católicas. Precisamente
porque la doctrina social no es una peculiaridad de unos pocos, ninguno puede
reservarse su exclusividad. Todos la poseen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in
nuce</i> y, por tanto, son capaces de ser de ella sujetos activos y
responsables”.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Todo esto nos exige salir al encuentro de los
cristianos, buscarlos donde estén, para servirles. Este es el sentido y la
naturaleza de los Equipos de DSI Parroquiales, tomando como modelo el Equipo
DSI Padre Claret. La relación con las parroquias y comunidades cristianas, con
grupos y movimientos de apostolado seglar, especialmente, la relación con el
Consejo Arquidiocesano de Laicos, es fundamental. Igualmente, debemos estar
presentes en las escuelas e instituciones católicas de nuestra Iglesia Local.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A todos les ofreceremos, con el indiscutible alto
nivel académico que siempre ha caracterizado a nuestra Católica de Maracaibo,
la UNICA, cursos y talleres, ciclos de estudios, líneas de investigación,
diplomados, sobre las principales cuestiones de la sociedad y los diversos
temas de la Doctrina Social. Además, debemos anunciarlo desde ya, estamos
realizando el proyecto de postgrado en teología, una maestría o especialidad en
Doctrina Social de la Iglesia, esperando mejores oportunidades para el avance
de nuestros estudios. </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Esta
Maestría se presentará como estudios especializados de post-grado del programa
de teología de nuestra Facultad de Filosofía y Teología, con los siguientes
elementos elaborados hasta ahora:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Descripción sinóptica del programa: Se
señala el propósito y las razones que hacen necesarios estos estudios de
postgrado, con la trayectoria histórica del tema central.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tienen los datos generales y la
identificación de la Institución que la propone.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tiene la planilla de los datos del
Coordinador de la Maestría que el Consejo de Facultad nombre. En esa espera, se
tiene listo para consignar su currículo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tiene la Justificación expresada en
estos términos: “La Universidad Católica Cecilio Acosta, desde su Programa de
Teología, adscrito a la Facultad de Filosofía y Teología, en búsqueda de una
cada vez mayor pertinencia social en la Venezuela contemporánea, ha diseñado la
Maestría en Teología, mención Doctrina Social de la Iglesia. Es una propuesta
presentada como un movimiento hacia la asunción de un mayor compromiso social
en perspectiva humanista y cristiana. Consciente de que el estudio de la
Doctrina Social de la Iglesia no es sólo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aggiornamento</i>
intelectual o cognitivo, sino más bien una concreción de la pertinencia social
de la UNICA y de su corresponsabilidad en la construcción del bien común, desde
la opción preferencial por los pobres, asumida por la Iglesia Latinoamericana y
ratificada por el Concilio Plenario de Venezuela”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tienen las características del
programa: sus tres objetivos generales, sus objetivos específicos, la nota
donde se garantiza el uso de las tecnologías de información y comunicación, los
criterios de selección, requisitos de ingreso, requisitos de permanencia, requisitos
de egreso, los créditos estipulados para la obtención del grado y el plan de
estudio.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tiene el programa listo con el
número de semestres, los ejes académicos y las asignaturas con sus números de
créditos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tiene el plan de estudio con las siete
asignaturas obligatorias y las catorces asignaturas electivas. Se han señalado
los profesores (Se espera por los currículos).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tiene la distribución de las
unidades curriculares por eje: Tablas de unidades con sus ejes, asignaturas,
números de horas y de créditos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se tiene el pensum de estudio:
Desarrollo histórico de la Doctrina Social de la Iglesia. Metodología de la
investigación. Familia y Sociedad. Fundamentos teológicos. Seminario de
investigación. La política. La cultura. Seminario de grado. Trabajo de grado.
Tres electivas.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px 0px 13px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;">
</span></span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Se
tiene las normas de tutoría y el reglamento interno para la evaluación de la
tesis o trabajo de grado.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Así pues, estamos avanzando en este
proyecto que pronto presentaremos al Consejo de Facultad para ser estudiado y
aprobado, organismo al que corresponde presentardo al Consejo Universitario y
seguir los pasos correspondientes para poderlo ofrecer a los interesados. El
Señor, con la ayuda intercesora de nuestro patrono san Alberto Hurtado, nos
dará el final triunfo.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Permítanos, para finalizar esta
presentación, transmitirle este excelente texto tomado de la citada ponencia de
Mons. Mario Toso, secretario del Pontificio Consejo Justicia y Paz, donde habla
de la responsabilidad de las instituciones universitarias, basándose en la
Conferencia de Aparecida. En el texto que a continuación ofrecemos nos aclara
que la naturaleza propia de las Universidades Católicas es la de ser centro de
evangelización y lugar de encuentro del Evangelio de Jesús con la realidad
humana – la sociedad y sus culturas –, en el servicio de la verdad que libera,
aquí es donde este Centro </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Arquidiocesano</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> </span></b><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; margin: 0px;">de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia de
la UNICA se ubica y brinda su más valiosa contribución. Es texto es este:</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 38px; text-align: justify; text-indent: 7.05pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;">“De las instituciones educativas y más
específicamente de las Universidades el Episcopado Latinoamericano ha
reconocido particulares responsabilidades. Ellas están llamadas de modo
específico y según su propia naturaleza a cumplir con sus específicas
responsabilidades evangélicas. La Universidad Católica que es reconocida como
una importante ayuda a la Iglesia en su misión evangelizadora, está llamada a
ofrecer una formación desde la fe, formando a las personas que en ella
participan, la conciencia de la dignidad trascendental de la persona humana.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 38px; text-align: justify; text-indent: 7.05pt;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 38px; text-align: justify; text-indent: 7.05pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;">Una particular tarea que le es reconocida, es la
de promover el diálogo entre fe y razón, entre la fe y la cultura, así como la
promoción de la formación de profesores, alumnos y todos sus miembros, a través
de la doctrina social y la moral de la Iglesia, en orden a un responsable y
solidario compromiso con la dignidad humana y con la comunidad, testimoniando
la novedad profética del cristianismo en cada sociedad.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 38px; text-align: justify; text-indent: 7.05pt;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 38px; text-align: justify; text-indent: 7.05pt;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , "serif"; font-size: 14pt; margin: 0px;">Finalmente, podemos recordar el llamado que el
Documento de Aparecida dirige a las Universidades Católicas de convertirse en
espacios de gestación del humanismo nuevo que nace del pensamiento católico. A
la luz de las importantes tareas confiadas a las Universidades Católicas se
advierte la importancia de la enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia en
ellas”.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el
Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, PPC, Madrid 1995. (Este documento
eclesial fue promulgado el 30 de diciembre de 1988. Para este trabajo se dita así:
Orientaciones DSI).</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;">Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia</span></i><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;">, Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM), Bogotá 2005. (Este documento eclesial fue promulgado
el 30 de diciembre de 1988. Para este trabajo se cita así: Compendio DSI). Cf. Compendio
DSI 7. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> Concilio Ecuménico Vaticano II, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;">Constitución
Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual Gaudium et spes</span></i><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;">. (La versión
de los documentos del Vaticano II es tomado de de la edición bilingüe promovida
por la Conferencia Episcopal Española, Ed. B.A.C., Madrid 2004. Los documentos
son citados por las siglas de esta edición). GS29.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> Concilio Plenario de Venezuela, Contribución de la Iglesia en la
Gestación de una Nueva Sociedad, CIGNS 133.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> CIGNS 1171.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=38546723894834947#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-VE" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> Compendio DSI 7.</span></span></div>
</div>
</div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-38546723894834947.post-46227093514101688742017-07-21T08:54:00.000-07:002017-07-21T08:54:05.874-07:00Una crisis de larga duración en tiempo presente
<strong><em><span style="font-size: x-large;">Dr. Ángel Lombardi</span></em></strong><br />
<strong><em><span style="font-size: x-large;">Rector</span></em></strong><br />
<strong><em><span style="font-size: x-large;">Universidad Católica Cecilio Acosta</span></em></strong><br />
<strong><em><span style="font-size: x-large;">Arquidiócesis de Maracaibo</span></em></strong><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><a href="https://www.angellombardi.com/">https://www.angellombardi.com</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span lang="ES" style="color: #666666; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><strong><span style="font-size: large;">Texto leído en la Asamblea 73 de FEDECAMARAS: <i>¿Un nuevo pacto republicano o estado comunal?</i></span></strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">“<i>El tiempo no
tiene ni comienzo ni fin y por ello es que siempre nos encontramos en el centro
del tiempo.”</i><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">J.L. Borges<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">“<i>La
conciencia solo es posible desde la experiencia”</i><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Kant<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">“<i>Todo lo real
siempre es racional”.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Hegel<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La
libertad humana nunca es absoluta, su límite es el “Otro”; los “Otros” con
quien estamos obligados a convivir, tolerar, respetar y eventualmente a ayudar
en función de un Bien Común. La libertad con responsabilidad resume el
principio ético-moral fundamental: desearle al otro el mismo bien que deseo
para mí. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Bertrand
Russell recomendaba para la sobrevivencia de la especie, la tolerancia para la
convivencia y la necesidad de atenernos a los hechos para entender la realidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Decía
y sostengo que la libertad humana nunca es absoluta. No escogemos nuestro
tiempo ni la sociedad y la cultura de la cual vamos a formar parte. Siendo
lugareños emocionales, de lengua y costumbres predeterminadas, nuestra época
nos obliga a la globalización. Asumirnos como habitantes de la casa común
(Encíclica <i>Laudato Si´</i> del Papa Francisco). Nuestra identidad
culturalmente se amplía hasta niveles planetarios. Hemos creado una noosfera
tecnológica-comunicacional en un contexto económico y geopolítico global.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Habitantes
del tiempo, éste nos habita consumiéndonos y al mismo tiempo nos exige
“consumir” el tiempo particular y en nuestro caso este tiempo venezolano tan
difícil, atormentado y opresivo y es éste quizá nuestro principal desafío,
intentar “comprender” lo que nos ha venido sucediendo para que, desde la
lucidez, superar las dificultades, creativamente y asumir la crisis como tantas
veces se ha dicho, como una oportunidad y no como una derrota.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Como
Nación tenemos siglos de existencia en un largo mestizaje antropológico y
cultural que nos hace particulares y universales a la vez.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Como Nación, a partir de 1492 fraguamos durante
tres siglos en el colonialismo hispánico de la época y desde 1810-1811 optamos
por la modernidad, al asumirnos como República Civil y desde el siglo XX,
intentado desarrollar un proyecto democratizador de nuestra sociedad de
economía moderna y un sistema político democrático.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Como
todo proceso histórico de larga duración se ha progresado sin lugar a dudas,
pero el progreso por definición no es lineal y en el camino permanentemente hay
obstáculos que vencer y siempre con posibilidades ciertas de retroceso.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">De la matriz hispánica europea africana y asiática
surge la venezolanidad, como “un pequeño nuevo género humano”, emparentado
directamente con el Continente Americano en su totalidad y particularmente en
la región geo-política y económico-cultural que venimos llamando Latinoamérica.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La independencia, que recién acabamos de conmemorar
los 206 años de la misma, fue un proyecto civil y civilizatorio tempranamente
abortado por la guerra, la violencia y la anarquía que nos duró casi un siglo,
hasta la derrota bárbara de los caudillos en 1903. No otra cosa fue nuestro
siglo XIX, una larga y perniciosa guerra civil de una sociedad extraviada en la
pobreza y las discordias. Solo en los 20 años de la guerra emancipadora se
calcula una merma de nuestra población en 30%, y un 30% en la llamada guerra
federal. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Hay que esperar al siglo XX y el azar del petróleo
para que Venezuela despierte de su letargo histórico y con el desarrollo
demográfico, social y económico del país, surge y se desarrolla el proyecto
político más importante de nuestra modernidad que no es otro que la Democracia,
como proyecto político moderno del poder y la subordinación militar al poder
civil. Separación y autonomía del poder y alternabilidad electoral, vía
sufragios confiables.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Formalmente la Democracia venezolana, en términos
electorales y políticos, surge en 1947, al establecerse el sufragio universal y
el reconocimiento pleno de los partidos políticos y sindicatos. Proceso que se
continúa de manera accidentada pero a la larga perfectible cuando en 1989 se
logra establecer de manera legal la elección directa de gobernadores y alcaldes
y en 1999, dentro de la discusión constituyentísta de la época, se logra
establecer en la nueva Constitución, la actual, el principio fundamental de la
Teoría Política moderna como es el Principio de la Soberanía Popular que viene
a sustituir el viejo principio del derecho divino del poder. Tal como dijera
John Locke, al apelar los pueblos a la consulta popular están apelando al
Cielo. No otra cosa es nuestra genética democrática, no una serie de principios
abstractos sino la concreción histórica de esos principios en leyes y
constituciones y en la práctica política concreta. En la genética de todas las
sociedades modernas está la aspiración legítima a vivir mejor, como individuos
y como colectividad (este fue el gran descubrimiento del pensamiento liberal y
que los intelectuales llamaron la idea de progreso) educar, formar y darle
oportunidades a cada individuo y a través de la libertad individual y con las
garantías del Estado de Derecho posibilitar y permitir que toda la sociedad
progrese y si en el camino del desarrollo se producen rezagos o marginación por
diversos motivos la Sociedad y el Estado, en función del Bien Común, y de
acuerdo al Principio de Subsidiariedad y Complementariedad, se ocuparán de
desarrollar las políticas pertinentes que permitan de alguna manera hacer real
el principio de la igualdad. El fracaso de estas políticas en garantizar el
mayor equilibrio posible en la sociedad permitió desarrollar dos deformaciones
políticas e ideológicas que por comodidad y reduccionismo terminamos llamando
“populismo”, y su complemento de burocratismo-electoral-clientelar. En la
medida que el proyecto democrático se rezaga con respecto a las legítimas
aspiraciones individuales y colectivas de libertad, ascenso social y bienestar,
nuestros sistemas democráticos entran en crisis y cada tanto tiempo el
autoritarismo y la dictadura nos amenazan (militarismo); pero igualmente esa
utopía fracasada que es el marxismo, al renunciar como proyecto político-social
a la democracia, termina en el conocido y terrible comunismo real, cuyo fracaso
y espejo más cercano es el castro-comunismo que en mala hora sigue proyectando
su sombra sobre el proyecto político nacional-autoritario que surgiera a la luz
pública en 1992, se hizo gobierno por voto popular en 1998 y en los últimos
años, atrapado en su propia lógica de intereses perversos está comprometiendo
fuertemente la paz social, el desarrollo económico, y la propia convivencia
entre los venezolanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Nuestro país se puede caracterizar como un sistema
social no cristalizado, en donde los diversos grupos y clases sociales están en
permanente hibridación sin terminar de definirse y asumirse desde una identidad
conclusiva y su respectiva conciencia de clase. En ese sentido podemos hablar
de una burguesía en formación, igualmente unas clases medias que no terminan de
definir sus límites socio-económicos y una marginalidad difusa desde el punto
de vista de su actividad social y económica. Un buen ejemplo es la información
que el 96% de nuestras empresas están constituidas por grupos familiares en
donde la tradición y los intereses creados tienden a ser mucho más importantes
que los procesos de cambio e innovación tan necesarios en los tiempos de la
sociedad del conocimiento y de la globalización generalizada.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">En el orden político, igualmente existen unas
carencias importantes que se manifiestan fundamentalmente en la precariedad
institucional y el débil apego al respeto a la Ley. El poder se concibe más
como poder-dominación que poder-gobierno-servicio.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Resumiendo, diría, que en este caminar histórico de
los últimos dos siglos hemos sufrido distorsiones que urge corregir: un
presidencialismo exacerbado, monarcas sin corona, y la fortuita riqueza
petrolera no han logrado superar el horizonte de una economía colonizada,
dependiente, parásita, cuyo eje, principio y fin es la minería petrolera,
ampliado a la minería en general que se sigue asumiendo desde una ley colonial
de la monarquía que otorga al Estado toda la propiedad del subsuelo.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La otra distorsión convertida en enfermedad
política es el presidencialismo; no es una maldición, la aupamos y mantenemos
nosotros mismos así como el petróleo tampoco puede ser asumido como un fatalismo
negativo, sino como lo que debe ser, una oportunidad para todo el país, no
solamente para enriquecer a una minoría y para que ejerza el poder esa misma
minoría.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">No hay tarea más importante y urgente, y perdonen
la simplificación y el barbarismo lingüístico, que: Desestatizarnos,
Despresidencializarnos y Despetrolizarnos. En el primer caso, poner a funcionar
de manera adecuada el sistema democrático y en el segundo caso independizar
nuestra economía de la dependencia petrolera (aunque entiendo que esto tiene
que ser de manera progresiva e inteligente) y quizá lo más importante de todo
el cambio de mentalidad de todos los venezolanos frente al poder político y
frente a la economía petrolera, y entender de una vez por todas que la única
riqueza de un país es su población, educada, saludable, con trabajos
productivos y niveles de vida que les permita desarrollar a cada uno sus
posibilidades y potencialidades humanas, en una sociedad del conocimiento,
globalizada en cambio y transformación permanente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Hay que desterrar de nuestra mentalidad lo de país
o sociedad joven, antropológicamente venimos de milenios de evolución humana.
Como Nación tenemos más de cinco siglos. Como Estado tenemos un desarrollo de
más de dos siglos y definitivamente el Dorado no existió ni existe ni va a
existir sino en función de la riqueza que entre todos los venezolanos podamos
crear y disfrutar.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La libertad no permite otra definición sino desde
la responsabilidad de cada uno, de todos. En la sabiduría oriental se afirma
que si cada ser humano cumpliera a cabalidad con sus responsabilidades seríamos
libres y no haría falta gobierno alguno.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La Historia no puede seguir siendo mitología
consoladora, ni literatura de evasión, la realidad no existe sino como hecho y
sus consecuencias. En el siglo XXI las ideologías terminan siendo
supersticiones fanáticas. No hay doctrina política sino la doctrina de los
Derechos Humanos y en sentido progresivo estos derechos desarrollados como
protección y posibilidad de todos los habitantes de la tierra y de la tierra
misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Asumir los hechos y la tolerancia, para convivir en
la diversidad y las diferencias. El futuro siempre es precario e incierto, pero
de nosotros depende que pueda ser mejor para todos. Hay que educarse en la
construcción del futuro a ser contemporáneos del mismo. Siempre estamos en el
“centro del tiempo” y en esta centralidad conflictiva de los últimos años,
meses y días el desafío no es el riesgo de un Estado comunal fantasmagórico y
amenazante, al cual habría que denominar de manera apropiada lo que es en
realidad un proyecto totalitario de sociedad, sino entender que vencida la
amenaza del autoritarismo-totalitario hay que seguir en el empeño de la
construcción de una República de hombres virtuosos y leyes convenientes, y en esa
perspectiva, acceder con confianza al siglo XXI que demanda por nosotros ya que
llevamos un atraso de 17 años.</span></span></div>
José Andrés Bravo Henríquezhttp://www.blogger.com/profile/10231865287697281304noreply@blogger.com0