FE Y CAFÉ

2012 AÑO DE RECONCILIACION NACIONAL

2012-01-14T14:01:00.000-08:00

Introducción

1. Los Obispos de Venezuela, reunidos en nuestra XCVII Asamblea Plenaria Ordinaria, en la que hemos elegido una nueva Presidencia, hacemos llegar un saludo de Año Nuevo a todos nuestros hermanos en la fe y a todos los ciudadanos, haciendo votos al Señor por su bienestar personal, familiar y social. Invocamos la bendición de Dios sobre nuestro país, a fin de que sea un ámbito de libertad y solidaridad, de fraternidad y paz.

2. Nos dirigimos a todos con la profunda conciencia de la compleja situación ética, política, económica y social que encara nuestro país en este 2012, la cual se enmarca en un escenario mundial de particular gravedad y dramatismo, tal como lo acaba de señalar el Papa Benedicto XVI en su Mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz. "Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la misma vida, se ven constantemente amenazadas y, a veces destrozadas." (Benedicto XVI, Mensaje de para la Celebración de la Jornada Mundial de la Paz 2012, no. 2) Dirigimos la presente Exhortación en una actitud de esperanza, virtud cristiana fundamental, y desde un compromiso decidido de cambio y renovación, como corresponde a creyentes en Cristo, Salvador y Liberador. Nos detenemos en algunos puntos de particular sensibilidad en el momento actual.

1 - Reencuentro nacional

3. Cuando se hace el inventario de las necesidades y expectativas del país, destacan como más urgentes la seguridad, el empleo, la vivienda, la salud, la orientación y calidad de la educación, los servicios viales y la capacidad alimentaria. Así mismo destaca la extraordinaria importancia de contar con un Estado de derecho, efectivo y confiable, para la convivencia ciudadana. Sin embargo hay un anhelo que se debe tener como máxima prioridad: la reconciliación de los venezolanos. Este ha sido un tema recurrente en nuestras anteriores exhortaciones.

4. El deseo y la necesidad de reconciliación implican restablecer la convivencia nacional a partir del respeto y aprecio mutuos, el efectivo reconocimiento del pluralismo político-ideológico, cultural y religioso y la correspondiente tolerancia hacia los demás. Esta tolerancia o, mejor, aceptación del "otro", en la perspectiva del bien común, favorecerá un clima político-social idóneo para el entendimiento mutuo y para superar la agobiante polarización que padecemos. Por tanto, ratificamos la necesidad de un proyecto común compartido, como el que tenemos en la Constitución, y reiteramos nuestro rechazo a la imposición de un determinado proyecto de país que conlleve la exclusión política de quienes no lo acepten o lo adversen, porque tal pretensión atenta contra los derechos garantizados en la Constitución, el verdadero interés nacional y los principios éticos que deben sustentar una sociedad.

5. Trabajar por construir la unidad entre los venezolanos no es tarea fácil. El progreso y el bienestar de este país sólo podrán lograrse con la participación de todos los ciudadanos. Ante las dificultades, por grandes que sean, no debemos desesperar, ni como personas ni como creyentes. Aunque el pasado de Venezuela registra intermitentes rupturas internas, registra también experiencias de acuerdos y períodos de paz. La convivencia democrática, con rango constitucional desde hace un poco más de medio siglo, aunque limitada y defectuosa, como toda obra humana, pertenece también a nuestra historia nacional.

2. Derechos Humanos

6. Para fundamentar el reencuentro y la paz un elemento clave es el respeto, defensa y promoción de los Derechos Humanos. Estos no son una concesión del Estado ni de gobierno alguno, sino que tienen su origen en el plan de Dios, al crear al ser humano como persona a su imagen y semejanza (Gn. 1, 26) llamada a realizarse plenamente en la comunión con los demás. Tales derechos se vulneran por la violencia generalizada, el irrespeto, impunidad o manipulación de la justicia, la utilización de listas discriminatorias, por el empleo sistemático de la mentira y por la actitud de indiferencia y pasividad ante los problemas comunes. Estas actitudes equivalen a una negación de los mismos derechos.

7. Entre los Derechos Humanos sobresale el derecho a la vida de las personas, desde la concepción hasta la muerte natural, de donde emana el compromiso de conciencia que tenemos todos de defender la vida y de generar condiciones y oportunidades de un desarrollo auténticamente humano para todos. Este es el horizonte que debe orientar cualquier proyecto de país.

3. Violencia e inseguridad

8. La seguridad ciudadana constituye un amplio sistema de relaciones entre realidades, entidades, organismos del Estado y ciudadanía organizada. Es una situación de vida, salud, protección y defensa de las personas, que tiene su fundamento en una concepción integral de la vida misma, en la Constitución Nacional, en una política de compromisos con los Derechos Humanos y en un plan global de seguridad.

9. La inseguridad, por el contrario, es un problema pluridimensional que no se resuelve con medidas parciales ni militarización de la sociedad. No basta tampoco la represión sin la prevención, ni el desarme de la población civil manteniendo la impunidad. Hay que ir a las causas del mal, erradicar la pobreza no con dádivas sino con empleo y educación de calidad. Nos unimos al clamor de tantas familias y personas, víctimas de la delincuencia y de la inseguridad, en la solicitud de la aplicación de la Ley para el Desarme y Control de Municiones. Este instrumento legal, entre otros, contribuirá a bajar el índice de delitos y el clima de violencia.

4.- Situación carcelaria

10. La valoración de los Derechos Humanos contrasta con la terrible situación de las cárceles venezolanas. La primera propuesta desde el Evangelio es el reconocimiento de la dignidad de las personas privadas de libertad que son hijos de Dios y hermanos nuestros, aunque hayan cometido delitos. Es necesario profundizar el proceso de humanización de los recintos carcelarios mediante el respeto a la vida, la educación para el trabajo y la transmisión de valores. Apreciamos grandemente la ardua labor, callada pero eficaz, de los Capellanes y del voluntariado penitenciario católico.

11. Consideramos como un aporte necesario, requerido por razones humanitarias y de justicia, el otorgamiento de medidas de gracia a los presos políticos. Por ello, como hemos hecho en tiempos pasados, renovamos esta petición a quienes tienen el poder de decisión en sus manos.

5. Participación y decisión electoral

12. El año que comienza es de particular significación para el país. En efecto, el pueblo se pronunciará electoralmente en diversas oportunidades y, en particular, el próximo octubre decidirá sobre quién será el Presidente de la República en el período constitucional 2013-2019. Este acontecimiento reviste esta vez una importancia especial, habida cuenta de la magnitud de los problemas que están sobre el tapete nacional y los contrapuestos modelos sociales presentados como vías de solución.

13. A la elección de octubre los venezolanos no debemos llegar como bandos enfrentados en guerra. Por eso, tenemos que excluir la idea de un proceso electoral concebido como una batalla que sólo deja vencedores y vencidos irreconciliables. Al contrario, hemos de potenciar la convicción de que se puede y se debe lograr, a través de unas elecciones libres y el comportamiento cívico, una convivencia democrática multicolor en la cual se puedan tejer acuerdos básicos incluyentes y alcanzar colaboraciones en puntos fundamentales para un progreso compartido y sostenible.

14. La decisión electoral de octubre debe asumirse en esta perspectiva humana y cristiana de reconciliación nacional. Por eso, ratificamos nuestro llamado a ejercer de modo consciente, libre y responsable el derecho y deber constitucional de votar. Junto con todo el pueblo exigimos al Consejo Nacional Electoral actuar con total independencia y garantizar las condiciones para que haya equilibrio en la campaña electoral, sin ventajismos que pongan en duda la credibilidad del evento y hacer respetar los resultados. De la misma manera pedimos la presencia de una Observación Internacional respetable y plural.

Nuestro Compromiso

15. Al comienzo de un año tan especial y exigente para el país y la Iglesia, renovamos nuestra fe en Jesucristo el Señor, conscientes de nuestras limitaciones y debilidades, pero confiados en su amor misericordioso, y formulamos nuestro compromiso de servir con particular entrega, junto con todo el Pueblo de Dios, a la causa de la paz y de la unión en este 2012, que reclama un esfuerzo común para el encuentro de todos los venezolanos.

16. Debemos esforzarnos en construir y vivir la comunión fraterna entre los diversos sectores e instancias de la Iglesia, y al mismo tiempo en el país, mediante el seguimiento permanente de su diario acontecer, en todas sus dimensiones, desde una perspectiva pastoral. Invitamos a todos los católicos a unirse en oración e iniciativas para promover la reconciliación nacional, y dar esta orientación a las jornadas, campañas y actividades que realizamos este año. Extendemos esta invitación a los creyentes de las diversas confesiones religiosas y a los hombres y mujeres de buena voluntad.

17. Ponemos en manos de Nuestra Señora de Coromoto, Patrona de Venezuela, estas intenciones y la nación entera, suplicándole que interceda ante su Hijo Jesucristo por todos los hombres y mujeres de nuestro país.

Caracas, 12 de Enero de 2012

Con un saludo y bendición

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela

Un Movimiento Humanístico

2011-12-24T09:43:00.000-08:00

Andrés Bravo
Capellán de la UNICA

Termina un año y comienza otro. Siempre comienza otro. La historia aún no dice la última palabra, no llega a su fin. El ser humano es peregrino y a sus pasos deja la construcción de un mundo que se debate entre el bien y el mal, entre sus éxitos y fracasos. Pero, siempre hay posibilidad de lo mejor.

Ya los astrólogos están anunciando sus pronósticos para el nuevo año. Los analistas políticos, económicos y sociales también se arriesgan con los suyos. Ante la planificada realización de las elecciones presidenciales y de gobernantes regionales, este comienzo de año nace acompañado de propuestas, anuncios y promesas.

Los astrólogos juegan con lo probable. Los analistas, por el contrario, trabajan con métodos más confiables y muchos de ellos son serios, aunque, otros no son sino aficionados o simples bocones. Los políticos de oficio se la juegan con sus promesas de tipo populista, dicen sólo aquello que la gente quiere escuchar para obtener sus votos.

Termina, pues, un año que ha durado mucho. Para Venezuela fue una prolongación de doce años más de un deterioro sostenible y en avance. Una revolución que no ha revolucionado nada. Por el contrario, ha seguido profundizado la destrucción del país que ya, hace tiempo, había comenzado. Con el agravante de acabar con las conquistas que se habían logrado, así como la pérdida de la libertad y la soberanía nacional. He ahí el reto que nos trae el nuevo año.

No soy astrólogo, ni analista, ni precandidato o candidato. Ni tengo la mínima posibilidad de serlo, entre otras cosas, porque no quiero. Pero, antes que pronosticar, quiero proponer. Atento, no dije prometer, sino proponer. “Propuesta”, según la vigésima segunda edición del diccionario de la Real Academia Española, significa “proposición o idea que se manifiesta y ofrece a alguien para un fin”. En este sentido, me atrevo a ofrecer una idea que, aunque sea difícil, podría ayudarnos a hacer una verdadera revolución que parta de una concepción cristiana de la persona humana.

Propongo crear un movimiento de reflexión, estudio, investigación y, también, de acción que unifique, interdisciplinarmente, a personas intelectuales, abiertas y desprendidas, capaces de crear opinión y formar a jóvenes en un ideal político posible. El gran reto es la verdadera educación de jóvenes inquietos para la conducción de los destinos de nuestro pueblo.

El Movimiento que propongo debe tomar como base el Evangelio de Jesús y la Doctrina Social de la Iglesia Católica (DSI). El ideal posible es el de, con los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción de dicha doctrina, promover un humanismo integral y solidario. La organización y la formación nos darán el éxito.

Se trata de un Movimiento de acción, no asistencial, sino de promoción. Por eso, debemos comenzar siempre por la formación en los principios de reflexión y de los criterios de juicio. La Iglesia, en estos últimos años, ha avanzado de manera significativa en marcha hacia una renovación que la ha convertido cada vez más al servicio solidario a la humanidad. Nos ha brindado un Magisterio dinámico y renovado, porque se ha vuelto a la fuente misma de la fe que es el misterio que llega a nosotros por la revelación de Jesucristo. Especialmente, en América Latina, la doctrina es maravillosamente rica e inspiradora. Y, en la Iglesia que peregrina y sirve en Venezuela, también encontramos un importante conjunto de enseñanzas, principalmente en los documentos del Concilio Plenario de 2006.

Este último nos desafía a un mayor compromiso por transformar la realidad actual del país, con los valores del Evangelio, en todos los ámbitos de la sociedad. Crear una nueva sociedad ha sido siempre el anhelo de los seguidores de Jesús. La opción evangélica y preferencial por los pobres nos debe desafiar para crear y promover sistemas económicos más justos y solidarios, que tengan como objetivo el progreso integrar de todo el hombre y de todos los hombres. La economía de comunión, es una experiencia por valorar y promover. Por otro lado, la Iglesia nos convoca a defender y promover la paz y los derechos de las personas humanas, fuertemente violados por el régimen imperante en nuestro pueblo. Debemos asumir el valor del trabajo que humaniza, evitando así instrumentalizar al ser humano. En la formación y el ejercicio de la política, es sumamente importante enseñar y vivir su verdadero sentido que se concreta en el servicio del bien común. Pero, sobre todo, hoy se nos exige construir y consolidar la democracia perdida, promoviendo una más auténtica participación y organización de los ciudadanos, fortaleciendo así la sociedad civil.

Un Movimiento Humanístico significa un proyecto gigante que requiere la competencia de hombres y mujeres con un gran sentido humano y cristiano de la humanidad y de su historia. Que estén dispuestos a compartir sus saberes y sus ideales. Que les importe el ser humano como persona digna de ser amada por sí misma. Amarlo porque es humano, imagen e hijo de Dios.

Este es sólo una propuesta que hago para responder al reto de un nuevo año.

Educar a los jóvenes en la justicia y la paz

2011-12-19T05:31:00.000-08:00

MENSAJE DE SU SANTIDAD

BENEDICTO XVI

PARA LA CELEBRACIÓN DE LA

XLV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ

1 DE ENERO DE 2012

1. El comienzo de un Año nuevo, don de Dios a la humanidad, es una invitación a desear a todos, con mucha confianza y afecto, que este tiempo que tenemos por delante esté marcado por la justicia y la paz.

¿Con qué actitud debemos mirar el nuevo año? En el salmo 130 encontramos una imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Señor «más que el centinela la aurora» (v. 6), lo aguarda con una sólida esperanza, porque sabe que traerá luz, misericordia, salvación. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha educado para mirar el mundo en su verdad y a no dejarse abatir por las tribulaciones. Os invito a abrir el año 2012 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el año que termina ha aumentado el sentimiento de frustración por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raíces son sobre todo culturales y antropológicas. Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día.

En esta oscuridad, sin embargo, el corazón del hombre no cesa de esperar la aurora de la que habla el salmista. Se percibe de manera especialmente viva y visible en los jóvenes, y por esa razón me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportación que pueden y deben ofrecer a la sociedad. Así pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz en una perspectiva educativa: «Educar a los jóvenes en la justicia y la paz», convencido de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza.

Mi mensaje se dirige también a los padres, las familias y a todos los estamentos educativos y formativos, así como a los responsables en los distintos ámbitos de la vida religiosa, social, política, económica, cultural y de la comunicación. Prestar atención al mundo juvenil, saber escucharlo y valorarlo, no es sólo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para la construcción de un futuro de justicia y de paz.

Se ha de transmitir a los jóvenes el aprecio por el valor positivo de la vida, suscitando en ellos el deseo de gastarla al servicio del bien. Éste es un deber en el que todos estamos comprometidos en primera persona.

Las preocupaciones manifestadas en estos últimos tiempos por muchos jóvenes en diversas regiones del mundo expresan el deseo de mirar con fundada esperanza el futuro. En la actualidad, muchos son los aspectos que les preocupan: el deseo de recibir una formación que los prepare con más profundidad a afrontar la realidad, la dificultad de formar una familia y encontrar un puesto estable de trabajo, la capacidad efectiva de contribuir al mundo de la política, de la cultura y de la economía, para edificar una sociedad con un rostro más humano y solidario.

Es importante que estos fermentos, y el impulso idealista que contienen, encuentren la justa atención en todos los sectores de la sociedad. La Iglesia mira a los jóvenes con esperanza, confía en ellos y los anima a buscar la verdad, a defender el bien común, a tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos capaces de ver «cosas nuevas» (Is 42,9; 48,6).

Los responsables de la educación

2. La educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida. Educar –que viene de educere en latín– significa conducir fuera de sí mismos para introducirlos en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Requiere la responsabilidad del discípulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a sí mismo. Por eso, los testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones, son más necesarios que nunca; testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone.

¿Cuáles son los lugares donde madura una verdadera educación en la paz y en la justicia? Ante todo la familia, puesto que los padres son los primeros educadores. La familia es la célula originaria de la sociedad. «En la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacífica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el perdón y la acogida del otro»[1].Ella es la primera escuela donde se recibe educación para la justicia y la paz.

Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la misma vida, se ven constantemente amenazadas y, a veces, destrozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo poco conciliables con las responsabilidades familiares, la preocupación por el futuro, los ritmos de vida frenéticos, la emigración en busca de un sustento adecuado, cuando no de la simple supervivencia, acaban por hacer difícil la posibilidad de asegurar a los hijos uno de los bienes más preciosos: la presencia de los padres; una presencia que les permita cada vez más compartir el camino con ellos, para poder transmitirles esa experiencia y cúmulo de certezas que se adquieren con los años, y que sólo se pueden comunicar pasando juntos el tiempo. Deseo decir a los padres que no se desanimen. Que exhorten con el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la esperanza ante todo en Dios, el único del que mana justicia y paz auténtica.

Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos.

Que todo ambiente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lo transcendente; lugar de diálogo, de cohesión y de escucha, en el que el joven se sienta valorado en sus propias potencialidades y riqueza interior, y aprenda a apreciar a los hermanos. Que enseñe a gustar la alegría que brota de vivir día a día la caridad y la compasión por el prójimo, y de participar activamente en la construcción de una sociedad más humana y fraterna.

Me dirijo también a los responsables políticos, pidiéndoles que ayuden concretamente a las familias e instituciones educativas a ejercer su derecho deber de educar. Nunca debe faltar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. Que se esfuercen para que a nadie se le niegue el derecho a la instrucción y las familias puedan elegir libremente las estructuras educativas que consideren más idóneas para el bien de sus hijos. Que trabajen para favorecer el reagrupamiento de las familias divididas por la necesidad de encontrar medios de subsistencia. Ofrezcan a los jóvenes una imagen límpida de la política, como verdadero servicio al bien de todos.

No puedo dejar de hacer un llamamiento, además, al mundo de los medios, para que den su aportación educativa. En la sociedad actual, los medios de comunicación de masa tienen un papel particular: no sólo informan, sino que también forman el espíritu de sus destinatarios y, por tanto, pueden dar una aportación notable a la educación de los jóvenes. Es importante tener presente que los lazos entre educación y comunicación son muy estrechos: en efecto, la educación se produce mediante la comunicación, que influye positiva o negativamente en la formación de la persona.

También los jóvenes han de tener el valor de vivir ante todo ellos mismos lo que piden a quienes están en su entorno. Les corresponde una gran responsabilidad: que tengan la fuerza de usar bien y conscientemente la libertad. También ellos son responsables de la propia educación y formación en la justicia y la paz.

Educar en la verdad y en la libertad

3. San Agustín se preguntaba: «Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem? - ¿Ama algo el alma con más ardor que la verdad?»[2]. El rostro humano de una sociedad depende mucho de la contribución de la educación a mantener viva esa cuestión insoslayable. En efecto, la educación persigue la formación integral de la persona, incluida la dimensión moral y espiritual del ser, con vistas a su fin último y al bien de la sociedad de la que es miembro. Por eso, para educar en la verdad es necesario saber sobre todo quién es la persona humana, conocer su naturaleza. Contemplando la realidad que lo rodea, el salmista reflexiona: «Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano, para que de él te cuides?» (Sal 8,4-5). Ésta es la cuestión fundamental que hay que plantearse: ¿Quién es el hombre? El hombre es un ser que alberga en su corazón una sed de infinito, una sed de verdad –no parcial, sino capaz de explicar el sentido de la vida– porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Así pues, reconocer con gratitud la vida como un don inestimable lleva a descubrir la propia dignidad profunda y la inviolabilidad de toda persona. Por eso, la primera educación consiste en aprender a reconocer en el hombre la imagen del Creador y, por consiguiente, a tener un profundo respeto por cada ser humano y ayudar a los otros a llevar una vida conforme a esta altísima dignidad. Nunca podemos olvidar que «el auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones»[3],incluida la trascendente, y que no se puede sacrificar a la persona para obtener un bien particular, ya sea económico o social, individual o colectivo.

Sólo en la relación con Dios comprende también el hombre el significado de la propia libertad. Y es cometido de la educación el formar en la auténtica libertad. Ésta no es la ausencia de vínculos o el dominio del libre albedrío, no es el absolutismo del yo. El hombre que cree ser absoluto, no depender de nada ni de nadie, que puede hacer todo lo que se le antoja, termina por contradecir la verdad del propio ser, perdiendo su libertad. Por el contrario, el hombre es un ser relacional, que vive en relación con los otros y, sobre todo, con Dios. La auténtica libertad nunca se puede alcanzar alejándose de Él.

La libertad es un valor precioso, pero delicado; se la puede entender y usar mal. «En la actualidad, un obstáculo particularmente insidioso para la obra educativa es la masiva presencia, en nuestra sociedad y cultura, del relativismo que, al no reconocer nada como definitivo, deja como última medida sólo el propio yo con sus caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una prisión, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio “yo”. Por consiguiente, dentro de ese horizonte relativista no es posible una auténtica educación, pues sin la luz de la verdad, antes o después, toda persona queda condenada a dudar de la bondad de su misma vida y de las relaciones que la constituyen, de la validez de su esfuerzo por construir con los demás algo en común»[4].

Para ejercer su libertad, el hombre debe superar por tanto el horizonte del relativismo y conocer la verdad sobre sí mismo y sobre el bien y el mal. En lo más íntimo de la conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz lo llama a amar, a hacer el bien y huir del mal, a asumir la responsabilidad del bien que ha hecho y del mal que ha cometido[5].Por eso, el ejercicio de la libertad está íntimamente relacionado con la ley moral natural, que tiene un carácter universal, expresa la dignidad de toda persona, sienta la base de sus derechos y deberes fundamentales, y, por tanto, en último análisis, de la convivencia justa y pacífica entre las personas.

El uso recto de la libertad es, pues, central en la promoción de la justicia y la paz, que requieren el respeto hacia uno mismo y hacia el otro, aunque se distancie de la propia forma de ser y vivir. De esa actitud brotan los elementos sin los cuales la paz y la justicia se quedan en palabras sin contenido: la confianza recíproca, la capacidad de entablar un diálogo constructivo, la posibilidad del perdón, que tantas veces se quisiera obtener pero que cuesta conceder, la caridad recíproca, la compasión hacia los más débiles, así como la disponibilidad para el sacrificio.

Educar en la justicia

4. En nuestro mundo, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, más allá de las declaraciones de intenciones, está seriamente amenazo por la extendida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de utilidad, del beneficio y del tener, es importante no separar el concepto de justicia de sus raíces transcendentes. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, ya que lo que es justo no está determinado originariamente por la ley positiva, sino por la identidad profunda del ser humano. La visión integral del hombre es lo que permite no caer en una concepción contractualista de la justicia y abrir también para ella el horizonte de la solidaridad y del amor[6].

No podemos ignorar que ciertas corrientes de la cultura moderna, sostenida por principios económicos racionalistas e individualistas, han sustraído al concepto de justicia sus raíces transcendentes, separándolo de la caridad y la solidaridad: «La “ciudad del hombre” no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo»[7].

«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados» (Mt 5,6). Serán saciados porque tienen hambre y sed de relaciones rectas con Dios, consigo mismos, con sus hermanos y hermanas, y con toda la creación.

Educar en la paz

5. «La paz no es sólo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad»[8].La paz es fruto de la justicia y efecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios. Los cristianos creemos que Cristo es nuestra verdadera paz: en Él, en su cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo y ha destruido las barreras que nos separaban a unos de otros (cf. Ef 2,14-18); en Él, hay una única familia reconciliada en el amor.

Pero la paz no es sólo un don que se recibe, sino también una obra que se ha de construir. Para ser verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, la solidaridad, la colaboración, la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las consciencias sobre las cuestiones nacionales e internacionales, así como sobre la importancia de buscar modos adecuados de redistribución de la riqueza, de promoción del crecimiento, de la cooperación al desarrollo y de la resolución de los conflictos. «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios», dice Jesús en el Sermón de la Montaña (Mt 5,9).

La paz para todos nace de la justicia de cada uno y ninguno puede eludir este compromiso esencial de promover la justicia, según las propias competencias y responsabilidades. Invito de modo particular a los jóvenes, que mantienen siempre viva la tensión hacia los ideales, a tener la paciencia y constancia de buscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que es justo y verdadero, aun cuando esto pueda comportar sacrificio e ir contracorriente.

Levantar los ojos a Dios

6. Ante el difícil desafío que supone recorrer la vía de la justicia y de la paz, podemos sentirnos tentados de preguntarnos como el salmista: «Levanto mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio?» (Sal 121,1).

Deseo decir con fuerza a todos, y particularmente a los jóvenes: «No son las ideologías las que salvan el mundo, sino sólo dirigir la mirada al Dios viviente, que es nuestro creador, el garante de nuestra libertad, el garante de lo que es realmente bueno y auténtico [...], mirar a Dios, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno.

Y ¿qué puede salvarnos sino el amor?»[9]. El amor se complace en la verdad, es la fuerza que nos hace capaces de comprometernos con la verdad, la justicia, la paz, porque todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (cf. 1 Co 13,1-13).

Queridos jóvenes, vosotros sois un don precioso para la sociedad. No os dejéis vencer por el desánimo ante las dificultades y no os entreguéis a las falsas soluciones, que con frecuencia se presentan como el camino más fácil para superar los problemas. No tengáis miedo de comprometeros, de hacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de elegir los caminos que requieren fidelidad y constancia, humildad y dedicación. Vivid con confianza vuestra juventud y esos profundos deseos de felicidad, verdad, belleza y amor verdadero que experimentáis. Vivid con intensidad esta etapa de vuestra vida tan rica y llena de entusiasmo.

Sed conscientes de que vosotros sois un ejemplo y estímulo para los adultos, y lo seréis cuanto más os esforcéis por superar las injusticias y la corrupción, cuanto más deseéis un futuro mejor y os comprometáis en construirlo. Sed conscientes de vuestras capacidades y nunca os encerréis en vosotros mismos, sino sabed trabajar por un futuro más luminoso para todos. Nunca estáis solos. La Iglesia confía en vosotros, os sigue, os anima y desea ofreceros lo que tiene de más valor: la posibilidad de levantar los ojos hacia Dios, de encontrar a Jesucristo, Aquel que es la justicia y la paz.

A todos vosotros, hombres y mujeres preocupados por la causa de la paz. La paz no es un bien ya logrado, sino una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro, animémonos mutuamente en nuestro camino, trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro más humano y fraterno y sintámonos unidos en la responsabilidad respecto a las jóvenes generaciones de hoy y del mañana, particularmente en educarlas a ser pacíficas y artífices de paz. Consciente de todo ello, os envío estas reflexiones y os dirijo un llamamiento: unamos nuestras fuerzas espirituales, morales y materiales para «educar a los jóvenes en la justicia y la paz».

Vaticano, 8 de diciembre de 2011

BENEDICTUS PP XVI

Notas

[1] Discurso a los Administradores de la Región del Lacio, del Ayuntamiento y de la Provincia de Roma, (14 enero 2011), L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (23 enero 2011), 3.

[2] Comentario al Evangelio de S. Juan, 26,5.

[3] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.

[4] Discurso en la ceremonia de apertura de la Asamblea eclesial de la diócesis de Roma (6 junio 2005): AAS 97 (2005), 816.

[5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 16.

[6]Cf. Discurso en el Bundestag (Berlín, 22 septiembre 2011): L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (25 septiembre 2011), 6-7.

[7] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645.

[8] Catecismo de la Iglesia Católica, 2304.

[9] Vigilia de oración con los jóvenes (Colonia, 20 agosto 2005): AAS 97 (2005), 885-886.

A la UNICA en su vigésimo octavo aniversario

2011-12-02T04:52:00.000-08:00

Andrés Bravo

Capellán de la UNICA

(Homilía de la Eucaristía aniversario de la UNICA celebrada el 1° de diciembre 2011 a las 9 de la mañana)

Agradecemos a Dios por su bondad, porque nos ha regalado un instrumento de su gracia que es nuestra Universidad Católica “Cecilio Acosta”. Este motivo nos reúne hoy como comunidad cristiana para participar de la comunión divina del Padre, por el Hijo Jesús, en el Espíritu Santo.

Permítanme una reflexión que me inspira una predicación del padre Alberto Hurtado en 1945, tiempo de turbulencia para una sociedad que aún está saliendo de la más cruel guerra mundial del siglo pasado. En esa oportunidad les hablaba a los universitarios sobre su misión. Pues bien, también hoy estoy yo frente a universitarios que saben muy bien sobre su misión.

Nuestro padre Hurtado, en aquella oportunidad, critica una concepción puramente pragmática y hasta mercantilista de la Universidad, como simple instrumento para construir profesionales para un trabajo rentable o un sitio para obtener un título profesional que le permita ganarse la vida y resolver su situación económica en el futuro. Aunque, si tuviera que hablar hoy ante nosotros y aquí en la Venezuela actual, no dudaría en decir, con su acostumbrada voz profética, clara y sencilla, que más bien formamos profesionales con un futuro incierto, desempleados y frustrados.

Pero, el padre Hurtado es más optimista y, creyendo en Dios y en nosotros, dice que “felizmente hay excepciones muy honrosas y nos gloriamos de contar con profesores y alumnos que tienen una concepción mucho más amplia de la vida universitaria, de la misión de la Universidad”. Hoy, sin ser adulador, puedo dar gracias al Señor que estas excepciones aquí son más visibles. Pero, no podemos dejar pasar este momento sin que nos interroguemos sobre este desafío. Porque si todavía pensamos que nuestra misión es la de hacer o construir profesionales para el mundo del mercado, es hora de convertirnos a lo que sigue siendo el ideario de nuestra Casa de Estudio, humanista y cristiana. Creando profesionales para el verdadero progreso humano, integral y solidario, que nos permita pasar de una vida menos humana a una vida más humana, como nos ha enseñado la Iglesia. Para ello, nos corresponde orientar las vocaciones hacia la realización de la fraternidad, formar personas para la paz, que sean capaces de instaurar un orden armónico en la libertad y la responsabilidad, respetándonos y aceptándonos los unos con los otros. En pocas palabras y difícil misión, hacer del mundo una casa para todos.

Como lo reza nuestra misión, debemos formar integralmente al ser humano. Hacerlo más humano, formándolo en los valores, capaz de comprometerse con el desarrollo científico, humanístico y artístico de nuestro pueblo venezolano. Sólo en el ejercicio sincero de nuestra vocación como docentes con autenticidad, podemos seguir creciendo para lograr realizar en nosotros una comunidad cristiana de fe, esperanza y caridad. Respondiendo a nuestra propia naturaleza de universidad católica, como lo enseña Juan Pablo II en la Ex corde Ecclesiae, “mediante el esfuerzo por formar una comunidad auténticamente humana, animada por el espíritu de Cristo”. Pues, nuestra visión nos compromete al diálogo con las culturas y al desarrollo humano integral sostenible.

Para terminar con esta reflexión, vuelvo al padre Alberto Hurtado que enseña: “La Universidad debe ser el cerebro de un país, el centro donde se investiga, se planea, se discute cuando dice relación al bien común de la nación y de la humanidad. Y el universitario debe llegar a adquirir la mística de que en el campo propio de su profesión no es sólo un técnico, sino el obrero intelectual de un mundo mejor”. Subrayo: somos obreros intelectuales para construir la fraternidad universal.

El Señor nos siga bendiciendo.

¡Reina y Madre Chiquinquireña, vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos!

2011-11-19T14:30:00.000-08:00

Homilia de Mons. Ubaldo Santana en la Eucaristía Solemne en honor a Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Patrona del pueblo zuliano

Hermanos arzobispos y obispos concelebrantes.

Hermanos presbíteros y diáconos permanentes

Hombres y mujeres de especial consagración;

Estudiantes del Seminario Mayor y del Curso Propedéutico

Señor Gobernador del Estado Zulia y su distinguida esposa

Señora alcaldesa del Municipio Maracaibo

Autoridades civiles y militares nacionales, regionales y municipales

Representantes del Cuerpo consular acreditado en Maracaibo

Invitados especiales

Representantes de los Medios de Comunicación social

Muy amados hermanos y hermanas que colman la plazoleta y los lugares adyacentes, peregrinos venidos de todo el Zulia y de otras regiones de Venezuela, de América y del mundo. A todos los cristianos de la hermana república de Colombia con quienes compartimos este patronazgo mariano un gran saludo lleno del cariño de María de Chiquinquirá.

Radio oyentes y televidentes que están en sintonía con esta celebración particularmente los ancianos, los hospitalizados, los recluidos en las cárceles, así como aquellos que nos siguen a través de las redes sociales.

Un saludo lleno de agradecimiento a los Servidores de María que cumplen 115 años de custodia y protección de la tablita y aseguran la visita lacustre y los traslados de sus réplicas peregrinas a todas las instituciones que la solicitan con gran abnegación y eficiencia

Un saludo muy especial a los pobladores de la subregión goajira que sufren los rigores de las lluvias y han tenido que abandonar sus hogares y trasladarse a refugios provisionales.

Cristianos y cristianas cada vez más numerosos que se unen con entusiasmo a esta fiesta en diversas ciudades del mundo de Europa y América; en especial aquellos que viven en países donde no tienen posibilidad de festejarla públicamente por restricciones a la libertad religiosa.

Desde que la Virgen de Chiquinquirá decidió surcar el lago a bordo de una tablita, y desembarcar en nuestras riberas hace ya más de 300 años, se ha venido tejiendo entre el pueblo zuliano y María del Rosario una hermosa historia de amor. La grey se ha volcado hacia la ermita que la alberga para cantarle gaitas inspiradas y ella ha retribuido sus innumerables gestos de devoción y de cariño con incontables favores, curaciones y bendiciones. De tantos encuentros y citas de estos dos enamorados el de estos días es sin duda alguna el más esplendoroso. Millares de hijos se agolpan en torno a la Madre llena de misericordia, agradecidos por escuchar sus plegarias, atender sus necesidades y consolarlos en sus tribulaciones. Esta noche les invito a dar gracias a Dios por haberle regalado a este noble pueblo la presencia de la Madre de su Hijo Jesús, bajo la figura de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.

Hoy nos sentimos muy cerquita de ella, como San Andrés y San Antonio. Cada vez que nos congregamos en torno a su tierna figura, nos convencemos más de cuánto la necesitamos para aprender a vivir como una sola gran familia; para arraigarnos y edificarnos en Cristo Jesús y mantenernos firmes en la fe católica heredada de nuestros antepasados. ¡Alegrémonos y regocijémonos en el Señor Jesucristo porque en su gran misericordia ha querido enviar a su misma madre como evangelizadora y gran catequista para enseñarnos a ser cristianos! La Virgen María no tiene efectivamente otra misión en la Iglesia que la de mostrarnos a su Hijo Jesucristo y de enseñarnos a hacer lo que El nos diga (Cf Jn 2,5). La verdadera devoción a la Virgen María siempre debe desembocar en un encuentro personal con Jesucristo. Quien anda con ella siente la necesidad de hacerse discípulo misionero de su Hijo y de participar activamente en la vida de la Iglesia.

En la tablita, el rostro goajiro de nuestra Madre aparece inclinado hacia el niño Jesús y sus ojos achinados están centrados en él. Esta postura de la Virgen María nos revela la esencia de la vocación y de la misión de María en el designio de la salvación. Ella es la mujer redimida, la primera criatura de la nueva alianza que en vez de darle la espalda a Dios, se voltea totalmente hacia él. Después del pecado, Adán y Eva, llenos de vergüenza, intentaron esconderse de Dios para no darle la cara. Ya no estamos condenados a caminar a tientas en las tinieblas, a vivir de espaldas a Dios, a escondernos de Él llenos de vergüenza. Como María, podemos voltearnos hacia Jesús, libres de la esclavitud del pecado, fijar nuestros ojos en El, autor y perfeccionador de la fe (He 12, 1-3).

Ese es el fruto hermoso del evangelio predicado por María en suelo venezolano desde que se apareció en Guanare. Esa es la gracia de la conversión que tenemos que pedir esta noche para todos los que profesamos la fe cristiana. Que demos la espalda al pecado, que abandonemos los caminos de la maldad y nos volteemos decididamente hacia Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, y nos dispongamos con la fuerza y la luz de su gracia a hacer el bien, detener la violencia y construir juntos la paz. Este año se nos invita a acoger en nuestras vidas la misericordia divina y a aprender en la escuela de la Palabra a ser misericordiosos, a imitación de nuestro Padre del cielo, rico en misericordia y perdón. Este llamado urgente del Señor Jesús nos llega también a través de la vida de Santa Faustina Kovalska, religiosa polaca escogida por el Señor antes del estallido de la segunda guerra mundial, para propagar por el mundo el mensaje de la reconciliación entre los pueblos con la imagen de Jesús de la Divina Misericordia.

Venezuela también necesita con urgencia este mensaje para erradicar la violencia que nos acosa y aprender a perdonarnos y a reconciliarnos como hermanos. Necesitamos impregnarnos de sentimientos de comprensión y de tolerancia los unos para con los otros. Tantos asesinatos y masacres nos están volviendo personas desconfiadas, duras de corazón, crueles, y retaliativas, insensibles al dolor ajeno. La sospecha nos está robando la proverbial solidaridad de nuestro gentilicio para con los más necesitados. Los venideros tiempos electorales requerirán de todos nosotros un serio empeño para evitar las confrontaciones dañinas y transformarlos en herramientas de concordia y de paz entre todos los venezolanos.

En la cita de este año debemos decirle a nuestra excelsa patrona: Vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos y enséñanos a ser más humanos, más compasivos. Ser compasivos, perdonar no es una debilidad. Al contrario es la más grande manifestación de nuestra fortaleza. Nuestro mundo y nuestra patria claman por mayor humanidad. ¡Cuántas guerras, cuántas muertes violentas causadas por la intolerancia racial, ideológica, religiosa y cultural; por el odio y el resentimiento, por las ansias de poder, por la codicia del dinero, por el comercio de seres humanos y el narcotráfico internacional! Ya hay gente abriendo estas nuevas rutas.

El III Encuentro de líderes religiosos realizado en Asís a finales del mes pasado nos muestra el camino por donde debemos enrumbar nuestros pasos. Cobijados por un resplandeciente sol otoñal, ataviados según sus rituales , más de 240 líderes religiosos pertenecientes a diversas confesiones, denominaciones religiosas, tradiciones y grupos humanísticos no creyentes del mundo, convocados esta vez por el Papa Benedicto XVI, dieron un esperanzador testimonio de acercamiento, de mutua escucha y expresaron su compromiso personal e institucional de trabajar juntos para promover la convivencia pacífica y respetuosa de todos los seres humanos y erradicar definitivamente la idea de que las religiones promueven la intolerancia, la violencia, el sectarismo y la guerra.

No hay muros que no se puedan derribar, prejuicios ancestrales e históricos que no se puedan superar, errores cometidos que no se puedan perdonar. No se necesita saber ni cuál es tu religión, ni tu ideología, ni tu color político, ni tu posición social o económica para juntar decisiones y voluntades, para luchar juntos contra todas las miserias, inequidades y discriminaciones que agobian el mundo y construir puentes de amistad, aceptación y entendimiento. La guerra, los conflictos violentos no son el futuro. El futuro es la paz.

Y ya que estamos soñando un mundo distinto, bajo el patrocinio de San Francisco patrono del medio ambiente y de los animales, quiero abogar por la pronta eliminación de las corridas de toros por lo menos el día de la fiesta de la Chinita y si es posible del programa de la Feria y porque no también de los carteles del mundo entero. El maltrato a los animales es una triste y lamentable prolongación del maltrato que los humanos nos infligimos mutuamente y del cual las mujeres, los niños y los ancianos son las principales víctimas. ¿Cómo se va erradicar de este mundo la crueldad y el maltrato si nosotros seguimos ostentándolo como un espectáculo para distraer al pueblo? Madre de misericordia, enséñanos a promover una cultura de la vida, del respeto, de la convivencia más sana con la creación entera y el medio ambiente. No podemos proclamarnos seguidores de Jesús y devotos de la Chinita y aceptar pasivamente tantos actos de crueldad.

Vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos y enséñanos, Madre a vivir con mayor consecuencia nuestro cristianismo. Como cristianos hemos de estar alertas para combatir sin violencia pero con firmeza la progresiva entronización de la anticultura de la muerte en nuestro país. Por eso junto con la Conferencia Episcopal Venezolana y muchas Iglesias en América, los movimientos pro vida y los defensores de la dignidad humana, elevo mi voz de protesta contra la venta libre en las farmacias de la píldora del día siguiente que no es más que un abortivo que siega la vida de criaturas inocentes, destruye física y espiritualmente a miles de jóvenes y adolescentes y llena los bolsillos de comerciantes inescrupulosos.

Vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos. En este año de la Divina Misericordia bajo el lema Acoge su misericordia, construyamos fraternidad, quiero invitarles a recibir a la Virgen María, a acogerla en el seno de nuestras familias e instituciones, en nuestras casas, en nuestros corazones con el mismo amor y entusiasmo de los primeros pobladores de El Saladillo cuando bajo los refulgentes colores de la humilde tablita la Madre amorosa manifestó su presencia.

El milagro de la iluminación que necesitamos este año es el de ser capaces de recoger la herencia de los primeros saladilleros y ponernos a trabajar con decisión para recuperar el sentido familiar de la cultura zuliana, a fortalecer la familia cristiana y a no permitir que culturas mercantilistas y paganas nos impongan falsos modelos de familia que pervierten y dañan a nuestros niños y a nuestros jóvenes

En esta tarde bendita todos clavamos nuestra mirada en sus dulces ojos achinados y le decimos con todas las fuerzas de nuestra devoción: “Vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos”, Te entregamos esta noche, la realización del Cuarto Congreso americano misionero, el CAM 4 que se llevará a cabo en esta ciudad en noviembre del 2013. Ponte tu misma al frente de su preparación para que este magno evento renueve la vida misionera de nuestra Iglesia.

Muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. Que lo descubramos su presencia salvadora en esta misa, en nuestros hermanos y en todo ser humano que necesita nuestra ayuda. Abramos sin miedo nuestras casas, nuestros hospitales, nuestras escuelas, nuestros seminarios y centros de formación profesional, nuestros cuárteles, nuestros lugares de trabajo, nuestras calles y vecindarios, nuestros puestos de buhoneros, nuestros campos y ciudades para que entre Santa María y junto con ella entre la gracia salvadora de Jesucristo nuestro Señor. Amen

Maracaibo 18 de noviembre de 2011

+Ubaldo R Santana Sequera FMI

Arzobispo de Maracaibo

COMUNICADO DE LA COMISIÒN EPISCOPAL DE FAMILIA E INFANCIA SOBRE LA PILDORA ANTICONCEPTIVA DE EMERGENCIA

2011-11-17T13:15:00.000-08:00

1. Los Obispos que conformamos la Comisión Episcopal de Familia e Infancia de la Conferencia Episcopal Venezolana comprometidos, por nuestra condición de Pastores del Pueblo de Dios con la defensa de la dignidad de la persona y de su derecho al matrimonio, a la familia y del derecho fundamental a la vida y alarmados por la grave confusión que puede provocar en la opinión publica la promoción a través de algunos medios de comunicación social, de la llamada “píldora anticonceptiva de emergencia”, nos sentimos obligados a alertar a todo la sociedad venezolana y en particular al pueblo católico.

2. Nos preocupa gravemente que para evitar un embarazo no deseado se invite a la utilización del “ANTICONCEPTIVO DE EMERGENCIA”. Este “anticonceptivo” es un producto farmacéutico compuesto por Levonorgestrel (0,75 mg.), que incluye entre sus mecanismos de acción “un efecto que produce cambios en el endometrio que impide la implantación”1. Este efecto no es una acción anticonceptiva como se manifiesta, sino interceptiva, ya que intercepta el embrión antes de su anidación en el útero materno, 2 deteniendo así el proceso de desarrollo normal del embrión humano, que da lugar a un aborto químico temprano.

3. Según la explicación científica se trata explícitamente de un aborto. Por aborto entendemos "la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de la existencia, que va de la concepción al nacimiento". 3 Por lo tanto el uso de medios de intercepción es una modalidad de aborto, que en la legislación venezolana es sancionado como delito por el Código Penal 4, y es, además, gravemente inmoral.

4. La promoción de este fármaco deja abierta la idea de que es lícito tener relaciones sexuales seguras sin peligro de procreación, al ofrecer la posibilidad de eliminar la vida de un ser humano ya concebido. Ello es inadmisible desde el punto de vista moral y legal5, dado que todo ser humano desde el momento que se inicia su existencia con el embarazo de la mujer en la concepción, posee una dignidad y el derecho a que le sea garantizada y respetada su vida, por el Estado, la sociedad, y la familia6.

5. En la promoción de la píldora se utiliza la imagen y voz de una joven, que afirma haber perdido sus sueños de ir a la universidad por un embarazo no deseado, por no conocer este fármaco. Esto constituye una incitación al uso indiscriminado y prematuro de la sexualidad, dejando de lado los valores éticos que ella lleva consigo. Sin embargo, la promoción del fármaco anticonceptivo no informa de las graves consecuencias y los efectos éticos, psicológicos y emocionales que sobrevendrán a las jóvenes cuando tomen conciencia de haber provocado el aborto de sus propios hijos.

6. Una sociedad llamada a proteger la vida no puede aceptar la oferta de soluciones irresponsables como la eliminación de la vida humana fruto de relaciones sexuales prematuras e irresponsables. Una autentica prevención coherente con la dignidad del ser humano y solución de fondo a la problemática de embarazos no deseados pasa por una adecuada educación hacia la responsabilidad en el recto uso de la sexualidad humana. Es a través de la educación de los valores morales el modo de crecer como seres humanos y de contribuir al desarrollo de una sociedad sana y responsable.

7. Hacemos un llamado a los padres de familia, como primeros y principales responsables de educar y proteger el desarrollo moral de sus hijos, para que inculquen en ellos el respeto y el valor a la vida.

8. También hacemos un llamado al Estado que propugna el derecho a la vida entre los valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, 7 para que se comprometa a tomar cartas en tan delicada situación. Igualmente sometemos a la consideración de las autoridades competentes, en materia sanitaria, las siguientes interrogantes: ¿Por qué se está anteponiendo el aspecto comercial, a través de esta publicidad, al derecho a la vida del concebido y a la salud de las venezolanas?, ¿Por qué es posible que se pueda acceder a este fármaco abortivo sin restricción a libre venta en las farmacias?

9. Esta alerta no es una cuestión de religión ni de ideologías, sino que es el llamado al respeto del primero y principal de todos los derechos humanos, como lo es el derecho a la vida, la cual exige ser respetada y promovida desde el momento del inicio su existencia con la concepción.

Caracas 14 de noviembre de 2011

Firman los Obispos de la Comisión Episcopal de Familia e Infancia

1 Formulario Terapéutico Nacional. 2ª Edición, 2004. Pág. 153-154.
2 Dignitate Personae N° 23
3 Juan Pablo II, Evangelium Vitae Nº 58.
4 Código Penal, Artículo 431
5 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Artículos 43 y 75.
6 Ley Orgánica para la Protección al Niños, Niñas y Adolescentes (LOPNNA), Artículo 1
7 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Artículo 2

“Reconciliación Paz y Justicia”

2011-11-17T13:10:00.000-08:00

CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA

COMISIÓN DE JUSTICIA Y PAZ

La Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Venezolana, ante la huelga de hambre de Leocenis García expresa lo siguiente:

1. Nos preocupa la salud y la vida del periodista Leocenis García, quien se encuentra en huelga de hambre desde hace más de ocho días.

2. En el ánimo de que la vida humana se preserve integralmente, exhortamos a las autoridades judiciales a considerar con atención los motivos de huelga de hambre. Así mismo elevamos oraciones porque esta situación se resuelva sin daños, y que la cordura sea lo que impere entre los involucrados en este caso. Sería muy grave la pérdida de la vida de un ser humano que puede ser juzgado en libertad, más cuando los delitos de opinión no están contemplados en la Constitución Bolivariana de Venezuela.

3. Nos hacemos eco de los defensores del editor del semanario 6to poder, quienes han denunciado violaciones de derechos humanos al periodista durante la huelga, situación muy grave a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.

4. Esta intervención no tiene otro motivo que la exigencia de la fe, la búsqueda permanente de la Reconciliación, la Paz y la Justicia y el velar por la integridad personal y familiar de este ciudadano para que, tomando en cuenta los procedimientos contemplados en nuestra Constitución, se haga evidente el debido proceso.

Caracas, 16 de Noviembre de 2011.

Con nuestra bendición,

+ Mons. Roberto Luckert león

Arzobispo de Coro

Presidente de La Comisión de Justicia y Paz

DA AL ALTÍSIMO COMO EL TE HA DADO A TI, CON GENEROSIDAD, DE ACUERDO A TUS CAPACIDADES,…” (Eclo 35,9)

2011-11-17T13:06:00.000-08:00

PLAN IGLESIA SOLIDARIA

Exhortación Pastoral sobre el

Sostenimiento de la Obra Evangelizadora de la Iglesia Católica en Venezuela,

con ocasión del lanzamiento del Plan Iglesia Solidaria

AL CLERO, A LOS RELIGIOSOS Y A LAS RELIGIOSAS, A LOS FIELES LAICOS Y A TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES DE BUENA VOLUNTAD

INTRODUCCIÓN

1.- Desde su inicio la Iglesia recibió el mandato de continuar la Misión evangelizadora del Señor Jesús y para esto le prometió su presencia y su Espíritu, al decir: “Yo estaré siempre con Ustedes, hasta el fin del mundo” (Mt. 28,20)

Este mandato, además de ser dirigido a los obispos, a los sacerdotes y a las personas consagradas, se refiere también a demás miembros del Pueblo de Dios. De ahí que Cristo exige nuestra participación, como la requirió de los Doce Apóstoles, de los setenta y dos discípulos, y de aquellas santas mujeres que lo seguían como el Mesías y al mismo tiempo lo ayudaban (Lc 8, 1-3).

COMUNIÓN DE BIENES

2.- Tomemos conciencia de que la necesidad de vivir en comunión de bienes, es objetivo indispensable para entender la vida de la Iglesia, porque esto implica vivir “en comunión unos con otros” (1 Jn. 1,7).

Existen en algunas organizaciones eclesiales, experiencias exitosas de autogestión y solidaridad, que podrían ser compartidas para el aprendizaje de todos (CPV-ICM 69). Una verdadera comunidad católica debe ser partícipe de los gozos, penas y necesidades de las otras comunidades cristianas.

3.- Hemos de recordar con agradecimiento a tantos cristianos y cristianas, que han colaborado en la evangelización, desde sus diócesis y parroquias a través de los voluntariados, en múltiples servicios sociales y pastorales.

La Iglesia en su doctrina ha buscado clarificar cada vez mejor la conceptualización sobre los bienes materiales. Así, en la legislación eclesial, se dice que los bienes temporales, que la Iglesia adquiere y administra están al servicio de tres fines: "la organización del culto divino, el procurar la honesta sustentación del clero y demás ministros, el ejercicio de las obras de apostolado sagrado y de caridad, sobre todo respecto a los necesitados" (CIC 1254 parágrafo 2).

4.- Es necesario que los creyentes conozcan el origen de los fondos económicos que utiliza la Iglesia; ya que estos provienen de tres fuentes: contribución de los fieles, ayudas de Iglesias hermanas y algunos aportes del Estado. Conocer el origen de los fondos servirá para asumir mejor las responsabilidades en cada nivel específico.

5.- El principal aporte económico a nuestra Iglesia proviene de los mismos fieles desde sus comunidades, lo cual se debe cuantificar, agradecer e informar periódicamente, en aras de mantener el clima de confianza necesario sobre el uso de los bienes que se reciben con toda transparencia. La Iglesia recibe también colaboraciones de Iglesias hermanas, de otros países, para atender parte de proyectos específicos, en el marco eclesial de la comunión de bienes. Finalmente, la ayuda que se recibe de entes gubernamentales o del Estado va dirigida fundamentalmente al área educativa y para construcciones al servicio de la Iglesia.

GUIADOS POR EL ESPÍRITU

6.- La palabra de Dios nos ilumina al decir: “Hay más alegría en dar que en recibir” (Hch. 20, 35); “Cada uno debe dar lo que ha decidido en su corazón, y no de mala gana o a la fuerza, porque Dios ama al que da con alegría” (2Cor 9, 6-8)

7.- El espíritu nos capacita para el servicio recíproco, muy especialmente a través de los talentos personales. Así todos podemos dar, recibir y experimentar la alegría de compartir. De esta manera, desde la parábola de los talentos (Mt 23, 14-30), Jesús nos invita a tomar conciencia de la importancia de dichos dones y del deber de acrecentarlos y compartirlos; ya que “A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común” (1Cor 12, 7).

8.- Jesús expuso una rica doctrina sobre el buen uso del dinero y de las demás riquezas materiales, cuando dice: “Acumulen un tesoro inagotable en el cielo, donde no se acerca el ladrón ni destruye la polilla" (Lc. 12, 33). La enseñanza de Cristo nos hace conscientes, además, de que la abundancia de unos, debía suplir la pobreza de otros, ya que Dios es el dueño absoluto de las riquezas que nos da. Y nos las dona para que las administremos no sólo en provecho nuestro, sino, en especial para compartirlas con los más necesitados.

CRITERIOS PASTORALES

9.- Para facilitar esta integración de los cristianos, en la obra evangelizadora de la Iglesia, los Obispos venezolanos hemos estructurado el Plan Iglesia Solidaria, que busca precisamente que cada fiel venezolano se sienta parte integrante de la misma y corresponsable de su buena marcha en todos los sentidos. Conscientes de que nuestra Iglesia vive situaciones difíciles, particularmente en lo que se refiere al ámbito económico y social, nos hace sentir la urgencia de proponer al Pueblo de Dios, una doctrina y práctica de la SOLIDARIDAD con los bienes que tenemos, según el designio de Dios Creador del mundo.

10.- El principio de la comunión es válido para todos los órdenes de la vida eclesial, incluyendo el económico. Cuando hablamos de bienes a compartir, en orden a la evangelización, incluimos nuestras personas, con todo lo que somos y tenemos: talento, tiempo y tesoro, y recordemos lo que nos dice al respecto el Evangelio: "Zaqueo, puesto en pie dijo, daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré cuatro veces más” (Lc 19, 8).

11.- Al deber de los fieles de ayudar económicamente a la Iglesia en sus necesidades, corresponde también el deber correlativo de los Pastores, de disponer que sean correctamente administrados. Jesús nos dio ejemplo de ello cuando, después de la multiplicación de los panes, ordenó: "Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada" (Jn 6, 12).

12.- Tomemos en cuenta el quinto desafío: para propiciar la comunicación cristiana de bienes del documento Instancias de Comunión del Pueblo de Dios para la Misión (Concilio Plenario de Venezuela).

12.1.- “Todos los miembros de Pueblo de Dios contribuyan decididamente en aquellas iniciativas tendientes a lograr una más justa distribución de los recursos humanos y materiales en el seno de la Iglesia”. CPV-ICM 224

12.2.- “Cada uno de los organismos e instancias de la Iglesia particular contribuya, desde su posibilidad y especificidad, a promover una catequesis referente a la comunicación cristiana de bienes y la responsabilidad de los bautizados en el sostenimiento económico de la acción evangelizadora”. CPV-ICM 226

12.3.- “Los diversos organismos e instancias eclesiales busquen mecanismos para superar el secreto en que se encuentra envuelto lo económico a través de oportunos informes, de manera que se cambien las imágenes deformadas que se tienen sobre la posesión y uso de los bienes de la Iglesia. CPV-ICM 227

13.- La transparencia en la rendición de cuentas ante las comunidades cristianas será un signo de credibilidad. También la solidaridad concreta entre los que tienen más, hacia los que tienen menos, será el signo más concreto de nuestro amor fraterno: “Hijitos míos, no amemos solamente con los labios y de palabras, sino con obras y de verdad” (1Jn 3, 17-18).

CONCLUSIÓN

14.- La CEV invita a poner en práctica este “Plan Iglesia Solidaria” en todas las Circunscripciones eclesiásticas de nuestro país. Que la Virgen María de Coromoto, Madre de Jesucristo, interceda ante su Hijo para que nuestra Iglesia obtenga la gracia de crecer en el espíritu de comunión y solidaridad

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela

Caracas; 12 de julio de 2008

El Espíritu de Asís: unidos por la paz

2011-11-04T10:41:00.000-07:00

Documento de la Universidad Católica

“Cecilio Acosta”

Sin paz no es posible la tan anhelada fraternidad universal, ideal del cristianismo por ser el designio de Dios desde su creación. Por eso, toda iniciativa es bien acogida por la humanidad que espera algún día poder cantar al unísono “¡vean qué bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos!” (Salmo 133,1). Es este deseo escondido en el misterio divino y revelado a su pueblo quien mueve el corazón del Papa Juan Pablo II a citar a los representantes de las diversas religiones, cristianas y no-cristianas, del mundo entero a la ciudad mística de Asís, cuna de los pobrecillos Francisco y Clara y símbolo de paz y bondad divinas, para unirse en una oración por la paz que hace posible la fraternidad universal. Este evento inspirador se realizó el 27 de octubre de 1986, hace exactamente 25 años, con la presencia de 70 líderes de las más significativas religiones existentes en la humanidad actual.

Esta iniciativa fue colmando los corazones de hombres y mujeres del mundo entero, de fe y de buena voluntad, tanto que se ha convertido en un ambiente espiritual denominado “el espíritu de Asís”. Ciertamente, la humanidad apreció y acogió con entusiasmo este espíritu que se multiplicó con eventos en varias comunidades religiosas.

Aquel año de 1986 el panorama mundial sufría el horror de la guerra fría, mundo dividido en dos bloques irreconciliables, en lucha por el control del poder político y económico de la humanidad, mientras la gran mayoría sumergida en la miseria inhumana y marginada de toda participación, vivía bajo el signo del miedo de la violencia. Un paso de gran valía para alcanzar la paz, significó la caída del famoso muro de Berlín y el fin del imperio comunista. Sin embargo, cuando nuestro actual Pontífice Benedicto XVI convoca de nuevo, con impresionante éxito, a celebrar el encuentro de la humanidad por la paz, el 27 de octubre pasado, a los 25 años del comienzo del “espíritu de Asís”, lamenta que aún nuestra humanidad no ha alcanzado conquistar la libertad ni la paz que nos conduce a la fraternidad universal: “La discordia asume formas nuevas y espantosas, y la lucha por la paz nos debe estimular a todos nosotros de modo nuevo” (Discurso en Asís, 27-10-2011). Señala dos tipos de violencia: el terrorismo que, según sus responsables, “la gran causa de perjudicar al enemigo justifica toda forma de crueldad”. Peor aún, cuando su motivación es religiosa. Lógicamente, es un absurdo considerar la religión, de cualquier signo de fe como una justificación para la violencia destructora de la humanidad creada por Dios. Hoy el Papa enfatiza: “Los representantes de las religiones reunidos en Asís en 1986 quisieron decir y nosotros lo repetimos con vigor y gran firmeza que esta no es la verdadera naturaleza de la religión”.

Pero, el Papa señala un segundo tipo de violencia, “consecuencia de la ausencia de Dios, de su religión, que va a la par con la perdida de humanidad”. Se refiere al siempre tentador ateísmo dramático que se convierte en inhumano, y que hoy se concreta en la persecución de la religión. Así lo deja expresado el Papa: “La adoración de Mamón, del tener y del poder, revela una anti-religión, en la cual ya no cuenta el hombre, sino únicamente el beneficio personal. El deseo de felicidad degenera, por ejemplo, en un afán desenfrenado e inhumano, como se manifiesta en el sometimiento a la droga en sus diversas formas. Hay algunos poderosos que hacen con ella sus negocios, y después muchos otros seducidos y arruinados por ella, tanto en el cuerpo como en el alma. La violencia se convierte en algo normal y amenaza con destruir nuestra juventud en algunas partes del mundo. Puesto que la violencia llega a hacerse normal, se destruye la paz y, en esta falta de paz, el hombre se destruye a sí mismo”.

Todos los que convivimos en la Comunidad Universitaria UNICA, bajo el signo de cristiana y humanista, somos invitados a acoger con libertad y responsabilidad este espíritu de Asís, que nos llama a la urgente misión de conquistar la paz para construir la fraternidad universal. Comenzando por reconocernos humanos, con una dignidad superior que nos da el ser hijos de Dios y hermanos entre nosotros.

¡HALLOWEEN!

2011-10-29T15:29:00.000-07:00

Mons. Mario Moronta

Obispo de San Cristobal

En estos días, desarrollando un afán consumista, muchos negocios y, sobre todo discotecas o centros así denominados “nocturnos”, hacen una gala de invitaciones a “celebrar” el así denominado “Halloween”. Esta es una especie de celebración propia de los pueblos nórdicos y anglosajones, que rememoraría un culto antiquísimo, de origen pagano y que tiene que ver con algunos espíritus del mal. En su evolución, se le ha denominado “noche de brujas”, presentando imágenes grotescas de “seres especiales” que no han existido. Una cosa es la brujería que se practica y que va contra todo tipo de creencia sana en Dios, y otra es esa manifestación de ciertos seres –ficticios- que harían referencia a espíritus malignos o del mal. Aunque ambos casos tienen el mismo denominador común.

En algunos países de origen anglosajón, se le conmemora como una especie de fiesta de disfraces. Es un elemento cultural, sincretista, de esos países. Lamentablemente, por un proceso de transculturización, se ha venido implementando y promoviendo en muchos otros países de otras culturas. Se habla de estar al día o a la moda. Pero no tiene nada que ver con ninguna raíz cultural de nuestros pueblos, como es el caso de las naciones latinoamericanas. Se han venido imponiendo como si fuera un logro. Sin embargo, todo ello encierra un mensaje subliminal: lo que se estaría celebrando es la personificación de la maldad. Por eso, incluso hay quienes ven en estas manifestaciones una especie de culto satánico.

Y en el fondo, sí hay algo de ello. En primer lugar por querer darse una exaltación de la maldad. Aunque pareciera un juego o una especie de carnaval. Y, en segundo lugar, por la forma de realizarse la así denominada fiestas de brujas. Todo ello está rodeado, al menos, en nuestra sociedad, de materialismo, sensualismo y consumismo. No deja nada. Podría hablarse de una cierta inocentada… “No hay nada de malo en celebrarlo… total sigo creyendo en Dios”. Pero es que creer en Dios significa eso: “creer en Dios” y, por tanto dejar a un lado todo aquello que se contradiga y, sobre todo desvirtúe tanto el bien como el sentido de la trascendencia. Hay muchos que piensan que no hay nada de malo… hasta se ven colegios o escuelas que la celebran, por estar al día o a la moda… y entonces, se comienza a desvirtuar ya la mente de los niños y adolescentes. Tiene sus consecuencias, aunque muchas veces no se perciban de manera inmediata. Lamentablemente, también en muchas de esas fiestas se mezcla el alcohol (con sus secuelas de embriaguez y otras cosas) y la droga. Los resultados se pueden hasta medir. Por ejemplo, el pasado año -2010- de acuerdo a las estadísticas y a las reseñas de los periódicos, todas las muertes violentas que hubo en esa noche de brujas celebrada en la ciudad de San Cristóbal fueron de jóvenes que habían participado en diversas fiestas en discotecas y centros nocturnos… ¿Coincidencia? Es para pensarlo.

Un cristiano, que se define como seguidor de Jesús y de los principios del Evangelio, no debe participar en ese tipo de celebraciones. Su centro es la Persona de Jesús, que le revela el amor del Padre Dios. Y, como nos enseña el evangelio, entonces no podrá servir a dos señores: o se decide servir a Dios o al demonio y el mal… pero no a los dos a la vez. Hay muchas formas de enfrentar esta tentación de la celebración de la noche de brujas. En algunos lugares se organizan “fiestas de la luz” (hay quienes las denominan “explosión de luz”). Es una manera…. Pero no hay que quedarse en ello. Se puede correr el riesgo de quedarse sólo en una expresión externa de alabanza. No se le pueden considerar como el “antihalloween”.

El mejor modo es con la reafirmación de la fe, a través de la evangelización, de los sacramentos y de la opción decidida por Jesús, el Señor y el verdadero liberador de la humanidad. Si esto se tiene muy en cuenta, entonces esas manifestaciones comunitarias orientadas a reafirmar la luz de Cristo frente a la oscuridad de la “noche de brujas” no se quedarán sólo en expresiones esporádicas y compulsivas, sino tendrán un sentido mayor: será una forma particular y puntual de profesar la fe en el Dios de la Vida y del Amor, que no quiere el mal sino la salvación de la humanidad.

Hoy, cuando en nuestra sociedad queremos reaccionar ante tanta violencia y tanta apología de la maldad y de lo negativo, hoy cuando nos quejamos de que se va perdiendo la práctica de los valores fundamentales de la conducta humana, hoy cuando comprobamos una descomposición moral… no podemos darnos el lujo los cristianos de “celebrar” la noche de los espíritus feos y malignos, y menos darle un sentido diabólico a ello. Es más bien el tiempo, como siempre lo ha sido, de pensar que todo ha sido hecho de nuevo –la nueva creación- gracias a Jesús, que nos ha invitado a ser hombres nuevos-mujeres nuevas que optamos por su seguimiento que nos conduce a la luz de la salvación en la eternidad del encuentro con el Padre Dios.

Lanzamiento de Maracaibo como sede del CAM4Comla9

2011-10-28T14:29:00.000-07:00

Homilía de

Mons. C. Oswaldo Azuaje Pérez

Obispo Auxiliar de Maracaibo

Queridos Monseñores: Roberto Luckert, William Delgado y Jesús Alfonso Guerrero… Sacerdotes, religosos, seminaristas y laicos en general, Queridos hermanos todos, en este día domingo en que celebramos el día mundial de las misiones “DOMUND”, hacemos el lanzamiento de un congreso misionero, evento importante en el camino de la evangelización de nuestra Iglesia local, nacional, y de toda América

Comienzo con una frase de los obispos de Latinoamérica reunidos en Aparecida (Brasil) en el año 2007: “Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo”. (Aparecida 29). Este fue el modo en que se expresaron los habitantes de Tesalónica para que San Pablo, el apasionado de Cristo y apóstol de los pueblos, los felicitara y pusiera de ejemplo para otras comunidades.: ”ustedes han aceptado la palabra de Dios en tal forma, que han llegado a ser ejemplo para todos los creyentes de Macedonia y Acaya, porque de ustedes partió y se ha difundido la palabra del Señor; y su fe en Dios ha llegado a ser conocida, no sólo en Macedonia y Acaya, sino en todas partes; de tal manera, que nosotros ya no teníamos necesidad de decir nada”.

Hoy la palabra de Jesús nos renueva el recuerdo de un precepto del antiguo testamento: el amor a Dios. Él une el amor a Dios y el amor del prójimo. Son dos amores que en el cristiano son inseparables. El amor que se conoce por experiencia se trasmite y se comunica. Es por este motivo que la Iglesia en este domingo de manera especial quiere que recordemos y respondamos a la imperiosa necesidad de comunicar la verdad total de aquellos hombres y mujeres que aún no conocen a Cristo. En este contexto es importante recordar las palabras del Apóstol San Pablo “¿cómo conocerán a Jesucristo si no hay quien les predique?”. Por ello la Iglesia, no deja de invitar a todos los bautizados y muy especialmente, a aquellos que han recibido el llamado de Dios a ser misioneros, a ser portadores del amor divino en aquellos lugares donde aun Jesucristo no es conocido, una invitación a responder con generosidad a la llamada de Dios, entregando a los demás el amor que han recibido de Dios: “haz crecer ese don que has recibido” (Carta de San Pablo a Timoteo 1.6).

Luego de Aparecida , el mayor acontecimiento a nivel eclesiástico continental vivido hasta ahora fue en 2008, el Tercer Congreso Misionero Americano CAM 3-Comla 8, que tuvo lugar en la ciudad de Quito (Ecuador), del 12 al 17 de agosto de 2008, con el tema “La Iglesia en discipulado misionero” y el lema “América con Cristo: escucha, aprende y anuncia”.

Su excelencia Mons. Ubaldo Ramón Santana Sequera –nuestro arzobispo metropolitano-, en nombre de la Iglesia que peregrina en Venezuela, aceptó en Ecuador, en la misa de clausura del CAM 3-Comla 8, la sede del CAM 4-Comla9. El Cardenal Antonio González Zumárraga +, Presidente de la Comisión Central del Tercer Congreso Americano Misionero, en discurso emotivo, entregó simbólicamente la sede del próximo CAM, a Su Excelencia Mons., Ubaldo Ramón Santana, Arzobispo de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana. Desde entonces, nuestra ciudad con su arquidiócesis representa a Venezuela. La Conferencia Episcopal Venezolana y las Obras Misionales pontificias se dieron a partir de aquel momento a la tarea de organizar el itinerario. Este ha sido un tiempo de gracia de Dios para esta Iglesia que nos lleva a estar despiertos a los signos que el Señor nos está regalando.

El Santo Padre ha querido que el lema del DOMUND de este año sea: “Así les envío yo a ustedes (Jn20,21)”. Y yo como padre y pastor en esta Iglesia que peregrina en Maracaibo también les digo a todos: vayamos y ayudemos a enviar. Desde sus inicios la Iglesia, fiel al mandato misionero de Jesucristo, hizo suyo este mandamiento: “vayan pues y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” (28,16-20), ha respondido con el testimonio de una gran cantidad de hombres y mujeres que han consumido sus vidas para continuar la misión y el deseo de Jesucristo: “que todos sean uno como tú y yo somos uno” (Juan 17,21). Y con Él y en Él, asumir la conciencia y el compromiso del mandato misionero de Cristo de “hacer discípulos a todos los pueblos” (Mt 28.19).

Siendo la actualidad una época fuertemente caracterizada por el avance y por el acceso inmediato a los medios de comunicación, parecería contradictorio pensar que aun existan personas que no conocen a Jesucristo, es decir, que todavía haya “tierras de misión”. En realidad, la naturaleza misionera de la Iglesia, la de todos los bautizados no se reduce a la “missio ad gentes” (misión hacia todos los pueblos). Toda la Iglesia por naturaleza es misionera, así nos dice el Concilio Vaticano II (AG 2). Ella es enviada hacia todos y cada uno de los hombres, misión orientada a ayudar al hombre a descubrirse hijo en el Hijo de Dios, Jesucristo Nuestro Señor. No olvidemos que todos somos Iglesia y que todos los servicios en el amor que ella realiza, aunque se diferencien por los diversos carismas y ministerios, se dirigen a la evangelización.

Familiares, vecinos, incluso los de al lado de nuestras casas, en los colegios y liceos, ¿qué decir de las universidades? Son tierra de misión. Es allí donde el Señor nos está llamando a llevar su mensaje, es a esos ambientes que frecuentamos a diario donde el Señor nos dice, como le dijo a los judíos en el libro del Éxodo, que acabamos de escuchar, que no se puede excluir a nadie, que a todos se les tiene que acercar al gran amor de Dios y mostrar su misericordia, que a través de ese amor misericordioso de Dios se puede llevar el resto del mensaje evangélico. Es un llamado a los adolescentes y jóvenes, y a los no tan jóvenes: no te dejes atrapar por un ambiente en donde no se respire a Cristo, en donde no se sienta su presencia, Jesucristo no es un Dios triste, es alegre y entusiasta; traten ustedes más bien de atraer hacia ese Jesús siempre amigo, siempre alegre a todos los que los rodean, llevando adelante la misión “inter gentes” (entre los otros).

La Iglesia, consciente del llamado y envío misionero, no se limita con el ir a las “tierras de misión”. Ella nos recuerda que todos y cada uno de los bautizados somos y estamos llamados a ser reflejo de la presencia viva de Jesucristo en donde quiera que estemos, en la casa, en el trabajo, en la escuela, ser testigos del amor de Jesucristo. Todos estamos llamados a ser testigos del amor divino, que nos ha amado primero, llamados a encarnar en nuestras vidas las palabras de Jesucristo.

La Iglesia de Maracaibo a lo largo de su historia ha respondido a este llamado misionero con sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares que se encuentran en “tierras de misión”, y necesitamos rezar mucho para que su entrega sea fructífera y perseverante en los éxitos y en las dificultades. Sigamos pidiendo al Señor de la mies, que siga enviando operarios a esta mies para que acompañen y lleven la buena noticia de Jesús a todo el Pueblo Santo de Dios, y con la disponibilidad de ir a donde el Señor llame.

No obstante, esta imperiosa necesidad de misioneros ad gentes, como se les llama, no debemos olvidar la urgencia de ser misioneros en nuestros propios hogares, el dar a conocer a Cristo en nuestras familias, a nuestros amigos y toda la gente que nos rodea, todos los bautizados estamos inmersos en este llamado y deseo divino, de que todos los hombres y mujeres, conozcan y se sientan amados por Dios, por ello debemos pedir constantemente que más hombres y mujeres respondan a la invitación divina de “dejar todo” y seguir a Cristo en aquellos lugares donde aún Jesucristo no es conocido.

Estamos llamados a colaborar espiritualmente con nuestras oraciones y sacrificios espirituales para que los misioneros den con alegría y fidelidad su vida. Sintamos la invitación a ayudar materialmente para que estos misioneros se consagren a tiempo completo en la misión que han recibido: ser puentes entre Dios y los hombres. De esta manera la Iglesia responderá al mandato misionero que Jesucristo nos dejó: “vayan pues y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28,16-20). Junto con la misión de enseñar también debemos transmitir el mensaje del Amor que el Señor nos regala hoy en su evangelio.

Con mi bendición en Cristo nuestro Señor y la Santísima Virgen María de Chiquinquirá, nuestra amada Chinita, cuya fiesta celebraremos pronto. Amén.

22 de Octubre, 2011

DECLARACION DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA ANTE LOS VENIDEROS PROCESOS ELECTORALES

2011-10-20T17:59:00.000-07:00

1.- Los Arzobispos y Obispos de Venezuela, reunidos en la XLII Asamblea Plenaria Extraordinaria, saludamos con afecto sincero al Pueblo de Dios que peregrina en Venezuela y a todos los habitantes de nuestra Patria. Queremos compartir con todos algunas reflexiones sobre un tema inquietante y de vital importancia para el presente y futuro de la nación, como es el largo proceso electoral que se avecina.

2.- Los Obispos somos conscientes de que como ciudadanos responsables y creyentes motivados por los valores del Evangelio, nuestra vocación cristiana y misión pastoral implican contribuir a que todos los ciudadanos seamos constructores de paz, de reconciliación y de entendimiento entre todos.

3.- Las elecciones en los años venideros son de gran relevancia: primero elegiremos al Presidente de la República (7 de octubre 2012), luego a los Gobernadores de Estado e integrantes de los Consejos Legislativos (16 diciembre 2012), y por último, a los Alcaldes y Miembros de los Concejos Municipales (el 14 de abril 2013).

EL VOTO UN DERECHO HUMANO PARA EL BIEN DE NUESTRO PUEBLO

4.- El avance de los derechos humanos a nivel universal ha incorporado el derecho al voto y el respeto de la decisión de cada uno, como uno de esos derechos, reconocido y protegido internacionalmente. La Doctrina Social de la Iglesia lo asume como una tarea inherente al ejercicio de la vida democrática e instrumento para preservar la paz y el entendimiento entre todos los ciudadanos.

5.- En ocasiones, los procesos electorales generan en algunos actores, una lucha y emocionalidad que requiere ser encauzada para evitar excesos, fanatismos, insultos, agresiones verbales o físicas, ventajismos, que, en el clima de polarización que vive el país, pueden conducir a actitudes poco cónsonas con la civilidad, racionalidad y respeto básicos que deben reinar por encima de cualquier diferencia.

6.- Las elecciones son para evaluar gestiones de gobierno y escoger entre propuestas alternativas, mandatarios responsables; así significan una oportunidad para demostrar la madurez cívica y el ejercicio de la soberanía popular de la población de un país. Ratificamos nuestro llamado acerca de la necesidad de garantizar que todos los pasos del proceso se desarrollen con el consenso y apoyo de todas las organizaciones que están involucradas. Por ello, sometemos a la consideración de todos algunos puntos que estamos convencidos pueden ayudar a crecer en ciudadanía, preservar la paz y avizorar un futuro de convivencia y desarrollo.

LAS ELECCIONES: UN DEBER DE PARTICIPACION DE TODOS CON RESPONSABILIDAD Y EFICIENCIA

7.- En efecto, es tarea de todos reforzar cuanto favorezca la paz para que se consolide una base sólida para la convivencia ciudadana. Este momento histórico exige crear y consolidar las mejores condiciones para que se fortalezcan el sentido ético, la tranquilidad y seguridad como responsabilidades que a cada uno nos toca.

8.- A los electores: somos seres humanos con dignidad inalienable, ciudadanos, hijos de esta tierra a la que nos debemos. Ser elector es un derecho y un deber. Participar supone interés por inscribirse, revisar su lugar de votación, animar a otros a que también lo hagan; pero todo proceso eleccionario exige un gran número de ciudadanos prestando una colaboración voluntaria, activa en la preparación, ejecución y preservación del voto. Los más jóvenes y nuevos electores deben ser animados por el ejemplo de los mayores en su responsabilidad ciudadana. Seamos proactivos y personas de esperanza. El país lo construimos todos. Y cada decisión, a través de los procesos eleccionarios, genera también responsabilidades ineludibles.

9.- Al Consejo Nacional Electoral: como ente rector de estos comicios tiene la máxima responsabilidad en la conducción del proceso electoral y por ello se le pide apego a los principios de igualdad, confiabilidad, imparcialidad y eficiencia, apegados a la norma constitucional, y se le debe ofrecer apoyo sincero y respetuoso para tal tarea. Un desarrollo sereno y transparente en todas las etapas contribuirá a fortalecer la paz y la convivencia de todos los venezolanos.

9a.- El Registro Electoral, en particular, debe ser depurado transparentemente. La inscripción en los consulados en el exterior debe garantizarse, así como superar los inconvenientes que han sido denunciados recientemente.

9b.- Se han señalado discrepancias en los criterios sobre la distribución de las mesas electorales. Es necesario disipar esas dudas. Mientras que en lugares muy poblados se concentran demasiados electores con los problemas típicos de colas interminables, en algunos lugares con menor densidad de población parece que hay un número excesivo de mesas.

10.- A los Miembros de Mesa: todo el pueblo espera el respeto a la voluntad ciudadana. Entre los actores electorales, los Miembros de Mesa siempre han jugado un papel específico, primordial e insustituible. Les exhortamos a participar con interés en esta noble responsabilidad, asumiendo la capacitación y el entrenamiento necesarios para que los procesos comiciales no dejen dudas en la ciudadanía.

OBSERVACION INTERNACIONAL

11.- Un gran apoyo a la tranquilidad y confianza del electorado, es que el CNE invite a las organizaciones internacionales especializadas en observación electoral. Dicha observación externa, plural, calificada e invitada a tiempo, favorece a todos, pues crea un clima de confianza que ayuda a preservar la paz. Tanto si los resultados ofrecen márgenes amplios como estrechos, este instrumento, usado hoy por la mayoría de los países democráticos, es un invalorable aporte a la concordia ciudadana.

12.- Los Obispos estamos al servicio del pueblo todo. Trabajemos juntos por la convivencia serena de todos los venezolanos. Es el mejor aporte que podemos dar en estos momentos. Las sugerencias que hemos señalado buscan que reine la paz en la justicia, la libertad y la verdad, en esta tierra de gracia. Elevamos nuestra oración al Dios de la paz y la misericordia para que todos nos comprometamos en un proceso electoral en el que sobresalgan la armonía, el respeto, la fraternidad justa convivencia. ¡Santa María, Reina de la paz, ruega por nosotros!

Caracas, 19 de Octubre de 2011

Con nuestra bendición

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela

Al Dr. Angel Lombardi

2011-10-15T10:52:00.000-07:00

Andrés Bravo

Capellán de la UNICA

Paulo VI dice que el testimonio de vida es la mejor manera de anunciar el Evangelio de Jesús a la humanidad actual. Pues, la verdad se enseña mejor cuando viene de un maestro con autoridad. Esta virtud del verdadero maestro sólo es fruto de una existencia auténtica. Un cristiano no es ajeno a la misión de Jesús. Debe ser, por el contrario, la verdadera razón de su existir. Esto exige ser signo, modelo, ejemplo, donde hombres y mujeres encuentren a Jesús que es el Cristo en su manera de ser, pensar, sentir y actuar. Es, por otro lado, la única manera que la humanidad acceda al misterio al que estamos llamados.

Con estas sencillas líneas, deseo unirme, o arrimarme al menos, al homenaje que se le está ofreciendo al estimado Dr. Angel Lombardi. Humanista, historiador, educador y maestro, escritor y editor, político y muchas cualidades más. Yo deseo ofrecerle el agradecimiento como Iglesia, a un Laico que sirve a la humanidad con sentido trascendente. Admiro con sincero sentimiento, lo he expresado en otras oportunidades, a estos cristianos como el profesor Lombardi que asumen con integridad su condición de laicos ante la sociedad y, encarnado en su ambiente propio, testimonian su fe en una vida profesional competente, con excelencia y con un profundo compromiso social, sentido que se ha empeñado darle a la Universidad católica Cecilio Acosta, como su Rector.

Me honra servir a la Iglesia y a la humanidad bajo su rectoría, desde la capellanía y la docencia en la UNICA. Pero, me siento aún más dignificado cuando comparte sus responsabilidades, dándome participación y compromiso, confiando y valorando mi servicio. He gozado de su presencia, de sus conversaciones, de sus recomendaciones, de sus análisis sociales, políticos, económicos y universitarios. He aprendido de sus lecciones en conferencias, en sus libros y artículos de opinión e investigación. Muchas veces he aprendido de él a discernir mis pensamientos y mis actuaciones. Algunas otras veces he abandonado un proyecto para emprender otro, después de sus consejos y recomendaciones. Valora mis iniciativas y las acoge con toda libertad, así como mis opiniones expresadas en palabras o por escrito.

Desde seminarista me apasiona la doctrina social de la Iglesia, la he estudiado y la he enseñado. Gracias al Dr. Lombardi y muchos otros laicos comprometidos que Dios ha puesto en mi camino, he tenido un espacio en la universidad para promover y fomentar esta doctrina social. También con este insigne profesor, he podido seguir profundizando en el humanismo cristiano. Con sentido crítico de la historia, examina los signos de nuestros tiempos y se proyecta hacia el futuro, comenzando de nuevo al amanecer del día. Con él he aprendido a mirar profundo y lejos, a ser crítico y autocrítico, a romper y rehacer siempre, a tomar de las tradiciones y crear nuevos caminos. Rectificar para hacer mejor el trabajo.

Observo que el pensamiento y la vivencia de comunión y las iniciativas de paz, de diálogo interreligioso y cultural de Chiara Lubich y su movimiento Focolares, les han dinamizado su espíritu ya de por sí inquieto, activo y siempre abierto. Me atrevo a creer que se ha convertido en su inspiración en su lucha constante de construir la fraternidad universal.

Cuando se rinde homenaje a un una persona, aparecen las contradicciones. O se canoniza o se sataniza. El Dr. Lombardi es un ser humano, esa es su grandeza. Es peregrino en este mundo, se va realizando en la historia a la vez que hace la historia. Pero, cuando se ha sido protagonista, luchador y constructor, se encuentran siempre con aquellos que los adversan y aquellos que lo siguen. Yo lo admiro y valoro como una excelente persona.

HOMILIA EN LA EUCARISTIA DE ORDENACIÓN PRESBITERAL DEL DIACONO DIUVER MARTINEZ

2011-10-15T10:49:00.000-07:00

Amados hijos e hijas del rebaño marabino:

Hace 519 años llegó Nuestro Señor Jesucristo, el gran bajel del Padre, a las riberas indoamericanas. Ntra. Sra. del Pilar fue su velamen y el soplo del Espíritu Santo entró en ella, desplegó todas las velas y al llegar a tierra firme las transformó en un manto maternal donde hemos venido a cobijarnos todos los hijos de este continente. América nació para Cristo. América es de Cristo Jesús. Hoy nuestra asamblea eclesial marabina recoge jubilosa uno de sus frutos: la ordenación presbiteral del Diácono Diuver Martínez.

He escogido este día festivo proclamado por la Iglesia continental día de la Evangelización de América para celebrar la segunda de las cinco ordenaciones presbiterales que Dios en su abundante misericordia ha querido regalar a nuestra Iglesia local. En esta oportunidad se trata del diácono Diuver Martínez, miembro de la extensa parroquia Buen Pastor, ubicada en el oeste de Maracaibo y perteneciente a la zona pastoral No 4. Saludo con cariño a su párroco el Padre Francisco Chaparro, a su familia y a toda la feligresía presente y los felicito por este nuevo fruto vocacional. Quiera Dios que la ordenación de hoy despierte en jóvenes aquí presentes el deseo ardiente de seguir a Jesús en el sacerdocio, la vida consagrada o misionera y se decidan a colocar sus pasos tras sus huellas.

La primera lectura nos coloca frente al misterio divino de la vocación del profeta Jeremías y de todos los elegidos de Dios. El texto sigue el formato tradicional en los llamados: misión-objeción-garantía-señal-envío. La vocación de Jeremías es una iniciativa de Dios. El Señor afirma haber conocido y santificado al profeta cuando aún no existía. Ya antes de haber sido concebido, estaba destinado a ser su profeta (Sa 139,13-17). Su misión no es algo superpuesto a su vida, como un añadido posterior, sino que está inseparablemente unida a su existencia. Es llamado a la vida precisamente para esa misión. El texto precisa además que no es enviado a Judá o a Israel solamente sino a todas las naciones. Es una vocación universal. Sin fronteras.

Ante tamaña decisión, Jeremías reacciona como todos los elegidos. Se siente hondamente indigno e incapaz. Asimismo reaccionaron Moisés, Samuel, Salomón, aplicándose asustados términos similares: No se hablar, Soy muy joven. Soy un muchacho. Soy un niño. Simón Pedro reacciona de igual manera cuando el Señor le pide que le siga. “Aléjate de mi, Señor, que soy un pobre pecador”. Indignidad, insuficiencia son los sentimientos que afloran inmediatamente en todas las personas a quienes el Señor se dirige. Ninguna persona es capaz de cumplir con sus solas fuerzas la misión que Dios le confía. Pero el Señor sale al paso de estos miedos y promete su presencia y asistencia. “Estoy contigo”. La presencia divina es más fuerte que cualquier temor humano. Esa es la presencia que va a habitar en ti, Diuver, sacramentalmente a partir de hoy. Serás un presencializador de Dios.

Para manifestar su presencia y darle confianza el Señor realiza un gesto asombroso con su profeta: “Alargó su mano y tocó mi boca”. Con este gesto el Señor lo purifica, le trasmite su autoridad y lo transforma en su embajador plenipotenciario. Al tocar su boca cura todo su ser y lo habilita para su servicio. Con cada uno de nosotros el Señor ha tenido un gesto personal que nos ha inspirado confianza y nos ha animado a seguirlo con determinación.

Por la ordenación sacramental el presbítero queda bajo la potestad de Dios. “Irás donde te envíe”. No es dueño de sus desplazamientos. “Dirás lo que te ordene”. No es dueño de sus mensajes. “Eres sacerdote eterno a la manera de Melquísedec” (SA 109,4). No es dueño de su tiempo. Dios le pide disponibilidad absoluta de sí mismo. Con los verbos conocer y santificar el Señor le da a entender además a sus elegidos que esa plena disponibilidad debe ir acompañada con una estrecha relación entre Él y su enviado, una relación que Jesús calificará una relación de amistad (Cf Jn 15, 13-15). Una relación profunda, con corazón indiviso, esencial para que le Señor le pueda ir revelando paso a paso el resto de la misión y cómo ha de cumplirla.

De la ordenación presbiteral brota una persona completamente nueva. Es el Señor el que lo constituye, el que lo envía, quien pone sus palabras en su boca. El sacerdote se transforma en un teóforo, en una nueva visibilidad de Dios. San Ignacio y los Padres apostólicos amaban presentarse de esta manera ante sus hermanos. Dios le pide a Jeremías que se vuelva su predicador a dedicación exclusiva y le exige para ello permanecer célibe (Jer 16,2). Asimismo les pide a sus sacerdotes ministeriales plena pertenencia, plena dedicación en una vida célibe. Una vida entera, totalmente dedicada a predicar y a cuidar el rebaño. El Señor quiere enviar ministros de labios quemados por el fuego de su Palabra con tal grado de entrega que les resulte corta la existencia para cumplir con su ministerio. Nunca nos alcanzará el tiempo para atender el rebaño en nombre del Señor.

El evangelio de San Juan que se acaba de proclamar describe las actitudes que Jesús el Buen Pastor espera de los que están llamados a representarlo y hacerlo presente como cabeza del cuerpo místico y conductor del rebaño eclesial. Por un lado han de cuidar de todo el rebaño en cuanto rebaño: mantenerlo unido, recogerlo en un solo redil, conducirlo a pastos abundantes, defenderlo del lobo exponiendo la vida si es necesario. Por otro lado han de personalizar su servicio y empeñarse en conocer cada una de las ovejas por su nombre y atenderlas de acuerdo a sus necesidades y situaciones, apegándose en todo al modelo propuesto por Jesús: buscar las descarriadas hasta encontrarlas, traerlas sobre los hombros, vendar a las heridas, robustecer a las flacas sin dejar de atender a las fuertes (Cf Ezequiel 34 y S. Agustín, Sermón No 34 de los pastores).

Somos responsables del rebaño y de cada oveja de ese rebaño. Tarea solo posible con la fuerza del amor de Jesús que el Espíritu Santo infunde en nuestros corazones. Para entregarle su rebaño, Cristo le pide a Pedro un solo requisito: que lo ame y ame al rebaño hasta el extremo, es decir, hasta dar su vida por él (Cf Jn 13,1). Ese es el amor que el Señor le comunica a su sacerdote pastor y le pide ejercer en beneficio del rebaño-Iglesia y de cada una de las ovejas encomendadas. Misión que solo podemos emprender por mandato expreso del Señor, entrañablemente unidos a su persona y simultáneamente coyuntados unos a otros por los lazos de la incardinación eclesial y de la caridad fraternal. En la oración sacerdotal, el Señor Jesús nos revela que sin unidad fraterna la misión no alcanzará su finalidad: “Padre santo, mientras yo me voy a Ti, protege en tu nombre a los que me has dado para que sean uno, como tú y yo somos uno. Que sean uno y vivan unidos a nosotros para que el mundo crea que tú me has enviado” (Jn 17,11. 21).

La vocación de Diuver al sacerdocio ministerial es un don que Dios le hace a nuestra Iglesia local para crecer en la fraternidad sacramental, la espiritualidad de comunión y la santidad comunitaria. La comunidad parroquial del “Jesús Buen pastor” ha sido uno de los semilleros vocacionales de nuestra arquidiócesis: P. Luis E Arrieta; P. Juan Navarro, P. Víctor Basabe, Hno. José Daniel (Hno. de San Juan de Dios), varias religiosas y consagradas han salido de allí. No hace mucho una joven religiosa, la Hna. Daily, hizo sus votos perpetuos en la Congregación de las Esclavas de Cristo Rey.

Simultáneamente con la vocación de Diuver nació también la experiencia de las comunidades de vida cristiana del Corazón Inmaculado de María con dos expresiones concretas: un instituto secular femenino, que cuenta hoy con 5 miembros y la Comunidad de vida Sacerdotal de la cual Diuver es cofundador, junto con el P. Miguel Ospino y el P. Rafael Márquez, que cuenta hoy con un buen grupo de seminaristas.

El 15 de septiembre de 2004, después de oración y discernimiento, di mi permiso para que iniciara, lo que en ese entonces se llamó la Sociedad de Vida Apostólica ADCIM (Apóstoles Diocesanos del Corazón Inmaculado de María) ad experimentum. Cinco años después, al evaluar su trayectoria, decidí redimensionarla para darle un perfil netamente diocesano. Fue muy valiosa para tomar esta decisión la iluminación teológica aportada por Mons. Juan Esquerda Biffet, quien nos visitó ese año para el congreso sacerdotal en Maracaibo. El pasado 15 de septiembre del 2009 la aprobé definitivamente bajo la figura de Comunidad de Vida Sacerdotal Diocesana.

Ese mismo año como fruto del año sacerdotal y con el propósito de promover y animar en nuestra arquidiócesis este tipo de experiencias de vida que alimenten la espiritualidad sacerdotal y su unión íntima con el Obispo y el presbiterio, publiqué una Carta Pastoral y más adelante unas orientaciones para facilitar su organización. La comunidad sacerdotal diocesana enriquece las múltiples expresiones asociativas que el Espíritu Santo ha ido suscitando en la Iglesia entre los laicos y los consagrados. Las asociaciones sacerdotales diocesanas se presentan como una referencia viva y testimonial llamada a enriquecer el presbiterio y a ser fermento de fraternidad sacramental en medio de sus cohermanos.

La Comunidad de Vida sacerdotal diocesana no es una copia de una comunidad religiosa. Es un error pensar que la llamada de Jesús a la vida en común se dirige solo a los religiosos. También los diocesanos están llamados a “seguir a Jesucristo y configurarse con El, Buen Pastor y guía de la Iglesia” a través de la vida en comunidad, viviendo en estrecha comunión con el Obispo; procurando un mayor cultivo de la vida espiritual, humana, vocacional, intelectual, pastoral así como el apoyo económico en la comunión de bienes. De esta manera, todos los miembros de estas comunidades: presbíteros diocesanos, y candidatos seminaristas, insertados en la vida en comunidad, rigiéndose por las orientaciones del Magisterio universal y local para este tipo de asociaciones de carácter diocesano (Cf. CIC. nn 278, 280; 245; 550. PO 8; Dir. 29), reafirman su compromiso de “ser signo personal, comunitario y sacramental de Cristo, Buen Pastor, Cabeza, Esposo, Siervo, Sacerdote y Víctima” (Cf. PO 12-18; PDV 27-30; Dir 57-67).

Hoy más que nunca, en un mundo secularizado, neopagano e individualista, volcado hacia el consumo incontrolado, a la idolatría del cuerpo, la búsqueda desenfrenada del placer hedonista y pansexualizado, se hace necesario redescubrir la importancia de la vida presbiteral fraterna. Es el antídoto recomendado para superar la dispersión, la soledad y el liderazgo autárquico y conuquista. La plataforma desde donde se alcanza mayor fortaleza y credibilidad para animar todos los procesos de vida comunitaria que exige la pastoral y la espiritualidad de comunión. La traducción evangélica actual de la “forma de vida apostólica” que llevó Jesús con sus discípulos. El medio más adecuado para cultivar, vivir y perfeccionar la caridad. Un buen camino para imprimir a todas las obras apostólicas e infraestructurales, muy buenas y necesarias sin duda alguna, un verdadero espíritu eclesial y un hondo sentido sobrenatural. Una puerta abierta e inspiradora para vivir una experiencia espiritual auténtica, con la sabia regulación propuesta por la Iglesia universal y por los estatutos y normas internas aprobados por la Iglesia local.

Esta ordenación presbiteral de un hijo de esta Iglesia local que ha decidido con mi aprobación enrumbar su vida junto con otros hermanos por estos senderos me brinda la oportunidad para bendecir al Señor por tan gran don. No es la panacea universal para todos los males sin duda y deja abiertas otras vías legítimas para la vivencia de la fraternidad sacramental pero nos ayudará a llevar a la práctica las grandes enseñanzas conciliares del Vaticano II y del Concilio Plenario de Venezuela que nos piden la edificación de una Iglesia sacramento de comunión y de salvación universal. Sigue siendo decisivo para los hombres de hoy, aplicados a la vida de los presbíteros, el “vengan y vean” de Jesús a sus primeros discípulos y el “Miren cuanto se aman” de los tiempos apostólicos.

Actualmente, existe también la Comunidad de vida Sacerdotal “Emaús” que surgió a la luz de la experiencia de Adcim y hace casi un año. Sus miembros recorren su propio camino también en fase experimental. Son sin duda nuevos signos de los tiempos a los que debemos estar atentos para saber interpretarlos en clave evangélica y asumirlos en nuestras instancias eclesiales. Quiera el Señor que surjan otras experiencias que ayuden a fortalecer la centralidad de la Iglesia local, a acentuar la diocesanidad como principio unificador de todos los ministerios, carismas y servicios, a animar a los presbíteros a descubrir en la fraternidad sacramental un factor fundamental de su identidad y un camino seguro para alcanzar la santidad en la caridad pastoral.

En este camino nos precede la Virgen María que se hizo discípula de su Hijo, deseosa de formar parte de la nueva familia del Reino, conformada no por lazos de carne y sangre sino por aquellos que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica (Cf Mc 3,31-35). Cuando su hijo abandonó el hogar para salir a cumplir con los asuntos de su Padre, es muy probable que ella se uniera al grupo de mujeres que asistían y ayudaban al Señor y a su grupo de discípulos (Cf Mt 27,55-56). Después de la muerte y resurrección de Jesús, es Ella es la que reúne a los apóstoles y discípulos en el Cenáculo en intensa oración y en la espera del cumplimiento de las promesas divinas (Cf Hech 1,14) y forma con ellos el primer núcleo de la comunidad de Jerusalén, desde donde saldrán a hacer nuevos discípulos y a evangelizar el mundo (Cf Mt 28,20). Es dentro de su corazón inmaculado que con inmensa ternura y firmeza coloca este nuevo hijo suyo sacerdote para enseñarle a conformar todo su ser, su vida y sus acciones con Jesucristo, su Hijo el Buen Pastor. A quien sean dados todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Amen

Maracaibo 12 de octubre de 2011, fiesta de Ntra. Sra. del Pilar

+Ubaldo R Santana Sequera FMI

Arzobispo de Maracaibo

HOMILIA EN LA MISA DE ORDENACION PRESBITERALDEL DIACONO WILMER OLANO

2011-10-09T11:10:00.000-07:00

Reverendo Padre Eudo Rivera, vicario episcopal de la Vicaría Norte

Reverendo Padre Guillermo Sánchez, párroco de San Rafael de El Mojan
Sacerdotes concelebrantes; Diáconos permanentes y transitorios
Consagrados y consagradas
Diácono Wilmer Olano y familia
Autoridades municipales presentes

Muy queridos hermanos y hermanas en el Señor Jesús

Con la ordenación presbiteral de Wilmer Olano se cumple nuevamente la promesa que brotó de los labios de Jesús. “Oren al dueño de la mies que envíe trabajadores a su viña”. Hemos obedecido el mandato de Jesús. Hemos orado insistentemente al dueño de la mies, y El ha oído las plegarias de su pueblo y ha enviado a nuestra Iglesia local cinco nuevos sacerdotes ministeriales. ¡Bendito seas, Padre Santo! Con el salmo responsorial de esta celebración te decimos: “¿Cómo te pagaré, Señor, tantos favores? Alzaré el cáliz de salvación invocando tu nombre” (Sa 115).

En esta oportunidad he querido realizar cada una de las ordenaciones, en cuanto posible, en cada una de las parroquias de los ordenandos para darle la oportunidad a cada comunidad local de experimentar la gracia de este sacramento y vivir un momento fuerte de llamado vocacional. Por eso estamos reunidos esta tarde en este templo parroquial de San Rafael de El Moján para celebrar la primera de ellas. Con toda la feligresía marense, con la familia de Wilmer y la Vicaría Episcopal Territorial Norte presento al Señor Jesús este siervo suyo para que la fuerza de su Palabra salvadora lo consagre definitivamente y para siempre a Dios como sacerdote ministerial y lo haga crecer en la gracia del Espíritu Santo.

Al ver a este joven diácono delante de mí, rodeado de sacerdotes, seminaristas, diáconos permanentes y transitorios, catequistas y de la feligresía lugareña compruebo con alborozo cómo el Señor sigue realizando hoy y aquí la llamada que le hizo a sus primeros discípulos para hacerlos apóstoles suyos y mantener así viva la misión de la Iglesia a lo largo de los siglos. El Señor Jesús quiere que dónde él esté, esté también su servidor. Antes de subir al cielo Jesús envió a sus discípulos y les dijo:

El que recibe la ordenación presbiteral ha alcanzado sin duda una de las metas más ansiadas de su vida. Se ha preparado largamente para ello. Ha sido acompañado por la oración de su comunidad, el cuidado pastoral de los formadores del seminario, el apoyo de sus párrocos, sacerdotes y religiosos amigos. La Iglesia considera importante este largo proceso de preparación porque la gracia del sacerdocio debe encontrar en cada candidato un terreno bien abonado y preparado para germinar, crecer, madurar y producir abundante fruto.

Pero con la ordenación sacerdotal no termina todo. Al contrario: es cuando empieza todo. Ante el nuevo sacerdote se abren de par en par las puertas de una nueva y formidable misión. El mismo al principio no logra realizar plenamente lo que le está ocurriendo. Pero poco a poco, a medida que va asumiendo su nueva misión y va respondiendo con docilidad a los requerimientos propios de su ministerio se van precisando los contornos de la belleza de su vocación. Entonces es cuando va descubriendo embelesado cómo el Espíritu Santo reposa sobre él, cómo va penetrando en todo su ser ese precioso y santo crisma derramado en sus manos, con qué fuerza y determinación el Señor le va recordando que es su enviado, que le toca continuar su misión, que le confía una parte de su rebaño, en estrecha comunión con su obispo, para que lo apaciente con SU amor. ¡Es realmente hermosa la vocación sacerdotal! Solo se enamora de ella quién la vive y la experimenta en su cuerpo, en su alma y deja que Aquel que lo ha llamado se introduzca en todas las dimensiones de su personalidad.

Al final de todo este proceso de enamoramiento y de identificación con la persona de Cristo, con el cuidado de su rebaño y con la integración dentro del colegio de sus hermanos sacerdotes, surge una nuevo ser: ¡otro Cristo!; una nueva persona alegre, aplomada, de corazón indiviso, que no siente la necesidad de compartir ni su vida ni su amor con una persona en particular porque todo en él lo llena Jesucristo. No tiene otro oficio que su misión, otro destinatario que su rebaño, otro ideal que la construcción de su Reino. Entonces se revela que el celibato lejos de ser una imposición, una constricción o una limitación es una liberación que produce en el que lo asume gozo, entrega, vitalidad y dedicación de todas las energías a lo que realmente vale la pena en su vida. Ese servidor será feliz porque estará donde debe estar, estará donde está su Señor.

El varón que accede al sacerdocio con esta decisión empuña el arado con firmeza y no mira nostálgico hacia atrás (Cf Lc 9,62) porque tiene sus ojos clavados en Jesús, autor y perfeccionador de su fe (He 12,2). Solo con la fuerza de esta atracción, siguiendo el ejemplo de los primeros seguidores y de Pablo, puede dejar el cayuco en la orilla, soltar las redes que lo tienen ocupado y lanzarse mar adentro en busca de otras pescas (Cf Lc 5, 1-11). Solo que el que ha sido conquistado por Cristo, olvida todo lo que deja atrás y se lanza con decisión y sin temor hacia los nuevos mares del Reino de Dios. (Cf Fil 12-14). “Pongan sus ojos en El, que por su encarnación es el revelador supremo de Dios al mundo y por su resurrección es el cumplidor fiel de su promesa. Denle gracias a Dios por esta muestra de predilección que tiene con cada uno de ustedes” (Benedicto XVI, Discurso a los seminaristas en la JMJ, 20-08, Madrid).

El sacerdote ministerial está llamado a consagrar su vida entera a cumplir una misión que le desborda porque Dios se la confía a través de la Iglesia. Se tiene que olvidar de si, morir como el grano de trigo que cae en tierra, dejarse esculpir dócilmente por Jesucristo para que el Señor se sienta verdaderamente representado, continuado, por ese nuevo servidor que se pone entre sus manos. Tiene que dejarle tiempo al Señor para que esculpa a su servidor según el agrado de su corazón.

Cuando el sacerdote bautiza, bautiza Cristo; cuando el sacerdote perdona en la confesión, perdona Cristo; cuando el sacerdote consagra en la misa, lo hace inpersonando a Cristo; cuando unge a un enfermo, unge Cristo Jesús. Esa es la verdad y la realidad objetiva que ocurre cuando un sacerdote actúa sacramentalmente. Pero nuestra configuración con Cristo no debe limitarse a esos momentos en que realizamos actos sacramentales. Más allá de esos momentos es toda la vida, con todos sus momentos, sus realidades y circunstancias las que deben llevar al sacerdote a una identificación tan profunda con el Señor que al final el sienta profundamente que no se pertenece: que es todo del Señor y que sus hermanos al verlo, vean en él una reproducción de Jesús. Mientras más se desposea de sí y más se deje habitar por Cristo Jesús más sacerdote suyo será. Cuando Pablo dice: “No soy yo quien vivo: es Cristo quien vive en mi” Gal 2,20) no se refiere solo a una experiencia puntual sino también a un ideal a alcanzar, a una meta que nunca se agota.

La suma y síntesis de todo cuanto he dicho se encuentra en la Santa eucaristía, el corazón y centro de todo el sistema sacramental. Allí encontramos la expresión real de lo que significa para Jesús entregarse incondicionalmente por todos sin excepción alguna para que justos y pecadores, renegadores y traidores, miedosos y cobardes, judíos y paganos alcancen el perdón de sus pecados y entren en el gozo de la vida abundante. Es en este sacramento que presidirás de ahora en adelante por pura misericordia y sin mérito alguno de tu parte, donde encontrarás la fuente y la escuela de tu donación total, donde vivirás el encuentro personal y eclesial con aquel te ha llamado, te ha redimido y te ha confiado su misión.

El Señor entrega su cuerpo y su sangre para la salvación de todos y el perdón de sus pecados. El sacerdote no tiene nada más importante que entregarle al mundo que el cuerpo y la sangre de Jesús. Allí están encerrados todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia. Sumérgete en ese sacramento porque solo zambulléndote en su misterio podrás ir descubriendo la anchura, la longitud, la altura y la profundidad del amor que Jesús te tiene a ti y a toda la humanidad (Cf Ef 3,18-19). De todo lo que eres y tienes, no existe nada más importante que compartir con los demás el amor de Dios hecho presencia y vida en Jesucristo. Es de este misterio de amor que tienes que ser servidor. Estar donde tu Señor está.

En el cumplimiento fiel, gozoso, fecundo de tu ministerio encuentras una fiel aliada en la persona de la Virgen María que hoy celebramos en la advocación de Ntra. Sra. del Rosario. Aprende de ella su silencio interior, su permanente oración, su escucha atenta y dócil a la Palabra divina para ponerla en práctica así como su humilde y fuerte disponibilidad para cumplir los designios divinos. Déjate moldear y conducir por ella para que aprendas a ser apóstol de Jesús su hijo, “compañero de viaje y servidor de tus hermanos los hombres” (Benedicto XVI ibíd.). Ella que reunió a los apóstoles en el Cenáculo en la espera del Espíritu Santo, te conducirá también a ti todas las veces que acudas a ella a ese lugar sagrado de donde brotó impetuosa la Iglesia de Cristo Jesús.

Quien ama a María ama a la Iglesia. Ama con María a tu Iglesia que es comunidad e institución, familia y misión, creación de Cristo por su Espíritu Santo y a la vez resultado de quienes la conformamos con nuestra santidad y con nuestros pecados. Así lo ha querido Dios que no ha tenido reparo en hacer de nosotros pobres pecadores sus amigos e instrumentos de la redención del género humano.

San Rafael de El Mojan, 7 de octubre de 2011

+Ubaldo R Santana Sequera FMI

Arzobispo de Maracaibo

DECLARACIÓN DE LA SANTA SEDE EN LA ONU SOBRE LOS DESAFÍOS ACTUALES

2011-09-30T14:57:00.000-07:00

Discurso de Mons. Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, ante la ONU.

27-09-2011

Señor presidente:

En nombre de la Santa Sede, tengo el placer de felicitarle por su elección a la Presidencia de la LXVI sesión de la Asamblea General de la ONU, y de asegurarle la plena y sincera colaboración de la Santa Sede. Mis felicitaciones se extienden también al Secretario General, S.E. Señor Ban Ki-moon, quien, durante este periodo de sesiones, el 1 de enero de 2012, comenzará su segundo mandato. Quisiera igualmente saludar cordialmente a la Delegación del Sudán del Sur, convertico en el 193ºpaís miembro de la Organización el pasado julio.

Señor presidente:

Como cada año, el debate general ofrece la ocasión de compartir y de afrontar las principales cuestiones que preocupan a la humanidad en búsqueda de un futuro mejor para todos. Los desafíos planteados a la comunidad internacional son numerosos y difíciles. Con todo, ponen cada vez más a la luz la profunda interdependencia existente dentro de la “familia de las naciones”, que ve en la ONU un instrumento importante, a pesar de sus límites, en la identificación y la aplicación de las soluciones a los principales problemas internacionales. En este contexto, sin querer ser exhaustivo, mi Delegación quiere detenerse sobre los desafíos prioritarios, para que el concepto de “familia de las naciones” se concrete cada vez más.

El primer desafío es de orden humanitario. Interpela a toda la comunidad internacional, o mejor, a la “familia de las naciones”, a cuidar de sus miembros más débiles. En ciertas partes del mundo, como en el Cuerno de África, estamos por desgracia en presencia de emergencias humanitarias graves y dramáticas que provocan el éxodo de millones de personas, en su mayoría mujeres y niños, con un número elevado de víctimas de la sequía, del hambre y de la desnutrición. La Santa Sede desea renovar su llamamiento, muchas veces expresado por el Papa Benedicto XVI, a la comunidad internacional para amplificar y apoyar las políticas humanitarias en esas zonas e influir concretamente sobre las diferentes causas que acrecientan su vulnerabilidad.

Estas urgencias humanitarias llevan a subrayar la necesidad de encontrar formas innovadoras para poner a la obra el principio de la responsabilidad de proteger, en cuyo fundamento se encuentra el reconocimiento de la unidad de la familia humana y la atención a la dignidad innata de cada hombre y de cada mujer. Como se sabe, este principio hace referencia a la responsabilidad de la comunidad internacional de intervenir en las situaciones en las cuales los Gobiernos ya no pueden por sí mismos o ya no quieren cumplir con el primer deber que les incumbe de proteger a sus poblaciones contra violaciones graves de los derechos humanos, así como ante las consecuencias de las crisis humanitarias. Si los Estados ya no son capaces de garantizar esta protección, la comunidad internacional debe intervenir con los medios jurídicos previstos por la Carta de las Naciones Unidas y por otros instrumentos internacionales.

Sin embargo, hay que recordar que existe el riesgo de que dicho principio pueda ser invocado en ciertas circunstancias como un motivo cómodo para utilizar la fuerza militar. Es bueno recordar que el mismo uso de la fuerza conforme a las reglas de las Naciones Unidas debería ser una solución limitada en el tiempo, una medida de verdadera urgencia que debería acompañarse y seguirse de un compromiso concreto de pacificación. En consecuencia, es necesario, para responder al desafío de la “responsabilidad de proteger”, que haya una búsqueda más profunda de los medios de prevenir y de gestionar los conflictos, explorando todas las vías diplomáticas posibles a través de la negociación y del diálogo constructivo y prestando atención y aliento a los más débiles signos de diálogo o de deseo de reconciliación por parte de las partes implicadas. La responsabilidad de proteger debe entenderse no solamente en términos de intervención militar, que deberían ser siempre el último recurso, sino, ante todo, como un imperativo para la comunidad internacional de estar unida ante las crisis y de crear las instancias para negociaciones correctas y sinceras, para apoyar la fuerza moral del derecho, para buscar el bien común y para incitar a los Gobiernos, a la sociedad civil y a la opinión pública a encontrar las causas y a ofrecer soluciones a las crisis de todo tipo, actuando en estrecha colaboración y solidaridad con las poblaciones afectadas y poniendo por encima de todo, la integridad y la seguridad de todos los ciudadanos. Es por tanto importante que la responsabilidad de proteger, entendida en este sentido, sea el criterio y la motivación que subyazga en todo el trabajo de los Estados y de la Organización de las Naciones Unidas para restaurar la paz, la seguridad y los derechos del hombre. Por otro lado, la larga y generalmente exitosa historia de las operaciones de mantenimiento de la paz (peacekeeping) y las iniciativas más recientes de construcción de la paz (peacebuilding) pueden ofrecer experiencias valiosas para concebir modelos de puesta en acto de la responsabilidad de proteger, en el pleno respeto del derecho internacional y de los intereses legítimos de todas las partes implicadas.

Señor presidente:

El respeto de la libertad religiosa es el camino fundamental para la construcción de la paz, el reconocimiento de la dignidad humana y la salvaguarda de los derechos del hombre. Este es el segundo desafío, sobre el que quisiera detenerme. Las situaciones en las que el derecho a la libertad religiosa es lesionado o negado a los creyentes de las diferentes religiones, son desgraciadamente numerosos; se observa, ay, un aumento de la intolerancia por motivos religiosos, y desgraciadamente se constata que los cristianos son actualmente el grupo religioso que sufre en mayor número persecuciones a causa de su fe. La falta de respeto de la libertad religiosa representa una amenaza para la seguridad y la paz e impide la realización de un auténtico desarrollo humano integral. El peso particular de una religión determinada en una nación no debería jamas implicar que los ciudadanos pertenecientes a otras confesiones sean discriminados en la vida social o, peor aún se tolere la violencia contra ellos. A propósito de esto, es importante que un compromiso común de reconocer y de promover la libertad religiosa de cada persona y de cada comunidad sea favorecido por un diálogo interreligioso sincero, promovido y puesto en práctica por los representantes de las diferentes confesiones religiosas y apoyado por los Gobiernos y por las instancias internacionales. Renuevo a las autoridades y a los jefes religiosos el llamamiento preocupado de la Santa Sede, para que se adopten medidas eficaces para la protección de las minorías religiosas, allí donde están amenazadas, con el fin de que, por encima de todo, los creyentes de todas las confesiones puedan vivir en seguridad y seguir aportando su contribución a la sociedad de la que son miembros. Pensando en la situación de ciertos países, quisiera repetir, en particular, que los cristianos son ciudadanos con el mismo título que los demás, ligados a su patria y fieles a todos sus deberes nacionales. Es normal que puedan gozar de todos los derechos de ciudadanía, de la libertad de conciencia y de culto, de la libertad en el campo de la enseñanza y de la educación y en el uso de los medios de comunicación.

Por otra parte, hay países en los que, aunque se concede gran importancia al pluralismo y a la tolerancia, paradójicamente, se tiende a considerar la religión como un factor extraño a la sociedad moderna o considerarlo como desestabilizador, buscando por diversos medios marginarla e impedirle toda influencia en la vida social. ¿Pero cómo puede negarse la contribución de las grandes religiones del mundo al desarrollo de la civilización? Como ha subrayado el Papa Benedicto XVI, la búsqueda sincera de Dios ha llevado a un mayor respeto de la dignidad del hombre. Por ejemplo, las comunidades cristianas, con sus patrimonios de valores y de principios, han contribuido fuertemente a la toma de conciencia de las personas y de los pueblos respecto a su propia identidad y dignidad, así como a la conquista de las instituciones del Estado de derecho y a la afirmación de los derechos del hombre y de sus correspondientes deberes. En esta perspectiva, es importante que los creyentes, hoy como ayer, se sientan libres de ofrecer su contribución a la promoción de un ordenamiento justo de las realidades humanes, no solamente mediante un compromiso responsable a nivel civil, económico y político, sino también mediante el testimonio de su caridad y de su fe.

Un tercer desafío sobre el que la Santa Sede querría llamar a la atención a esta asamblea concierne la prolongación de la crisis económica y financiera mundial. Todos sabemos que un elemento fundamental de la crisis actual es el déficit ético en las estructuras económicas. La ética no es un elemento externo a la economía y la economía no tiene futuro si no tiene en cuenta el elemento moral: en otras palabras, la dimensión ética es fundamental para afrontar los problemas económicos. La economía no sólo funciona a través de una autorregulación del mercado y mucho menos a través de acuerdos que se limiten a conciliar los intereses de los más poderosos; tiene necesidad de una razón de ser ética para funcionar al servicio del hombre. La idea de producir recursos y bienes, es decir la economía, y de gestionarlos de un manera estratégica, es decir política, sin tratar de hacer el bien a través de las mismas acciones, es decir sin ética, se convierte en una ilusión ingenua o cínica, siempre fatal. De hecho, cada decisión económica tiene una consecuencia moral. La economía tiene necesidad de la ética para funcionar correctamente; no de una ética cualquiera, sino de una ética centrada en la persona y capaz de ofrecer perspectivas a las nuevas generaciones. Las actividades económicas y comerciales orientadas hacia el desarrollo deberían ser capaces de hacer disminuir efectivamente la pobreza y de aliviar los sufrimientos de los más desprotegidos. La Santa Sede alienta en este sentido el refuerzo de la ayuda pública al desarrollo, en conformidad con los compromisos asumidos en Gleneagles. Y mi delegación tiene la esperanza de que las discusiones sobre este tema, con motivo del próximo diálogo de alto nivel sobre la “Financiación del desarrollo”, traigan los resultados esperados. Por otra parte, la Santa Sede ha subrayado en varias ocasiones la importancia de una nueva y profunda reflexión sobre el sentido de la economía y sus objetivos, así como una revisión clarividente de la arquitectura financiera y comercial global para corregir las problemas de funcionamiento y las distorsiones. Esta revisión de las reglas económicas internacionales debe integrarse en el marco de la elaboración de un nuevo modelo global de desarrollo. En realidad, lo exige el estado de salud ecológico del planeta, y lo requiere sobre todo la crisis cultural y moral del hombre, cuyos síntomas son evidentes por doquier desde hace tiempo.

Esta reflexión debe inspirar también las sesiones de trabajo de la Conferencia de la ONU sobre el desarrollo sostenible (Río+20), del mes de junio próximo, con las convicción de que “el ser humano debe ser el centro de las preocupaciones por el desarrollo sostenible”, como lo afirma el primer principio de la Declaración de Río de 1992 sobre el ambiente y el desarrollo. El sentido de la responsabilidad y la salvaguarda del ambiente deberían ser orientadas por la conciencia de ser una “familia de naciones”. La idea de “familia” evoca inmediatamente algo más que relaciones simplemente funcionales o simples convergencias de intereses. Una familia es por su misma naturaleza una comunidad fundada en la interdependencia, en la confianza y ayuda mutua, en el respeto sincero. Su pleno desarrollo no se basa en la supremacía del más fuerte, sino en la atención al más débil y marginado, y su responsabilidad se amplía a las generaciones futuras. El respeto por el desarrollo nos debería hacer más atentos a las necesidades de los pueblos más desfavorecidos; debería crear una estrategia a favor de un desarrollo centrado en las personas, favoreciendo la solidaridad y la responsabilidad con todos, incluyendo las generaciones futuras.

Esta estrategia debe beneficiarse de la Conferencia de la ONU para analizar el Tratado sobre el Comercio de Armas (TCA), prevista en 2012. Un comercio de armas que no esté regulado ni sea transparente tiene importantes repercusiones negativas. Frena el desarrollo humano integral, aumenta los riesgos de conflictos, sobre todo internos, y de inestabilidad, y promueve una cultura de violencia y de impunidad, con frecuencia ligada a las actividades criminales, como el tráfico de droga, el tráfico de seres humanos y la piratería, que constituyen problemas internacionales cada vez más graves. Los resultados del actual proceso del TCA serán un test para medir la voluntad real de los estados de asumir sus responsabilidad moral y jurídica en este campo. La comunidad internacional debe preocuparse por alcanzar un Tratado para el Comercio de Armas que sea efectivo y aplicable, consciente del gran número de personas que están afectadas por el comercio ilegal de armas y municiones, así como de sus sufrimientos. De hecho, el objetivo principal del Tratado no sólo debería ser la regulación del comercio de armas convencionales o convertirse en obstáculo del mercado negro, sino también y sobre todo debería tener por objetivo proteger la vida humana y edificar un mundo más respetuoso de la dignidad humana.

Señor presidente:

Su contribución a la edificación de un mundo más respetuoso de la dignidad humana demostrará la capacidad efectiva de la ONU para cumplir con su misión, que tiene por objetivo ayudar a la “familia de naciones” a perseguir objetivos comunes de paz, de seguridad, y de un desarrollo humano integral para todos.

La preocupación de la Santa Sede se dirige también a los acontecimientos que tienen lugar en algunos países de África del Norte y de Oriente Medio. Quisiera renovar aquí el llamamiento del Santo Padre Benedicto XVI para que todos los ciudadanos, en particular los jóvenes, hagan todo lo posible para promover el bien común y para edificar sociedades en las que se venza la pobreza y en las que toda opción política se inspire en el respeto de la persona humana; sociedades en las que la paz y la concordia triunfarán sobre la división, el odio y la violencia.

Una última observación concierne a la demanda de reconocimiento de Palestina como Estado miembro de las Naciones Unidas, presentada aquí mismo el 23 de septiembre por el Presidente de la Autoridad Nacional Palestina, señor Mahmud Abas. La Santa Sede considera esta iniciativa en la perspectiva de los intentos de encontrar una solución definitiva, con el apoyo de la comunidad internacional, a la cuestión ya afrontada por la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, con fecha del 29 de noviembre de 1947.Este documento fundamental sienta la base jurídica para la existencia de dos Estados. Uno de ellos ya fue creado, mientras que el otro aún no ha sido aún constituido, a pesar de que han pasado casi sesenta y cuatro años. La Santa Sede está convencida de que, si uno quiere la paz, hay que saber adoptar decisiones valientes. Es necesario que los órganos competentes de las Naciones Unidas tomen una determinación que ayude a poner por obra de forma efectiva el objetivo final, es decir, la realización del derecho de los Palestinos a tener su propio Estado independiente y soberano, y el derecho de los israelíes a la seguridad, estando ambos Estados provistos de fronteras reconocidas internacionalmente.

La respuesta de las Naciones Unidas, sea la que sea, no constituirá una solución completa, y sólo se logrará una paz duradera mediante negociaciones de buena fe entre israelíes y palestinos evitando acciones o condiciones que contradigan las declaraciones de buena voluntad. La Santa Sede, en consecuencia, exhorta a las partes a retomar las negociaciones con determinación y hace un apremiante llamamiento a la comunidad internacional para que aumente su compromiso y estimule su creatividad y sus iniciativas, para que se llegue a una paz duradera, en el respeto de los derechos de los israelíes y de los palestinos.

Gracias, Señor presidente

“¡Que la Palabra de Dios habite en ustedes con toda su riqueza! “ (Col. 3,16)

2011-09-20T13:24:00.000-07:00

A TODOS LOS JOVENES

DE LA DIOCESIS DE SAN CRISTOBAL

1. Al terminar el Concilio Vaticano II, los padres conciliares dirigieron un mensaje a la Humanidad. Dentro de ese Mensaje Final del Concilio, hubo un apartado especial a los jóvenes, en el cual manifestaban la importancia de la juventud para la Iglesia. Aún hoy, son palabras con una total vigencia y una llamada al compromiso evangelizador de la juventud. “Porque son ustedes los que van a recibir la antorcha de manos de sus mayores y a vivir en el mundo en el momento de las más gigantescas transformaciones de su historia. Son ustedes los que, recogiendo lo mejor del ejemplo y de las enseñanzas de sus padres y de sus maestros, van a formar la sociedad de mañana; se salvarán o perecerán con ella”.

Luego de 50 años de aquel evento conciliar, la Iglesia sigue poniendo su mirada y su confianza en los jóvenes. Prueba de ello ha sido la reciente JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD, realizada en Madrid en agosto de este año 2011. Este acontecimiento, así como los diversos actos evangelizadores realizados en nuestra Diócesis, la escuela discipular y los encuentros juveniles con el Obispo, así como la creación y fortalecimiento de los grupos juveniles en las diversas comunidades parroquiales son una clara demostración de la preocupación de nuestra Iglesia por todos ustedes.

Ustedes, con sus alegrías y esperanzas, así como con sus problemas y dificultades, son el centro de las atenciones de nuestra Iglesia. Por eso, queremos reafirmar, en sintonía con el Documento de Puebla, que en la Iglesia local de San Cristóbal hemos hecho la opción preferencial por los jóvenes y adolescentes. Hacemos nuestras las palabras del Mensaje final del Concilio: “La Iglesia los mira a ustedes con confianza y amor. Rica en un largo pasado, siempre vivo en ella, y marchando hacia la perfección humana en el tiempo y hacia los objetivos últimos de la historia y de la vida, es la verdadera juventud del mundo. Posee lo que hace la fuerza y el encanto de la juventud: la facultad de alegrarse con lo que comienza, de darse sin recompensa, de renovarse y de partir de nuevo para nuevas conquistas. Mírenla y verán en ella el rostro de Cristo, el héroe verdadero, humilde y sabio, el Profeta de la verdad y del amor, el compañero y amigo de los jóvenes. Precisamente en nombre de Cristo les saludamos, les exhortamos y les bendecimos”.

Por eso, quiero animarlos a todos a sentirse Iglesia y desde ese sentido de pertenencia continuar la tarea de evangelizar, en especial a los otros jóvenes. Bien saben que contamos con ustedes para seguir proclamando el Evangelio y consiguiendo que muchos jóvenes se decidan a hacerse verdaderos discípulos de Jesús. No duden de amar a la Iglesia, Madre y Maestra. Ello requiere conocerla, servirla y, sobre todo, hacerla presente en todas partes mediante el testimonio personal de cada uno de ustedes.

2. La reciente JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD, en la que participó un nutrido grupo de tachirenses acompañados por algunos sacerdotes de nuestro presbiterio, les ha invitado a tener como centro de sus vidas a Cristo. El lema, tomado de la carta a los Colosenses (2,7) así lo subraya: Enraizados en Cristo”. Para ello, es necesario que sigamos conociendo al Maestro, con su Palabra de vida eterna. Así nos lo señala el Papa Benedicto XVI: Hay palabras que solamente sirven para entretener, y pasan como el viento; otras instruyen la mente en algunos aspectos; las de Jesús, en cambio, han de llegar al corazón, arraigar en él y fraguar toda la vida” (Discurso en la Plaza de Cibeles 18 agosto 2011).

En la medida que se va conociendo a Cristo, crece el entusiasmo por Él, así como el deseo de ser fieles a la misión evangelizadora para la cual nos convoca: “Aprovechen… para conocer mejor a Cristo y cerciorarse de que, enraizados en Él, su entusiasmo y alegría, sus deseos de ir a más, de llegar a lo más alto, hasta Dios, tienen siempre futuro cierto, porque la vida en plenitud ya se ha aposentado dentro del ser de cada uno de ustedes” (Ib.). Ese conocimiento de Cristo debe ser vital, de modo que se traduzca luego en acciones concretas. Pero, ante todo debe conducirles al encuentro vivo con el Señor Jesús. Este encuentro, alimentado con la Palabra, la Eucaristía y los sacramentos, así como con la oración y la caridad actuante, hará posible descubrir la clave para una existencia juvenil cristiana: Entonces “descubrirán que la roca que sostiene todo el edificio y sobre la que se asienta toda su existencia es la persona misma de Cristo, su amigo, hermano y Señor, el Hijo de Dios hecho hombre, que da consistencia a todo el universo.” (Ib.)

Con esta conciencia adquirida en el encuentro con Cristo, seguirán dando el paso que les caracteriza en nuestra Iglesia local de San Cristóbal: actuar en el nombre del Señor. ¡Qué bueno es poder contar con ustedes para poder evangelizar a otros jóvenes y adultos, para edificar el reino de justicia y de paz! Por eso, los aliento a no desfallecer. Hoy, la Iglesia en el Táchira cuenta con ustedes de un modo muy particular. Son esa nota de esperanza que necesitamos para alimentar nuestra misión a favor de todos. En los liceos, en las universidades, en los diversos capos donde trabajan… en todas partes, a tiempo y a destiempo” (2 Tim 4,2), no duden en ser testigos del amor de Dios y heraldos de la Palabra de salvación.

Es importante que no se olviden de ser solidarios con los que más sufren y los más pequeños de la sociedad. Así nos lo indicó Benedicto XVI en la JMJ de Madrid: “Queridos jóvenes, que el amor de Cristo por nosotros aumenten su alegría y les aliente a estar cerca de los menos favorecidos. Ustedes, que son muy sensibles a la idea de compartir la vida con los demás, no pasen de largo ante el sufrimiento humano, donde Dios les espera para que entreguen lo mejor de ustedes mismos, su capacidad de amar y de compadecer” (Durante el Via Crucis 19 agosto 2011.).

En nuestra Diócesis, con la ayuda del Secretariado de pastoral juvenil, estamos empeñados en brindar una adecuada formación integral para que sean de verdad discípulos y misioneros del Señor. Las diversas experiencias de campos misión, retiros, escuela discipular y social y otras tantas iniciativas hacen que ustedes puedan de verdad profundizar en el conocimiento de la Verdad que nos hace libres (Cf. Jn 8,32). Así, con jóvenes formados y animados por la luz del Espíritu, podemos garantizar un futuro para nuestra Iglesia y hacer sentir en el presente la fuerza de una esperanza que hace crecer a todos. Les invito a permanecer “firmes en la fe” pues también a ustedes les incumbe la extraordinaria tarea de ser discípulos y misioneros de Cristo… donde hay multitud de jóvenes que aspiran a cosas más grandes, y vislumbrando en sus corazones la posibilidad de valores más auténticos, no se dejan seducir por las falsa promesas de un estilo de vida sin Dios” (Misa del 21 de agosto de 2011, en Cuatro Vientos).

Quiero expresarles el aprecio de los sacerdotes y de los adultos hacia ustedes, rubricado por mi cariño y acompañamiento de pastor. Unidos en el Señor, con la bendición de María, podremos seguir haciendo de esta Iglesia de San Cristóbal la grey que tiene a Jesús como único y Buen Pastor. No desfallezcan y miren siempre hacia delante, teniendo en cuenta de que sólo quien pone las manos en el arado y no se deja seducir por lo que ha dejado atrás podrá alcanzar el Reino de Dios (cf. Lc 9,62). Tenemos una certeza que nos alienta: Cristo es el camino, la verdad y la vida”. Esa certeza nos impulsa de tal manera a ser testigos suyos que muchos se entusiasmen por seguir a Cristo (Cf. Hech 2,47).

Para dar gracias a Dios por la reciente JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD y las diversas acciones evangelizadoras realizadas durante el mes de agosto en varias parroquias de nuestra Diócesis, los convoco a celebrar la Eucaristía el próximo 23 de octubre, a las 11.00 am. En la Basílica-Santuario de Nuestra Señora de la Consolación (Táriba). Los espero.

Los saludo con el afecto de pastor y con la alegría de saber que podemos contar con todos ustedes para hacer brillar en el Táchira el esplendor de la verdad y del evangelio de Cristo el Señor. Para culminar, hago mías las palabras de Benedicto XVI en la misa del 21 de agosto en Cuatro Vientos: “Que todos en la Iglesia, pastores y fieles, nos acerquemos cada día más al Señor, para que crezcamos en santidad de vida y demos así un testimonio eficaz de que Jesucristo es verdaderamente el Hijo de Dios, el Salvador de todos los hombres y la fuente viva de su esperanza. Amén”

Con mi cariñosa bendición,

+Mario del Valle

Obispo de San Cristóbal

San Cristóbal, 18 de septiembre del año 2011

“ENRAIZADOS EN CRISTO SEÑOR” (Col. 2,7)

2011-09-20T13:15:00.000-07:00

A LOS SACERDOTES DE NUESTRO PRESBITERIO DE SAN CRISTOBAL,

A LOS FIELES CRISTIANOS QUE EDIFICAN EL REINO DE DIOS EN EL TACHIRA Y A LOS HOMBRES Y MUJERES DE BUENA VOLUNTAD

¡SALUD Y PAZ EN EL SEÑOR!

1. Luego de haber participado en las diversas peregrinaciones a los Santuarios Diocesanos, con multitudinarias manifestaciones de fe pública, y con la frescura del mensaje del Papa y del testimonio de tantísimos jóvenes del mundo en la reciente JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD, queremos dirigir una palabra de aliento, invitación y compromiso a todos ustedes. Nos anima el Espíritu del Señor que nos acompaña, cual protagonista que es, en la Misión Diocesana y en el Proyecto Diocesano de Pastoral. Hemos ido haciendo camino en el nombre del Señor.

La experiencia vivida en estas últimas semanas nos habla del entusiasmo de fe de nuestra Iglesia. Un nutrido grupo de jóvenes participó, junto con algunos sacerdotes de nuestro presbiterio, en la mencionada Jornada Mundial de la Juventud. De igual manera, en varias parroquias de nuestra Diócesis, jóvenes realizaron campamentos misioneros, en los cuales compartieron su vida de fe con otros hermanos. El caminar de numerosos peregrinos, sus manifestaciones de fe y su participación en la Eucaristía ante las veneradas imágenes del Santo Cristo de La Grita y de Nuestra Señora de la Consolación manifiesta la voluntad de seguir siendo una Iglesia con sabor a pueblo: sí, el pueblo de Dios que peregrina y proclama el Evangelio del Señor Jesús.

2. Todo esto nos alienta: la fuerza del Señor nos permite mirar hacia delante y seguir edificando su Reino de justicia y de paz. Todo lo hacemos en el nombre del Señor, como repetimos con frecuencia. Acá está la clave para todo lo que vamos haciendo en cada una de nuestras comunidades y como discípulos de Jesús. Así, aceptamos la invitación de Pablo, asumida por Benedicto XVI como lema de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid: Aceptamos el desafío de “enraizarnos en Jesús” (Col 2,7). En Él todo lo podemos. Entonces, seremos capaces de realizar la tarea que nos ha encomendado de ir a buscar nuevos discípulos. Es la misión evangelizadora que define a la Iglesia y que en el Táchira hemos hecho también nuestra, para definirnos como una Iglesia local que anuncia el Evangelio y construye el reino de Dios “a tiempo y a destiempo” (2 Tim 4,2).

¡Qué hermoso es sentirnos Iglesia! ¡Qué apasionante es manifestar, con nuestros actos apostólicos y nuestro quehacer evangelizador, que somos la Iglesia de Jesucristo! Amar a la Iglesia es amar a Cristo; trabajar con la Iglesia es hacerlo en nombre de su Señor; sentirnos Iglesia es experimentar la alegría de ser parte del Cuerpo de Cristo. El Santo Padre nos lo dice de una manera muy especial en la homilía de la Eucaristía del 21 de agosto pasado: “Sí, la Iglesia no es una simple institución humana, como otra cualquiera, sino que está estrechamente unida a Dios. El mismo Cristo se refiere a ella como “su” Iglesia. No se puede separar a Cristo de la Iglesia, como no se puede separar la cabeza del cuerpo (cf. 1 Co 12,12). La Iglesia no vive de sí misma, sino del Señor. El está presente en medio de ella, y le da vida, alimento y fortaleza”

3. Frente a esta realidad sentimos la permanente llamada a evangelizar. Por eso, se nos vuelve a repetir la invitación a responder con generosidad a esa vocación. Todos y cada uno de los miembros del pueblo de Dios hemos sido convocados por el Señor para ello. No hay excepción ni excusa. Cada uno debe responder de acuerdo a sus carismas y a sus vocaciones particulares, para así, como Iglesia que construye el Reino de Dios en el Táchira en comunión con la Iglesia universal, hacer realidad en todas partes la nueva creación que ha contagiado la salvación a todos los seres humanos.

Todos estamos invitados. Renuevo la invitación a los sacerdotes de nuestro presbiterio para que sigan siendo pastores buenos en medio de las comunidades y como testigos de Jesús entre nuestra gente. A los miembros de la Vida Consagrada, para que no desfallezcan en su compromiso de ser ejemplos y modelos de vida en el Espíritu. A los laicos, para que en medio de sus trabajos y en sus comunidades sean “sal de la tierra y luz del mundo” (Mt. 5, 13.14). A los seminaristas, para que sigan abriendo sus mentes y corazones a fin de dar una respuesta clara y generosa a la llamada de Dios al servicio de su pueblo. Igualmente, les renuevo la invitación a todos los jóvenes para que sean evangelizadores de los otros jóvenes. A los catequistas y los que realizan diversos servicios en nuestras comunidades para que sean de verdad instrumentos de la gracia de Dios en beneficio de nuestros hermanos. Con ustedes y para ustedes, renuevo mi respuesta a la invitación que el Señor me hiciera al convocarme a pastorear esta hermosa grey tachirense y lo hago como “servidor y testigo”.

4. Al aceptar la invitación a seguir evangelizando y edificando el Reino de Dios, reafirmamos nuestro compromiso como Iglesia. En el espíritu del II Sínodo Diocesano e inspirados por el Concilio Plenario de Venezuela, estamos realizando nuestro segundo plan trienal. Los diversos programas allí planteados nos permiten continuar la misión recibida. De manera especial, queremos estar al lado de todos, en especial de los más pobres y excluidos de la sociedad. Con sus angustias y con sus esperanzas. Ello nos está conduciendo a fortalecer nuestra preocupación por la familia, santuario de la vida y futuro de nuestra sociedad. De igual manera, el diagnóstico sobre la situación moral de nuestra región nos está brindando elementos que van a requerir de todos nosotros claras y decididas estrategias pastorales para así hacer brillar el esplendor del hombre nuevo en cada uno de nuestros hermanos.

También nos preparamos a la celebración de los noventa años de nuestra Iglesia diocesana. Somos una Iglesia joven, heredera de todo un bagaje evangelizador de quienes nos han precedido. Esa celebración, que no debe quedarse sólo en actos conmemorativos, es una nueva ocasión de la gracia para asumir con alegría, esperanza y convicción nuestra tarea evangelizadora. Con la fuerza del Espíritu, nos enrumbamos siempre hacia el futuro, para hacer realidad en todo momento y en cada uno de los rincones de nuestra Diócesis, la fuerza de la Palabra de Dios, que celebramos en los sacramentos, especialmente la Eucaristía. Nuestro compromiso es actuar en el nombre del Señor y manifestar que nuestra Iglesia se renueva, cumple su misión y es solidaria en el amor de Dios con todos, “en espíritu y verdad”.

5. “Todo lo que ustedes hagan o digan háganlo en nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por Él” (Col. 3,17). Por eso mismo, queremos responder a su invitación, llenarnos de aliento y reafirmar nuestro compromiso como Iglesia. Para ello, junto con su gracia, contamos con la intercesión de María del Táchira, Nuestra Señora de la Consolación que nos dice siempre: “hagan lo que Él les indique” (Jn 2,5).

Con mi cariñosa bendición de pastor,

+Mario del Valle

Obispo de San Cristóbal

San Cristóbal, 18 de septiembre del año 2011

OCTUBRE: UN MES BIBLICO, CATEQUISTICO, MISIONERO Y MARIANO

2011-09-12T18:57:00.000-07:00

CARTA PASTORAL PARA EL INICIO DEL AÑO PASTORAL 2010-2011

Muy queridos presbíteros, diáconos permanentes, personas de especial consagración, candidatos al sacerdocio ministerial y fieles laicos asociados y no asociados

Reciban todos ustedes, mis amados hijos, un fraterno saludo en Cristo Jesús Nuestro Señor que nos ha encomendado la maravillosa tarea de arrojar en su nombre la semilla del Evangelio y de la fe en este sembradío marabino. Todos deseamos que la semilla que arrojamos caiga en el mejor terreno y produzca fruto abundante (Mt 13,8).

Me dirijo a todos ustedes con gran alegría, al inicio de este nuevo año pastoral, para animarles a asumir con entusiasmo la tarea pastoral que nos ha sido encomendada. El Señor ha pasado en diferentes horas de nuestra vida para invitarnos a trabajar en su viña (Cf Mt 20,1-16). Quiere contar con nosotros, sus discípulos misioneros para llevar con él vida en abundancia a nuestro pueblo (Cf Jn 10,10). Con tal fin ha derramado sobre nosotros su Espíritu y nos enriquecido con toda clase de dones y carismas para el fiel cumplimiento de nuestro servicio en el puesto que nos corresponde dentro de su cuerpo místico (Cf Rm 12, 3-8; LG 4 y 12). Al empuñar la hoz acordémonos que no somos dueños de la cosecha sino simples obreros cooperadores del “dueño de la mies” (Cf Mt 9,37), que “no cuenta ni el que planta ni el que riega: Dios que hace crecer es el que cuenta” (1 Co 3,7).

Por supuesto que la primacía de la acción divina no nos exime de la responsabilidad de llevar a cabo lo mejor posible nuestra misión porque no somos unos robots teleguiados sino servidores que, como María, hemos aceptado libre y conscientemente colaborar en la realización de los designios divinos (Cf Lc 1,26-38). Cuando el Señor antes de ascender a la derecha del Padre envió a sus apóstoles y les ordenó: “Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo” (Mt 28,218-20) nos envió también a nosotros. La carrera que hemos emprendido, “con los ojos fijos en Jesús, iniciador y consumador de nuestra fe” (He 12, 2), tiene un punto de partida, una meta, un itinerario y unas etapas que estamos aprendiendo a recorrer juntos como familia arquidiocesana mediante el proyecto arquidiocesano de renovación pastoral y de evangelización (PARP/E).

No es fácil aprender a navegar unidos en una sola barca, remando con entusiasmo todos juntos en una misma dirección. Por eso El Espíritu Santo ha hablado a nuestra Iglesia a través del Concilio Plenario de Venezuela y de Aparecida para recordarnos que esto solo es posible a través de un largo y progresivo proceso de conversión pastoral. Esta conversión está expresada en los criterios operativos que inspiran nuestro proyecto:

o Ir dejando atrás la pastoral de eventos para entrar en una pastoral de proceso de crecimiento, lenta, progresiva y global.

o Convocar a todos los bautizados, de forma sistemática, constantey organizada.

o Partir de los signos de la presencia de Dios para ofrecer al pueblo lo que pueda acoger, lo que está a la medida de su crecimiento.

o En la acción pastoral partir de los pobres: de los que no tienen, no saben, no practican, no responden, no vienen.

o No destruir nada de lo que existe sino orientarlo todo hacia lo que se quiere lograr, hacia la meta.

o Distribuir el mayor número de responsabilidades al mayor número de personas. Es mejor que muchos hagan poco que pocos lo hagan todo.

o Avanzar con la mirada puesta en el futuro deseado, la meta ansiada, la promesa por acontecer.

Para Aparecida esta conversión pastoral trae aparejada una renovación misionera de nuestras comunidades y debe impregnar “todas las estructuras eclesiales, y todos los planes pastorales de diócesis, parroquias, comunidades religiosas, movimientos y de cualquier institución de Iglesia. Ninguna comunidad (y yo añadiría ningún agente pastoral) debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorecen la trasmisión de la fe” (DA 365). Este es también el enorme desafío que asume la Misión Continental y se planteará la próxima Asamblea Sinodal cuyo Documento de trabajo y consulta estamos estudiando (Cf Lineamenta) para enviar nuestros aportes.

Es con este espíritu y con estas actitudes que les invito a organizar la labor pastoral del mes de octubre. Es un mes muy hermoso que rebosa de celebraciones: día del Catequista, mes de la Biblia, mes de las Misiones, mes del Rosario y varias fiestas patronales. Tal multiplicidad de eventos en un solo mes puede confundirnos, inducirnos a la superficialidad, la dispersión o a la concentración en uno o dos de ellos dejando fuera los demás.

Yo les invito más bien a organizar todas estas celebraciones de forma evangelizadora, articulada y procesual. En estos últimos años el Espíritu Santo, presente y actuante en medio de nuestra Iglesia, ha venido en nuestra ayuda y nos ha hecho descubrir y tomar conciencia de que, la Palabra de Dios (VD 73), el Año litúrgico, es decir la Pascua de Cristo (VD 52), la misión (VD 94) y la Virgen María (DA 266-272) son dimensiones fundamentales, ejes animadores que deben estar presentes en toda pastoral eclesial. Nuestro proyecto nos enseña a realizar este tipo de tejido pastoral para que todo quede bien enhebrado.

Mis queridos hijos, hermanos y colaboradores, la luz de estas consideraciones les invito a asumir con sus respectivos equipos pastorales las siguientes líneas de trabajo:

1) Impulsar decididamente la pastoral catequética y asumir los cuatro desafíos del Documento de catequesis del Concilio Plenario con sus correspondientes orientaciones pastorales (Cf CAT 109-132), es decir:

o Dar prioridad a la catequesis como proceso de iniciación y maduración en la fe de la comunidad cristiana, ante todo de los adultos.

o Implementar en nuestras parroquias y rectorías los itinerarios catequísticos de iniciación cristiana

o Formar los catequistas requeridos para esta catequesis renovada

o Promover y animar los itinerarios catequísticos contando con la asesoría y apoyo formativo del Secretariado arquidiocesano de catequesis hasta que quede implantado en toda la arquidiócesis.

2) Para que este cometido pueda alcanzarse es menester que obispos, presbíteros, diáconos permanentes, personas consagradas y catequistas nos capacitemos para poder animar y coordinar los itinerarios catequísticos como proceso de iniciación cristiana de adultos, de niños, de adolescentes y jóvenes

3) Hacer el lanzamiento del mes misionero con el envío de los catequistas y otros grupos misioneros, el 1 de octubre, día de Santa Teresita del Niño Jesús, patrona de las misiones, en el nivel arquidiocesano y el domingo 2 en el nivel parroquial. En el Bendicional encontrarán los formularios propuestos.

4) En ambas eucaristías haremos la entronización solemne de la Sagrada Escritura y la colecta para sostener el trabajo del Secretariado Arquidiocesano de Catequesis. En la reunión del clero de octubre abordaremos como tema bíblico la presentación de la tesis doctoral del Pbro. Carlos Javier Villasmil, fundamentada en la carta de San Pablo a los Efesios..

5) Como guía de formación de nuestros agentes pastorales en este mes se estudiará la exhortación postsinodal “Verbum Domini (VD)” de Benedicto XVI. El Secretariado Arquidiocesano de Catequesis ha elaborado una excelente presentación en power point y ofrecerá talleres de formación en el Colegio Claret de 8:00 a.m. a 12:00 m. sobre el documento postsinodal, los sábados 8, 15, 22 y 29 de octubre, dirigidos y animados por el P. José Manuel Iparraguirre, claretiano, doctor en Pastoral catequética y asesor de nuestro secretariado.

6) Incentivar en este mes en el que celebramos las fiestas de Ntra. Sra. del Rosario y del Pilar el rezo del rosario en familia y el rosario misionero utilizando los NN. 90 a 108 y 121 a 124 de la Exhortación postsinodal “Verbum Domini” del Santo Padre Benedicto XVI

7) Aprovechar las fiestas de Santa Teresita del Niño Jesús, San Francisco de Asís, San Antonio Ma. Claret y los Apóstoles SS. Simón y Judas Tadeo para colocar todas nuestras actividades de animación y formación misionera en el horizonte del Congreso Americano Misionero CAM 4 COMLA 9, magno evento eclesial que nos corresponde ir preparando con empeño y entusiasmo crecientes.

8) Cerrar el mes con la celebración del Domund con su correspondiente colecta en la que nuestra Arquidiócesis suele participar con creciente generosidad. Este domingo cobrará un relieve particular porque será también el marco del lanzamiento oficial del Congreso Americano Misionero CAM 4 COMLA 9, que se llevará a cabo Dios mediante del 26 de noviembre al 1 de diciembre del 2013.

9) Para darle mayor fortaleza y empuje a nuestro Proyecto de Renovación pastoral con una mayor presencia de los presbíteros he decidido que todos los delegados zonales o sus suplentes se integren al Equipo arquidiocesano de renovación pastoral (EAAP). En las reuniones de zona decidirán quién de los dos será el integrante estable.

Que el Padre Celestial nos dé a todos la gracia de implantar con ánimo, entusiasmo y perseverancia los itinerarios catequísticos de iniciación cristiana. Que Jesús de la Divina Misericordia esté presente en todas nuestras actividades pastorales. “Acoge su misericordia y construyamos fraternidad”.

María de Coromoto, madre de todos los venezolanos, anunciadora del primer kerigma entre los cospes, enséñanos a convivir como hermanos, a revalorizar nuestro bautismo y a caminar unidos hacia el cielo bajo tu guía maternal. Amen

Imploro, conjuntamente con mi obispo auxiliar, la bendición divina sobre todos ustedes.

Maracaibo 11 de septiembre de 2011, solemnidad de Ntra. Sra. de Coromoto patrona de Venezuela

+ Mons. Ubaldo Ramón Santana Sequera

Arzobispo metropolitano de Maracaibo

La reflexión del Presidente

2011-09-05T15:47:00.000-07:00

Andrés Bravo

Capellán de la UNICA

Reflexionar significa reflejar nuestra existencia para ser contemplada por uno mismo. Es, como muchos lo han considerado, una mirada interior para darnos cuenta de lo que ha sido nuestra vida. Algo así como un conocerse a sí mismo desde las profundidades de la historia. En el acto de reflexión, a algunos nos ayuda hacernos una especie de entrevista. Formularnos preguntas y respondérnoslas. Tenemos, naturalmente, que tener un alto grado de sinceridad para que sea efectiva.

Para la reflexión necesitamos una verdadera referencia de vida que nos sirva de modelo donde nos veamos reflejados cómo deberíamos ser. El deber ser, como dicen ahora. Ahondando más, toda reflexión parte de una opción fundamental de nuestra vida. Por ejemplo, los cristianos hemos optado por el proyecto de vida de la persona y el Evangelio de Jesús de Nazaret. Es decir, nuestra existencia tiene sentido en la medida en que vivamos nuestra fe en el seguimiento a Jesús. Como toda reflexión tiene como fruto la conversión o cambio de vida, necesitamos saber dónde debemos hacer mayor énfasis para corregir lo malo y asumir lo que es correcto. Para ello, necesitamos ser valientes. Un rebelde político de los años sesenta del siglo pasado escribió a su novia: “Crecer causa dolor”. Porque no es fácil romper con lo que nos hemos acostumbrado a ser para asumir una nueva manera de vivir. Jesús lo expresa con radicalidad: Sácate el ojo o arráncate el brazo si te hacen pecar. Romper con el mal de raíz para ser el “hombre nuevo” del que habla San Pablo.

Quizá, nos convenga plantearnos nuestra relación con nosotros mismos: ¿Qué hemos hecho con nuestra vida? ¿Por qué no somos felices? ¿En qué hemos fallado? Ojo, estas cuestiones no son sólo para filósofos. Ahí está nuestro error superior, creyendo que es filosofía, no nos atrevemos a planteárnoslas a nosotros mismos. Estas interrogantes implican vernos frente a los otros: frente a Dios, a las demás personas humanas y a la naturaleza y cosas materiales. Porque, no hay duda, nuestra existencia no es individualidad pura, implica comunión o vida social. Es decir, el cambio no es sólo para nuestro beneficio, aun tratándose de la salud. Se trata de ser distinto también ante los otros.

Escribo estas líneas por el presidente que ha dicho: "... He reflexionado sobre los errores cometidos, sobre los modos de vida que a veces son hasta suicidas. Yo era uno de esos insensatos que no me cuidaba. De aquí está naciendo un nuevo Chávez. Creo que estas enfermedades sirven para reflexionar...". Si queremos en serio reflexionar, lo mejor es retirarnos y buscar el silencio para encontrarnos con nosotros mismos. A veces, Dios nos brinda la oportunidad en la enfermedad. Ignacio de Loyola y Francisco de Asís lograron cambiar radicalmente sus vidas desde sus lechos de enfermos. Para el Presidente es una buena ocasión para cuestionarse de sus errores: "... He reflexionado sobre los errores cometidos”. Pero, sólo se ha preguntado sobre sus errores a él mismo, “sobre los modos de vida que a veces son hasta suicidas”. Y hasta se reprocha diciendo: “Yo era uno de esos insensatos que no me cuidaba”.

Pero, al presidente se le olvida que “los modos de vida que a veces son hasta suicidas”, no son sólo porque ha descuidado su salud, sino porque ha vivido por una causa equivocada, ha proyectado su existencia en la búsqueda del poder a toda costa, hasta hacerse mucho daño y hasta hacer mucho daño. Si en verdad está naciendo un “nuevo Chávez”, entonces cuestiónese ¿cuál es mi nueva opción fundamental? Es posible que descubra una nueva forma de vivir y deje de hacerse y hacer tanto daño. Deje de tratar a los demás como simples súbditos o sirvientes, y deje de sentirse que es un “súper hombre”. Que el soberano es el pueblo, no él. Y, mejor aún, un “nuevo Chávez” surgirá cuando abandone su poder autócrata y gobierne al servicio del pueblo.

¿Nos duele Somalia?

2011-09-02T08:43:00.000-07:00

Elvy Monzant
Buena Nueva

Ocho de cada diez niños y niñas en Somalia están muriendo de hambre.

En pleno Siglo XXI cuando la humanidad navega veloz por la súper autopista de la comunicación, cuando la magia del internet rompe todas las barreras, cuando la tecnología es capaz de las más increíbles proezas, paradójicamente millones de niños y niñas se nos mueren de la mayor vergüenza para la humanidad: el hambre.

Mientras tanto la mayoría vivimos en nuestro mundo individualista, consumista, egoísta, haciéndonos cómplices de este genocidio con nuestro silencio e indiferencia .

Cuánto se gasta hoy en comida para mascotas? Será que los perritos y gatos del primer mundo tienen más derechos que los niños y niñas africanos o sin ir más lejos de aquí de Maracaibo del barrio Palo Blanco o Amalwyn?

Cuánto nos cuestan las marcas, lujos y vanidades?

Cuánto invertimos en tener la "tecnología de punta", que en breve se nos hace obsoleta y nos exige una nueva versión claro está cada vez más costosa?

Cuál será el Twiter del hambre en Somalia? le ganará en seguidores a Justin Biber?

Cuànto invertimos en gimnasios, productos light, nutricionistas, estéticas y dietas para rebajar los "kilitos de más"? Qué irónica realidad frente a los niños de Somalia obligados a rebajar hasta el extremo por el hambre que los asesina.

Cuánta comida y agua se pierde, se bota, por el derroche consumista de los que podemos darnos ese " lujo"? Se imaginan que dirían los niños somalíes si vieran nuestras cocinas y nuestros basureros? Botamos sin inmutarnos lo que para ellos sería un gran festín

Cuànto se invierte en siliconas e implantes que hagan "crecer la felicidad" porque sin tetas no hay paraíso?

Cuántas "cajitas felices" con la inmensa M del capitalismo ingestan la barriga de los que viven en la abundancia?

Cuànto gastamos los religiosos en velas, inciensos, flores, adornos para los templos, fuegos artificiales en nuestras solemnidades litúrgicas? Le agradará eso al Señor? (Cf Is 58)

Cuànto están invirtiendo los gobiernos, incluso los llamados "revolucionarios" como el nuestro, en armas, tanques, misiles y bombas?

Cuànto se invierte en burocracia, oficinas y papeles de los organismos encargados de solucionar el hambre del mundo y defender los derechos humanos?

Transitar el camino de la conversión nos debe llevar a un estilo de vida más sobrio, ecológico y sobre todo solidario.

Por amor a Dios, no nos quedemos de brazos cruzados.

Algo podemos hacer. Si cada uno, cada una aporta, por muy pequeño que sea el aporte, se van sumando voluntades y la ayuda irá llegando, para salvar la vida a esos niños y niñas víctimas inocentes de la sequía en África, pero más aún de un sistema socio económico que los ha empobrecido y excluido. Ayer los esclavizamos, hoy los matamos de hambre.

Si quieres dar una ayuda directa a los niños y niñas de Somalia, si quieres sumarte a los que están luchando contra la miseria y el hambre en África, Caritas Somalia está dando la batalla. A través de Caritas Venezuela podemos hacer llegar de forma segura nuestro aporte. Si no sabes cómo contactarlos con mucho gusto en la Fundación Buena Nueva podemos hacer de puente. Comunícate con nosotros a través de esta vía o al 04262940745.

Los niños de África nos necesitan, pero también los niños y niñas de Venezuela. Para ellos podemos ser la diferencia entre la vida y la muerte.

Elijamos siempre la VIDA

San Juan de Avila: Doctor de la Iglesia

2011-08-22T06:23:00.000-07:00

S.S. el Papa Benedicto XVI anunció en España la proclamación del Maestro de Avila como Doctor de la Iglesia

El Maestro Ávila es una de las personalidades más representativas del s. XVI. Estudió Leyes en la Universidad de Salamanca y Teología en la de Alcalá. Sacerdote diocesano, gran humanista y buen conocedor de la Sagrada Escritura, dedicó su vida a la predicación y a la enseñanza. Fundó varios Colegios y la Universidad de Baeza; escribió libros como Audi, filia; Tratado del amor de Dios; Tratado sobre el sacerdocio; Doctrina cristiana, y otros. Redactó unos famosos Memoriales para el concilio de Trento, y se conservan de él numerosos Sermones, Pláticas y un abundante Epistolario. De reconocida sabiduría, amigo y apoyo de grandes santos como Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola, Francisco de Borja, Juan de Dios, Pedro de Alcántara, Juan de Ribera, fray Luis de Granada y otros, fue una de las personas más conocidas y consultadas de su tiempo. Hombre de Dios y con gran experiencia humana, lo fundamental de su actuación apostólica y de sus creaciones educativas sorprenden aún por su actualidad.

"Arraigados en Cristo damos alas a nuestra libertad"

2011-08-18T15:30:00.000-07:00

Discurso que el Papa Benedicto XVI pronunció a los jóvenes de la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en la Plaza de Cibeles de Madrid el 18 de agosto 2011

Queridos amigos:

Agradezco las cariñosas palabras que me han dirigido los jóvenes representantes de los cinco continentes. Y saludo con afecto a todos los que estáis aquí congregados, jóvenes de Oceanía, África, América, Asia y Europa; y también a los que no pudieron venir. Siempre os tengo muy presentes y rezo por vosotros. Dios me ha concedido la gracia de poder veros y oíros más de cerca, y de ponernos juntos a la escucha de su Palabra.

En la lectura que se ha proclamado antes, hemos oído un pasaje del Evangelio en que se habla de acoger las palabras de Jesús y de ponerlas en práctica. Hay palabras que solamente sirven para entretener, y pasan como el viento; otras instruyen la mente en algunos aspectos; las de Jesús, en cambio, han de llegar al corazón, arraigar en él y fraguar toda la vida. Sin esto, se quedan vacías y se vuelven efímeras. No nos acercan a Él. Y, de este modo, Cristo sigue siendo lejano, como una voz entre otras muchas que nos rodean y a las que estamos tan acostumbrados. El Maestro que habla, además, no enseña lo que ha aprendido de otros, sino lo que Él mismo es, el único que conoce de verdad el camino del hombre hacia Dios, porque es Él quien lo ha abierto para nosotros, lo ha creado para que podamos alcanzar la vida auténtica, la que siempre vale la pena vivir en toda circunstancia y que ni siquiera la muerte puede destruir. El Evangelio prosigue explicando estas cosas con la sugestiva imagen de quien construye sobre roca firme, resistente a las embestidas de las adversidades, contrariamente a quien edifica sobre arena, tal vez en un paraje paradisíaco, podríamos decir hoy, pero que se desmorona con el primer azote de los vientos y se convierte en ruinas.

Queridos jóvenes, escuchad de verdad las palabras del Señor para que sean en vosotros «espíritu y vida» (Jn 6,63), raíces que alimentan vuestro ser, pautas de conducta que nos asemejen a la persona de Cristo, siendo pobres de espíritu, hambrientos de justicia, misericordiosos, limpios de corazón, amantes de la paz. Hacedlo cada día con frecuencia, como se hace con el único Amigo que no defrauda y con el que queremos compartir el camino de la vida. Bien sabéis que, cuando no se camina al lado de Cristo, que nos guía, nos dispersamos por otras sendas, como la de nuestros propios impulsos ciegos y egoístas, la de propuestas halagadoras pero interesadas, engañosas y volubles, que dejan el vacío y la frustración tras de sí.

Aprovechad estos días para conocer mejor a Cristo y cercioraros de que, enraizados en Él, vuestro entusiasmo y alegría, vuestros deseos de ir a más, de llegar a lo más alto, hasta Dios, tienen siempre futuro cierto, porque la vida en plenitud ya se ha aposentado dentro de vuestro ser. Hacedla crecer con la gracia divina, generosamente y sin mediocridad, planteándoos seriamente la meta de la santidad. Y, ante nuestras flaquezas, que a veces nos abruman, contamos también con la misericordia del Señor, siempre dispuesto a darnos de nuevo la mano y que nos ofrece el perdón en el sacramento de la Penitencia.

Al edificar sobre la roca firme, no solamente vuestra vida será sólida y estable, sino que contribuirá a proyectar la luz de Cristo sobre vuestros coetáneos y sobre toda la humanidad, mostrando una alternativa válida a tantos como se han venido abajo en la vida, porque los fundamentos de su existencia eran inconsistentes. A tantos que se contentan con seguir las corrientes de moda, se cobijan en el interés inmediato, olvidando la justicia verdadera, o se refugian en pareceres propios en vez de buscar la verdad sin adjetivos.

Sí, hay muchos que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dejándose llevar por el impulso de cada momento. Estas tentaciones siempre están al acecho. Es importante no sucumbir a ellas, porque, en realidad, conducen a algo tan evanescente como una existencia sin horizontes, una libertad sin Dios. Nosotros, en cambio, sabemos bien que hemos sido creados libres, a imagen de Dios, precisamente para que seamos protagonistas de la búsqueda de la verdad y del bien, responsables de nuestras acciones, y no meros ejecutores ciegos, colaboradores creativos en la tarea de cultivar y embellecer la obra de la creación. Dios quiere un interlocutor responsable, alguien que pueda dialogar con Él y amarle. Por Cristo lo podemos conseguir verdaderamente y, arraigados en Él, damos alas a nuestra libertad. ¿No es este el gran motivo de nuestra alegría? ¿No es este un suelo firme para edificar la civilización del amor y de la vida, capaz de humanizar a todo hombre?

Queridos amigos: sed prudentes y sabios, edificad vuestras vidas sobre el cimiento firme que es Cristo. Esta sabiduría y prudencia guiará vuestros pasos, nada os hará temblar y en vuestro corazón reinará la paz. Entonces seréis bienaventurados, dichosos, y vuestra alegría contagiará a los demás. Se preguntarán por el secreto de vuestra vida y descubrirán que la roca que sostiene todo el edificio y sobre la que se asienta toda vuestra existencia es la persona misma de Cristo, vuestro amigo, hermano y Señor, el Hijo de Dios hecho hombre, que da consistencia a todo el universo. Él murió por nosotros y resucitó para que tuviéramos vida, y ahora, desde el trono del Padre, sigue vivo y cercano a todos los hombres, velando continuamente con amor por cada uno de nosotros.

Encomiendo los frutos de esta Jornada Mundial de la Juventud a la Santísima Virgen María, que supo decir «sí» a la voluntad de Dios, y nos enseña como nadie la fidelidad a su divino Hijo, al que siguió hasta su muerte en la cruz. Meditaremos todo esto más detenidamente en las diversas estaciones del Via crucis. Y pidamos que, como Ella, nuestro «sí» de hoy a Cristo sea también un «sí» incondicional a su amistad, al final de esta Jornada y durante toda nuestra vida. Muchas gracias.

El Café Negro

2011-08-17T06:28:00.000-07:00

J.J. Bravo Ríos (1911-1961)
El Poeta Marense

Este líquido negro, este café;

fuente de inspiración para el poeta;
su aroma es otro cielo… la receta
para versificar… lo tomaré!

Me gusta mucho sin saber por qué;
esta infusión me atrae, me sujeta;
si lo tomo –lo sé –nada me inquieta;
si no lo tomo, perdería la fe.

Lo quiero no muy dulce, más espeso;
pero eso sí: humeando de caliente;
que me queme la boca como un beso;

pero un beso romántico y vehemente
cuando es producto de amoroso exceso
un trago de café lo quiero ardiente!

El Evangelio de la Política

2011-08-12T15:54:00.000-07:00

Andrés Bravo
Capellán de la UNICA

Para el cristiano el fundamento de su reflexión doctrinal y de su praxis pastoral es el dato de fe de Dios que irrumpe en la historia y se autorevela hasta tal extremo de hacerse hombre y habitar en nosotros. Este misterio de la encarnación del Hijo de Dios le da sentido superior a todo lo humano. Sin olvidar lo definido en el segundo Concilio Constantinopolitano reafirmado por el Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica, de que por la encarnación Dios asume todo lo humano, pero no lo absorbe. Es decir, lo humano no desaparece ante la misteriosa unión con lo divino. Más bien lo humano se enaltece y adquiere una nueva dignidad mucho más enaltecedora. De ahí que nada hay humano que no sea asumido por Jesucristo, como tampoco hay nada humano que le sea indiferente a la Iglesia. Ella no sólo está al servicio de los seres humanos, es humana, es la comunidad de los seres humanos que siguen a Jesús.

La misión de la Iglesia es la de anunciar el Evangelio de Jesús. Él vino a predicar el Reino de Dios que, aunque debe realizarse en nuestra historia, sólo encuentra su plenitud en la eternidad. Por eso Jesús indica, por un lado, que su Reino está en medio de los hombres y, por el otro, que no es como los de este mundo. Se trata de un nuevo dominio en los pueblos, que se realiza en la fraternidad universal y se manifiesta en el extremo del amor en la cruz donde el Hijo se entrega a la muerte. Es pues, una buena noticia (Evangelio) que ocupa la vida y la doctrina de Jesús y su Iglesia. Esto, necesariamente, trastoca el orden de la sociedad con sus sistemas socio-políticos. Los hombres de poder se ven amenazados por la presencia de Jesús. Sin embargo, los pobres de la tierra, se abren a una nueva esperanza de liberación. Esto está significado en el anuncio del Ángel a los pastores: “No tengan miedo, porque les traigo una buena noticia, que será motivo de gran alegría para todos: Hoy les ha nacido en el pueblo de David un salvador, que es el Mesías, el Señor” (Lc 2,10-11). También en el himno de María donde anuncia que Dios “actuó con todo su poder: deshizo los planes de los orgullosos, derribó a los reyes de sus tronos y puso en alto a los humildes…” (Lc 1, 46-55). Por eso, ante el testimonio de los sabios de oriente, Herodes y su poder temblaron de miedo (cf. 2,1-12).

Al comenzar su ministerio, Jesús entra a la Sinagoga de Nazaret y lee el comienzo del capítulo 61 del profeta Isaías y, con este pasaje profético, presenta su programa de acción: anunciar el Evangelio a los pobres, dar la libertad a los presos y la vista a los ciegos, liberar al oprimido y anunciar el año del Señor (cf. Lc 4,16-21). Esta es la prioridad de su acción. Felizmente, Juan Pablo II ha referido esta escena de Jesús, en su convocatoria al Jubileo del tercer milenio, indicando su relación con la práctica del Año Sabático del pueblo de la antigua alianza. Ahí podemos saber en qué consiste “el año del Señor” anunciado por el Profeta y asumido por Jesús como su misión. Sencillamente, podríamos interpretar que se trata de la reconciliación de la humanidad entre sí y con Dios, para lograr la comunión del amor, símbolo del Reino predicado por Jesús. En concreto, leemos en el capítulo 15 del libro del Deuteronomio: toda deuda sea perdonada porque es el año del perdón, “de esta manera no habrá pobres entre ustedes… Si hay algún pobre entre tus compatriotas en alguna ciudad del país que el Señor tu Dios te da, no seas inhumano ni le niegues tu ayuda a tu compatriota necesitado; al contrario, sé generoso con él y prestare lo que necesite… No dejará de haber necesitado en la tierra, y por eso yo te mando que seas generoso con aquellos compatriotas tuyos que sufran pobreza y miseria en tu país”. Es el año de la libertad.

Todo esto nos ayuda a comprender lo que para el cristiano significa la política. No crean que los discípulos le Jesús entendían lo que consiste su Reino predicado. Aún tienen la idea de un Rey soberano que impone su voluntad ante todo un pueblo que se convierte en súbdito, con un orden jerárquico estricto. Ya ven ustedes que la Madre de Juan y Santiago ingenuamente le pedía a Jesús los mejores puestos para sus hijos. Jesús aprovecha la oportunidad para enseñarnos que existe un tipo de gobierno y sistema político autocrático, dictatorial y tiránico: “Como ustedes saben, entre los paganos los jefes gobiernan con tiranía a sus súbditos, y los grandes hacen sentir su autoridad sobre ellos” (Mt 20,25). Pero, para Jesús gobernar es servir. El ejercicio de la política es esencialmente el arte del servicio al bien de todos, siguiendo los criterios del Evangelio del Reino que tiene como meta la fraternidad universal: “El que entre ustedes quiera gobernar, deberá servir a los demás” (Mt 20,26). A eso llamo el Evangelio de la política.

RELIGIONES EN DIÁLOGO

2011-08-07T05:07:00.000-07:00

Cardenal Jean-Louis Tauran

Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso

En preparación a la Jornada de oración por la paz en el mundo convocada por Benedicto XVI el 27 de octubre en Asís

El 27 de octubre se celebrará, como es sabido, el 25º aniversario de la histórica «Jornada de oración por la paz en el mundo», convocada en Asís, en 1986, por el beato Juan Pa¬blo II. Aquella gran iniciativa no de¬bería hacer que se olviden otros dos acontecimientos que el mismo Pontí¬fice promovió en la ciudad de san Francisco: la «Jornada mundial de oración por la paz en los Balcanes», el 23 de enero de 1994, y la «Jornada de oración por la paz en el mundo», el 24 de enero de 2002, en un mo-mento de preocupante tensión inter¬nacional. El 25º aniversario —al cual Benedicto XVI ha querido dar como tema Peregrinos de la verdad, peregri¬nos de paz— se celebrará y vivirá en el signo de la reflexión, del diálogo y de la oración.

La reflexión, el silencio, el distan¬ciamiento son compañeros necesa¬rios de todo diálogo verdadero: si no existieran, este proceso correría el peligro de empobrecerse y de redu¬cirse a un intercambio de ideas, con poco contenido espiritual e intelec¬tual o sin él. Una vez más nos pre¬guntaremos: ¿por qué los cristianos se empeñan en dialogar con perso¬nas y comunidades de otras religio¬nes? Un primer motivo es que todos somos criaturas de Dios y, por tanto, hermanos y hermanas. Luego, el he¬cho de que Dios actúa en cada per¬sona humana, la cual, ya mediante el uso de la razón, puede presentir la existencia del misterio de Dios y re¬conocer valores universales, constitu¬ye un segundo motivo. Existe, por último, un tercer motivo: descubrir en las diversas tradiciones religiosas el patrimonio de valores éticos co¬munes que permite a los creyentes contribuir, come tales, en particular a la afirmación de la justicia, de la paz y de la armonía en las socieda¬des de las que son miembros con pleno derecho.

Esa reflexión requiere tiempo, in¬tercambio de puntos de vista, honra¬dez intelectual y humildad. No es raro que los interrogantes que sur¬gen en los interlocutores del diálogo necesiten un tiempo de estudio, de reflexión y también un intercambio dentro de un mismo grupo religioso en diálogo. La Jornada del próximo 27 de octubre favorecerá, desde lue¬go, esta reflexión, tanto a nivel per¬sonal como colectivo.

El diálogo que la Iglesia procura instaurar con creyentes de otras reli¬giones, pero también con toda per¬sona en búsqueda del Absoluto, se coloca en la estela del particular diá¬logo de Dios con la humanidad a través de su Verbo hecho hombre: «En muchas ocasiones y de muchas maneras habló Dios antiguamente a los padres por los profetas. En esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo, al que ha nombrado heredero de todo, y por medio del cual ha realizado los siglos» (Hb 1, 1-2). Ese diálogo se realiza procurando siem¬pre conciliar verdad y caridad (cf. Ef 4, 15).

El diálogo no es una conversación entre responsables religiosos o cre¬yentes de varias religiones; no es una negociación de tipo «diplomático»; no es terreno de regateo y, menos aún, de componendas; no está moti¬vado por intereses políticos o socia¬les; no busca subrayar las diferencias ni eliminarlas; no tiende a crear una religión global, aceptada por todos; no se promueve sólo por una inicia¬tiva personal, ni como hobby; no cae en la tentación de la ambigüedad de los conceptos y de las palabras.

El diálogo verdadero, en cambio, es un espacio para el testimonio recí¬proco entre creyentes que pertenecen a religiones diversas, para conocer más y mejor la religión del otro y los comportamientos éticos que de ella brotan. Esto permite, al mismo tiem¬po, corregir imágenes equivocadas y superar prejuicios y estereotipos so¬bre personas y comunidades. Se tra¬ta de conocer al otro como es y, por tanto, como tiene derecho a ser co¬nocido, no como se dice que es y, menos aún, como se pretende que sea. Gracias al conocimiento directo y objetivo del otro, se incrementan el respeto y la estima recíprocos, la comprensión mutua, la confianza y la amistad.

Se conocen bien las cuatro moda¬lidades principales, según las cuales los creyentes están llamados a dialo¬gar: el diálogo de la vida (comunión de alegrías y de pruebas de la vida cotidiana); el diálogo de las obras (colaboración de cara a la promo¬ción del desarrollo integral del hom¬bre); el diálogo teológico, cuando es posible (comprensión de las respecti¬vas herencias religiosas); y el diálogo de la experiencia religiosa (compartir las mutuas riquezas espirituales).

En la Jornada del 27 de octubre, no faltarán los espacios de diálogo, tanto formales como informales. El primer momento —formal— estará constituido por la conmemoración del encuentro de 1986, así como por los de 1994 y de 2002, y por una profundización del tema de la Jorna¬da: Peregrinos de la verdad, peregrinos de paz. Además del Santo Padre, in¬tervendrán exponentes de algunas de las delegaciones presentes. Un momento significativo de diálogo se¬rá asimismo la adhesión al compromiso tomado el 24 de enero de 2002 en favor de la paz. Todos renovaránsus compromisos manifestados aquel día: «Nos comprometemos a... ». El contenido de aquel «Decálogo» se ha demostrado profético y sigue conservando toda su actualidad. Basta recordar el segundo compro-miso: «Nos comprometemos a ense¬ñar a las personas a respetarse y esti¬marse recíprocamente, para hacer posible una convivencia pacífica ysolidaria entre los miembros de et¬nias, culturas y religiones diversas» (L'Osservatore Romano, edición en lengua Española, 1 de febrero de 2002, p. 7).

Se sobreentiende que la oración acompaña siempre el inicio, el desa¬rrollo y la conclusión de toda acción del cristiano. Entre el diálogo con Dios —la oración— y con los demás hay una relación casi natural. Esto es verdad en particular en el delica¬do campo del diálogo entre creyen¬tes de diversas religiones. El cristia¬no comprometido en el diálogo siempre necesita luz, discernimiento, prudencia y valentía, dones del Espí¬ritu Santo.

En el diálogo, los cristianos están llamados también a dar testimonio del espíritu de oración que los ani¬ma. La oración es una de las dimen¬siones en las que el cristiano hace brillar ante los demás sus buenas obras para que las vean y den gloria a su Padre que está en los cielos (cf. Mt 5, 16).

Nuestros coloquios con los inter¬locutores musulmanes del Consejo pontificio para el diálogo interreli-gioso comienzan siempre con un momento de oración que puede rea¬lizarse tanto con un tiempo de silen¬cio como con la lectura de un pasaje del Evangelio y del Corán. También las comidas, momentos de conviven¬cia fraterna, están precedidos por

momentos de oración silenciosa o por una «invocación» teológicamen¬te aceptable por ambas partes. Aún sigue vivo el recuerdo de la plegaria del beato Juan Pablo II al concluir su discurso a los jóvenes musulma¬nes de Marruecos en Casablanca, el 19 de agosto de 1985: «Oh Dios, tú eres nuestro Creador. Tú eres bueno y tu misericordia no conoce límites. A ti la alabanza de toda criatura. Oh Dios, tú has dado a los hom¬bres, que somos nosotros, una ley interior con que debemos vivir. Ha¬cer tu voluntad es cumplir nuestro deber. Seguir tus pasos es conocer la paz del alma. Te ofrecemos nuestra obediencia. Guíanos en todas las ac¬ciones que emprendemos a lo largo de nuestra vida. Líbranos de las ma¬las inclinaciones que desvían nuestro corazón de tu voluntad. No permi¬tas que invoquemos tu nombre para justificar los desórdenes humanos. Oh Dios, tú eres el único. A ti se di¬rige nuestra adoración. No permitas que nos separemos de ti. Oh Dios, juez de todos los hombres, concéde¬nos formar parte del número de tus elegidos en el último día. Oh Dios, autor de la justicia y de la paz, otór¬ganos la verdadera alegría, y el au¬téntico amor, así como una fraterni¬dad duradera entre las naciones. Cólmanos de tus dones por siempre. Así sea» (L’Osservatore Romano, edi¬ción en lengua española, 15 de sep¬tiembre de 1985, p. 15).

La Jornada del 27 de octubre in¬cluirá momentos de oración, enten¬dida como diálogo de todo creyente con Dios o con el Absoluto, cada cual según su propria tradición reli¬giosa o su búsqueda de la verdad. La peregrinación misma, en este ca¬so en Asís, expresa la «búsqueda de la verdad y del bien». El creyente está «siempre en camino hacia Dios», es un peregrino de la verdad, así como es peregrino todo hombre que se siente «en el sendero de la búsqueda de la verdad».

Si «la imagen de la peregrinación resume (...) el sentido del aconteci¬miento que se celebrará», esto signi¬fica que la oración será un elemento fundamental de la Jornada del 27 de octubre. El viaje desde Roma hasta Asís, aunque sea una ocasión de co¬nocimiento recíproco y de diálogo informal entre los participantes, po¬drá ser también un tiempo de refle¬xión y de oración. Tras el almuerzo compartido como signo de fraterni¬dad y de frugalidad, seguirá un mo¬mento de oración personal y de re¬flexión. El camino-peregrinación vespertino en silencio hacia la basíli¬ca de San Francisco también ofrece¬rá un espacio a la oración y a la me¬ditación personal. Para los católicos, será significativa la vigilia de oración presidida por el Santo Padre con los fieles de la diócesis de Roma en la basílica papal de San Pedro, la no¬che precedente. La invitación a las Iglesias particulares y a las comuni¬dades de todo el mundo para que organicen momentos análogos de oración ilustra su importancia en es¬ta Jornada.

Con ocasión de la audiencia general del 14 de mayo de 2008, evocando la figura de Dioniso Aeropagita, Benedicto XVI afirmó: «Se ve que el diálogo no acepta la superficialidad. Precisamente cuando uno entra en la profundidad del encuentro con Cristo, se abre también un amplio espacio para el diálogo. Cuando uno encuentra la luz de la verdad, se da cuenta de que es una luz para todos; desaparecen las polémicas y resulta posible entenderse unos a otros o, al menos, hablar unos con otros, acercarse. El camino del diálogo consiste precisamente en estar cerca de Dios en Cristo, en la profundidad del encuentro con él, en la experiencia de la verdad, que nos abre a la luz y nos ayuda a salir al encuentro de los demás: la luz de la verdad, la luz del amor. A fin de cuentas, nos dice: tomad cada día el camino de la experiencia, de la experiencia humilde de la fe. Entonces, el corazón se hace grande y también puede ver e iluminar a la razón para que vea la belleza de Dios» (L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 16 de mayo de 2008, p. 12).

Surge espontáneamente el deseo de que todos los participantes en la Jornada de Asís del 27 de octubre, así como las numerosas personas y comunidades de creyentes que se unirán a ellos, comprendan mejor el significado de lo que se afirma en la declaración Nostra aetate: «La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones es verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, aunque discrepen mucho de lo que ella mantiene y propone, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres» (n. 2).

A Humberto “Mamaota” Rodríguez: El Maestro del Folklor Zuliano

2011-08-06T13:48:00.000-07:00

Andrés Bravo

Capellán de la UNICA

Para escribir sobre este insigne zuliano nacido en Carora, prospero pueblo larense, el 27 de noviembre de 1945, Humberto Rodríguez conocido en el ambiente fraternal de los gaiteros como Mamaota, gozando sin embargo del respeto merecedor de un verdadero maestro del folklor zuliano, debo manifestar en primer lugar mi respeto y admiración hacia él y su distinguida esposa Dora Hernández de Rodríguez, amante guardiana del amado hasta la eternidad. Dios me dio la dicha de gozar de su cariño y amistad, del cual muchas veces me he sentido deudor por no haberle correspondido como tal. No es esto una reparación, sino un deber de mantener en la memoria de nuestra historia a una persona tan especial por sus valores humanos y espirituales. Un caballero cortes con la sencillez de pueblo y la altura de un señor distinguido. Competente compositor e intérprete excepcional de nuestra gaita, director y ductor de importantes Conjuntos Gaiteros, conductor de varios programas radiales dando lecciones con profunda sabiduría de lo que verdaderamente conocía: el folklor de nuestro pueblo chiquinquireño.

Estamos hablando, pues, de un músico y cantor de excepción, reconocido por todos. Su papá Pedro Ramón Rodríguez fue farmaceuta y su mamá Yolanda Balestrini Añez era una importante soprano y pianista, quien le transmite con su leche materna el espíritu musical de ella y su pariente Laudelino Mejías, conocido compositor trujillano. Trabajador de oficio como su papá Humberto se desempeñó como administrador y gerente en varias empresas, y músico y cantor como su mamá. Humberto unió su vida hasta el infinito cielo esposándose con Dora Liduina Hernández Oquendo el 14 de febrero de 1970, otra no menos competente y admirada compositora gaitera. Sin ella no podríamos conocer a Humberto. Ella es de El Hornito, ensoñador pueblo de la Villa de Altagracia, del Zulia, de una gran fe cristiana que compartió siempre con su esposo. Ese día del amor y la amistad se casó el furro con el cuatro, en la más bella armonía del amor consagrado en el sacramento del matrimonio, fue, sin duda, su mejor composición gaitera. Dora es compositora, además de unas 223 gaitas, de tamboreras, contradanzas, decimas, aguinaldos y otros estilos románticos y populares. “Inspiración Zuliana” quedó estigmatizada como su primera composición gaitera.

Humberto no era un simple coleccionista de discos de gaitas, es verdad que la más completa colección de discos le pertenece, pero porque fue para él el elemento más valioso de sus investigaciones musicales y folclóricas para sus valiosas lecciones. Si me permite una agradable anécdota, dentro de su mismo oficio de investigador y estudioso del folklor zuliano, me abrió sus puertas para realizar una importante recopilación de composiciones de Luís Oquendo Delgado. Llegué a las seis de la tarde de un caloroso domingo, nos sentamos ante sus discos y su equipo de sonido, con la grata atención de la Señora Dora, comenzamos como un curso intensivo sobre el tema. Cada composición que grabamos era una larga y valiosa lección, con el cuidado pedagógico del Maestro. Así pasó el tiempo, hasta que mi equivocada intuición anunciaba que se hacía tarde, calculando las nueve de la noche. El amable y paciente Maestro me recomendó esperar la salida del sol porque en ese momento el reloj marcaba como las cinco de la mañana. Grato el momento en el que el tiempo pasa sin molestar. Ese día me convertí en su alumno. Cada vez que tuve la bendición de conversar con él, me quedaba satisfecho de aprender más sobre la más genuina y original gaita zuliana. Porque, hay que decirlo con toda fuerza, Humberto Rodríguez fue un gran defensor de la tradición gaitera y se opuso con pasión a que otros instrumentos desvirtuaran la gaita tradicional.

En Zapara comenzó sus andanzas gaiteras, fundando con Ary Bracho, José Arcángel Gil, Nelson Espina, Jorge Rubio y otros, su primer conjunto gaitero denominado “Los Antillanos”, cuando se cantaba en un enlosado o en cualquier casa señalada por la bandera asomada en una ventana. También la famosa orquesta “Los Melódicos”, las “Estrellas del Zulia”, “Los Dragones” y “Los Lacustres” gozaron de su actuación. Es muy difícil conocer un gaitero de gran fama que no haya compartido con nuestro Maestro Humberto Rodríguez. Son innumerables los conjuntos donde participó, además de los fundados o dirigidos por él y aquellos que recibieron sus sabias asesorías. Se destacan el conjunto “Rincón Morales”. Entrar en 1965 en este conjunto fue para él una experiencia nueva y de mayor prestigio en sus primeros pasos como gaitero. Según su cuñado Arnoldo Hernández Oquendo, autor de uno de las pocas obras sobre la gaita titulada “El Libro de oro de la Gaita”, el joven Mamaota, al ser aceptado en “Rincón Morales”, expresaba jochado: “Esa madrugada no pude dormir, sólo pensando en que estaba en el conjunto más cotizado de la época: Rincón Morales y por supuesto, mirando y mirando aquellos uniformes”. Al año siguiente, Lila Morillo le graba su primera composición gaitera: “Sentir Zuliano”, mientras él canta como solista en “Rincón Morales”. Pero sigue fundando conjunto como “El Número 1” en 1970. Participa en “Guaco” como solista, compositor y como intérprete del cuatro. En esto último era extraordinario. Para Humberto, todo conjunto se identifica por el modo de tocar el cuatro, particularmente en el comienzo de cualquier gaita. Esta lección la daba con una maestría impresionante.

“Rincón Morales” le graba sus más famosas composiciones como “Auyantepuy”. Se cuentan de su autoría, si se puede, unas setecientas gaitas, quizás más. Participó en un gran número de concursos y festivales y en muchos otros fue miembro del jurado. Recibió muchos merecidos premios y reconocimientos. Con su esposa Dora, funda en 1978 su propio conjunto que identifica como “Mamaota y la Familia Gaitera” que comienza a grabar al año siguiente. Este conjunto responde a un deseo de seguir una tradición de la familia de su esposa y de hacer de él su propia familia.

Como locutor, participa en varios programas radiales como “El Súper Show de la Gaita”, “Mamaota de 3 a 5”, “La Gaita Antañona”, “Así canta Venezuela”. Reuniendo a los más veteranos gaiteros de la época, como un reconocimiento a la memoria de la gaita tradicional, dirige en 1995, el conjunto “Los Mismos de Ayer” con un gran impacto en el Zulia. Un importante espacio por NCTV-Canal 11 hace cátedra con “La Cátedra del Cantor”. Extiende sus lecciones en sus artículos en diversos periódicos y revistas de la región. Su libro, de grata satisfacción para él, su esposa, su familia y su querido pueblo zuliano, “Entre Gaitas y Gaiteros” fue publicado en el 2008 por la Universidad del Zulia. Tuve el honor, por petición expresa del mismo Mamaota, de bendecir el libro en un sencillo homenaje. También dictó cátedra en la página Web nuestragaita.com con su columna “El Mundo de la Gaita”.

Existe una fundación con su nombre en Maracaibo fundada por él mismo en el año 2009 con el deseo de crear el Museo de la Gaita. Fue su más caro deseo en sus últimos años de vida. Proyecto que debe ser realizado si el aprecio a Mamaota es sincero. Después de una larga enfermedad que, ante el deterioro de su organismo, lucha espiritualmente con la amorosa compañía de su amada esposa, hasta el sábado 12 de marzo de 2011 cuando marca su despedida y parte a la casa del Padre Dios. Con la Eucaristía que me tocó presidir, armonizada por sus gaiteros queridos, le dijimos a Humberto Mamaota Rodríguez que siempre estará con nosotros. Muchos lo recordaran como “La Biblia de la Gaita” o “El Cronista de la Gaita”. Yo prefiero llamarlo “El Maestro del folklor zuliano”.

Publicado en: Amuz, Amigos de la Música Zuliana, Año II, Agosto 2011, N° 5, pp. 21-25

MENSAJE A LOS JOVENES JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD MADRID 16-22 DE AGOSTO 2011

2011-08-02T10:44:00.000-07:00

Muy amados jóvenes

Ya está a las puertas una nueva edición de la Jornada Mundial de la Juventud, los magníficos encuentros inspirado por el Beato Juan Pablo II, el gran amigo de los jóvenes. Este año el Papa Benedicto XVI les ha dado cita en Madrid bajo el lema: “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (Col 2,7).

Me colma de inmensa alegría bendecir y enviar este impresionante grupo de jóvenes católicos zulianos que se agolpa en el recinto de este templo del Smo. Cristo en el Municipio San Francisco. En pocos días se van a unir a la numerosa delegación de peregrinos venezolanos para formar, junto con ellos, una formidable avalancha, un gran río de alegría y esperanza. He sido informado que los 5.527 muchachos de la delegación venezolana conforman una de las más numerosas del continente. ¡Enhorabuena!

Este es un viaje único en sus vidas. No se volverá a repetir. Para llevarlo a cabo han ahorrado, han trabajado horas extras, han inventado mil formas de recabar fondos, han pedido ayuda para un viaje largo y caro. En realidad es un verdadero privilegio. Tienen que preguntarse seriamente: ¿por qué a mí, Señor? Hay millones de jóvenes en el Zulia, en Venezuela y en el mundo. ¿Por qué precisamente a mí? ¿Qué quieres de mí, Señor? Estén atentos, presten atención para descubrir qué es lo que el Señor les pide en este momentos de sus vidas para responderles con prontitud, generosidad y alegría. No van ni de rumba ni de meros turistas. Es cierto, van a aprovechar el viaje para conocer nuevos amigos y realidades, para disfrutar juntos en una gran fiesta mundial de la juventud. Son sin duda propósitos bellos e importantes. Pero no pierdan nunca de vista lo esencial, no vaya a ser que, por andar dispersos y distraídos, se les escape lo esencial y “no le den a la caza alcance”, como dice San Juan de la Cruz. Tienen que regresar con el kit de la Jornada, con la perla preciosa, con el gran tesoro guardado en sus morrales: Jesucristo.

Sí, jóvenes amados, lo más importante no es la cantidad sino la calidad del vigoroso testimonio personal y grupal que darán de Jesucristo, fundamentados en una renovada fe. Dar testimonio de Jesucristo, suprema manifestación del amor de Dios entre los hombres (Cf Rom 8,37-39). No olviden que este es el motivo primordial y fundamental de su viaje. Van a un encuentro con una persona amada, a una cita de amor: el Señor. Van en busca de Jesucristo con la misma insistencia de la joven enamorada del Cantar de los Cantares: “Busqué el amor de mi vida; me levanté, recorrí la ciudad, las calles y las plazas buscando el amor de mi vida y cuando por fin lo encontré lo abracé y nunca más lo soltaré” (Cant 3, 1-4). Vayan en busca de Jesús para entrelazar las raíces de sus vidas con las del Señor y no separarse nunca más de él.

En este encuentro el Señor les entregará la clave para redescubrir el sentido de sus vidas, la identidad real y profunda de sus personas y la vocación a la que están llamados. Solo en Cristo llegamos a conocer qué significa un ser humano, porque, como lo proclama un hermoso texto de la Iglesia contemporánea, “el Señor es el fin de la historia humana, punto de convergencia hacia el cual tienden los deseos de la historia y de la civilización, centro de la humanidad, gozo del corazón humano y ´plenitud total de sus aspiraciones’” (Constitución Pastoral “La Iglesia en el mundo de hoy”, 45). Sólo al resplandor de su luz descubrimos cómo debemos comportarnos para ser fieles a esta condición (Ibídem, 22).

No es fácil hoy en día seguir a Jesucristo porque hay muchas propuestas atrayentes que se presentan como alternativas igualmente valiosas. No se dejen engañar. No se dejen meter gato por liebre. Con San Pablo, en la misma carta de donde se sacó el lema de estas JMJ, les digo: “La realidad es Cristo”. Manténganse unidos a Cristo porque sin él no hay vida, no hay felicidad y no podrán alcanzar la plenitud de su vocación humana y cristiana. Con Cristo “destruyan lo que impide que Él reine en ustedes: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y codicia” (Col 2,17 ss). Abandonen ese género de vida. Aparten de ustedes todo lo que sea ira, indignación, malicia, injurias y palabras humillantes y ofensiva. Revístanse del hombre nuevo que se va renovando con la fuerza del Espíritu Santo según la imagen y semejanza que Dios colocó en cada uno al crearlos.

Son millones los jóvenes que han vivido esta experiencia de la JMJ antes que ustedes en los rincones más remotos del mundo. Muchos de ellos han regresado transformados porque se les han abierto los ojos, los oídos, el corazón. Se han encontrado con el Señor y han descubierto felices que, efectivamente, él es el único que puede darles sentido a sus vidas. Eso es lo que yo espero que ocurra también con todos ustedes.

Van a España, un país que solemos llamar la madre patria, porque allá está una gran parte de los orígenes de nuestra identidad, de nuestra historia pasada, de nuestra cultura y de nuestra fe. Se van a encontrar con un país que atraviesa un momento difícil. Están sufriendo las terribles consecuencias de la crisis financiera, están divididos con relación a la llegada masiva de inmigrantes de África y de América Latina. Pero sobre todo sufren una grave crisis de fe y de principios morales y espirituales. Es una crisis que afecta particularmente a los jóvenes, inmersos en un mundo y en una sociedad que no les proporciona razones claras y convincentes para vivir. Tratan de encontrar escape a su aburrimiento en los botellones, en la droga, el sexo y el consumo. No dejen de reflexionar sobre estas graves carencias espirituales para valorar su patrimonio espiritual y moral, cultivarlo y pedirle al Señor que les dé la lucidez, la fuerza y el coraje de defenderlo y trasmitirlo.

El mundo, España y nosotros mismos en Venezuela necesitamos jóvenes católicos profundamente enamorados de su fe, de Jesús, de su mensaje de salvación y dispuestos a entregarse a fondo, con todos los sacrificios que sean necesarios, a la maravillosa experiencia de darlo a conocer a través de una vida coherente, generosa, alegre y solidaria con los más necesitados. Se necesitan jóvenes cristianos enamorados de su vocación para renovar la juventud de nuestra Iglesia, para transformar esta sociedad violenta y excluyente en un solo pueblo de hermanos, en una sola familia capaz de convivir con la riqueza de sus diferencias y de sus pluralidades culturales, religiosas e ideológicas.

Muchachos y muchachas, esta Iglesia marabina los envía. Venezuela, el Zulia y Maracaibo los esperan. Recarguen sus pilas porque muy prontamente vamos a tener en Maracaibo un evento de la magnitud del que van a vivir ahora en Madrid: el Congreso Americano Misionero, el CAM 4 COMLA 9, y vamos a necesitarlos para producir un gran sacudón misionero y hacer estremecer los cimientos de nuestra Iglesia y los de toda Venezuela con la fuerza arrolladora del Espíritu Santo. Hay que meterse a fondo en la nueva evangelización con nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas expresiones: ustedes son los primeros y más importante s protagonistas de esta novedad.

La Jornada Mundial de la Juventud es como una Visitación que centenares de miles de jóvenes le hacen al viejo mundo que aún siendo viejo y estéril puede ser de nuevo fecundado por la energía divina para que surja una nueva esperanza. En esta visitación madrileña lleven consigo a la tablita de Chiquinquirá. Ella tomó la iniciativa de venir a visitarnos y cambió para siempre el corazón de los zulianos. Ella es la maestra de las Visitaciones. Al contacto de esa joven y maravillosa muchacha de Nazaret, siempre pronta a cumplir la Palabra de Dios, aprenderán cuántas maravillas Dios quiere seguir llevando a cabo en este mundo con los jóvenes que se ponen a su disposición. No se nieguen. Digan ¡si! y pónganse en camino llevando ustedes también en su corazón a Jesús y el Evangelio de su Reino de paz, de libertad, de justicia, de verdad, de santidad y de amor.

No se contenten con menos. Ustedes tienen derecho a beber el agua pura del manantial de la vida que brota del costado abierto de Jesús crucificado. Sacien su sed en ese manantial que correrá a raudales durante la Jornada Mundial de la Juventud; sumérjanse en la oración, en la alabanza y la acción de gracias; gocen de la experiencia de la comunión en su dimensión de Iglesia universal en torno al Papa Benedicto XVI, gran maestro de la fe; purifiquen sus corazones, apacigüen sus almas y sus cuerpos y vuelvan llenos de entusiasmo, de alegría y de fortaleza para compartir con sus familias, sus grupos juveniles, sus parroquias y con esta Iglesia local que los ama y cuenta con todos. Amen

Maracaibo 31 de julio de 2011

+Ubaldo Santana Sequera FMI

Arzobispo de Maracaibo

La esencia de la política

2011-08-01T18:16:00.000-07:00

Dr. Ángel Lombardi
Rector de la Unica
http://www.laverdad.com/
01/08/2011 00:00 01

El decir veraz es según el pensamiento clásico griego el secreto de la política, o por lo menos así lo interpreta y lo entiende y asume el filósofo francés Michel Foucault (1926-1984). “El coraje de la verdad se había determinado entonces como lo que da efectividad y autenticidad al juego democrático”. Es la ética del gobernante lo que hace eficaz a la política y al Gobierno y es lo que quiere expresa Platón con su rey-filósofo y Confucio con su idea que quien no puede gobernar su vida no tiene derecho a gobernar la de los demás.

El mejor régimen y el mejor gobierno se posibilita sólo desde la ética. Maquiavelo tipifica la política al uso pero no tiene razón al reducirla solo a las pasiones y al interés sin escrúpulos, si esto fuera así nunca habríamos salido de las cavernas. El gobernante mentiroso y manipulador de la verdad puede ser exitoso pero es una rémora y un fracaso para su sociedad. De hecho, no se trata de determinar una forma ideal o una mecánica óptima de distribución de los poderes, sino de destacar que la excelencia política dependerá de la manera en que los propios actores políticos hayan sabido constituirse como sujetos éticos”. Saber y poder (es lo que significa la palabra Rey en el viejo idioma anglosajón: es el que sabe y el que puede). Este poder legítimo se legitima desde la responsabilidad moral de los individuos. Dicho esto resulta aberrante e inapropiado este insoportable sainete o telenovela cubano-venezolana y burla a partir de la salud presidencial que nos ha negado a los ciudadanos hasta el elemental y neutro informe médico. El paciente impúdicamente miente y manipula su propia enfermedad y más allá de las características de ésta, pretende manipular a todos a partir de un juego mediático macabro y ofende y manipula en particular a sus propios seguidores involucrados emocionalmente con el personaje.

La República deja de ser una responsabilidad, conducida desde la ética y la Constitución y se convierte en una propiedad del amo del poder configurando un peligroso vacío de poder y tratando de crear una confusión política de la cual presuntamente se beneficiaría para seguir en el cargo (ya no hasta el 2021 sino hasta el 2031), para terminar de configurar una situación política desde un país extranjero en provecho del mismo y en desmedro del propio. El llamado primer magistrado definitivamente pareciera estar incapacitado para el decir veraz base y fundamento, como ya llevamos dicho, de todo poder útil y gobierno eficaz.

MENSAJE CON MOTIVO DEL CXIV ANIVERSARIO DE LA IGLESIA LOCAL QUE PEREGRINA EN MARACAIBO

2011-07-28T15:04:00.000-07:00

Muy amados hijos presbíteros, diáconos, consagrados y fieles laicos

Gracia y paz en Cristo Jesús, salvador nuestro y gran pastor de nuestras almas. Hoy quiero invitarles a dar gracias al Señor por el aniversario CXIV de la creación de nuestra Iglesia local de Maracaibo. Tener diócesis propia fue un hondo anhelo de esta grey noroccidental. Hubo que esperar prácticamente un siglo para que esa aspiración se cristalizara. En la consecución de este hermoso objetivo concurrieron muchas voluntades, entre ellos vale la pena a citar al diputado consular José Domingo Rus y al presidente del Estado Zulia, Dr. Jesús Muñoz Tébar. Las contribuciones del gobierno nacional y de Mons. Tulio Tonti delegado de la Santa Sede, fueron también decisivas para que el Papa León XIII decretara mediante un Breve Pontificio la creación de la diócesis del Zulia.

El actual territorio del Zulia estuvo gobernado eclesiásticamente en su parte norte por la diócesis de Coro, creada el 26 de julio de 1531, posteriormente trasladada a Caracas y en su parte sur por la arquidiócesis de Santa Fe de Bogotá. Cuando se creó la diócesis de Mérida Maracaibo, el 17 de febrero de 1777, todo el territorio zuliano quedó subordinado a esta nueva Iglesia local. Cuando el Papa León XIII creó la nueva circunscripción zuliana el 28 de julio de 1897, la adscribió a la sede arzobispal de Caracas. Al ser elevada Mérida a sede metropolitana el 11 de junio de 1923, la diócesis del Zulia quedó adscrita a esta provincia eclesiástica. En 1953 nuestra Iglesia local pasó a denominarse Diócesis de Maracaibo, ya que desde 1943 con una parte de su territorio se había constituido el Vicariato Apostólico de Machiques. La creación de la diócesis de Cabimas por el Papa Paulo VI el 23 de julio de 1965, con el territorio de la costa oriental del lago, abre la puerta para que el mismo Pontífice erija Maracaibo como sede metropolitana de una nueva provincia eclesiástica y pase a denominarse Arquidiócesis de Maracaibo.

Desde su creación ha sido pastoreada por los siguientes obispos: Mons. Francisco Marvez (1897-1904), Mons. Arturo Celestino Álvarez (1910-1919), Mons. Marcos Sergio Godoy (1920-1957), Mons. Rafael Pulido Méndez (1958-1961), Mons. Domingo Roa Pérez ( 1961-1992), Mons. Ramón Ovidio Pérez Morales (1992-1999) y un servidor desde el 13 de enero de 2001. En los períodos de sede vacante ha sido regida por administradores diocesanos y administradores apostólicos. Desde 1957 hasta la actualidad los obispos y arzobispos residenciales han contado con la valiosa ayuda de cinco obispos auxiliares: Mons. José Rincón Bonilla, Mons. José Alí Lebrún, Mons. Antonio López, Mons. William Delgado y en la actualidad con Mons. Cástor Oswaldo Azuaje OCD.

A lo largo de estos 114 años nuestra Iglesia madre ha venido renovándose, tratando de ser fiel a su misión propia y a los desafíos suscitados por una realidad en permanente evolución. Páginas de oro han escrito insignes sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas y laicos tanto asociados como no asociados. Desde antes de tener autonomía eclesiástica nuestra comunidad se ha recogido con entrañable sentido familiar bajo el manto amoroso de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá y ha aprendido de ella a crecer en entrega, en ímpetu misionero y en ardor caritativo a favor de los más necesitados. De tantos y tantos testigos en la fe hemos recibido un precioso legado de fe que tratamos de conservar entregándolo de forma nueva y creativa a las actuales generaciones. No nos podemos quedar dormidos en los laureles.

Por eso este año como acicate para continuar con renovado empeño nuestra labor evangelizadora comparto con ustedes uno de los capítulos de los Lineamenta (Documento de consulta), de la XIII Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispo sobre Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana que lleva por título: La Iglesia local, sujeto de la transmisión de la fe:

15. Las Iglesias locales, sujetos de la transmisión

“El sujeto de la transmisión de la fe es toda la Iglesia, que se manifiesta en la Iglesias locales. El anuncio, la transmisión y la experiencia vivida del Evangelio se realizan en ellas. Más aún, las mismas Iglesias locales, además de ser sujetos, son también el fruto de esa acción del anuncio del Evangelio y de la transmisión de la fe, como resulta de la experiencia de las primeras comunidades cristianas (cf. Hch 2, 42-47): el Espíritu congrega a los creyentes entorno a las comunidades que viven fervorosamente la propia fe, nutriéndose de la escucha de la palabra de los Apóstoles y de la Eucaristía, y consumando la propia vida en el anuncio del Reino de Dios. El Concilio Vaticano II confirma esta descripción como fundamento de la identidad de cada comunidad cristiana, cuando afirma que la «Iglesia de Cristo está verdaderamente presente en todas las legítimas reuniones locales de los fieles, que, unidas a sus pastores, reciben también en el Nuevo Testamento el nombre de iglesias. Ellas son, en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espíritu Santo y en gran plenitud (cf. 1 Ts 1,5). En ellas se congregan los fieles por la predicación del Evangelio de Cristo y se celebra el misterio de la Cena del Señor “para que por medio del cuerpo y de la sangre del Señor quede unida toda la fraternidad”». (LG 26)

La vida concreta de nuestras Iglesias ha tenido la fortuna de ver en el campo de la transmisión de la fe, y más genéricamente del anuncio, una realización concreta, frecuentemente ejemplar, de esta afirmación del Concilio. El número de los cristianos, que en las últimas décadas se han empeñado en modo espontáneo y gratuito en el anuncio y en la transmisión de la fe, ha sido verdaderamente notable y ha dejado su huella en la vida de nuestras Iglesias locales, como un verdadero don del Espíritu ofrecido a nuestras comunidades cristianas. Las acciones pastorales relacionadas con la transmisión de la fe constituyen un lugar que ha permitido a la Iglesia estructurarse dentro de los diversos contextos sociales locales, mostrando la riqueza y la variedad de los roles y de los ministerios que la componen y que animan su vida cotidiana. Alrededor del Obispo se ha visto florecer el rol de los presbíteros, de los padres, de los religiosos, de las comunidades, cada uno con la propia misión y la propia competencia (Cf Directorio General de la Catequesis No 219-232).

Junto a los dones y a los aspectos positivos, sin embargo, hay que considerar también los desafíos, que la novedad de las situaciones y las evoluciones que la distinguen, pone a varias Iglesias locales: la escasez de la presencia numérica de los presbíteros hace que el resultado de su acción sea menos incisivo de cuanto se desearía. El estado de cansancio y de desgaste vivido en tantas familias debilita el papel de los padres. El nivel demasiado débil de la coparticipación hace evanescente el influjo de la comunidad cristiana. El riesgo es que una acción tan importante y fundamental vea caer el peso de su ejecución solo sobre la figura de los catequistas, oprimidos por la tarea a ellos confiada y por la soledad en la cual se encuentran al realizarla.

Como ya se ha mencionado, el clima cultural y la situación de cansancio en la cual se encuentran varias comunidades cristianas conducen al riesgo de hacer débil la capacidad de nuestras Iglesias locales de anunciar, transmitir y educar en la fe. La pregunta del apóstol san Pablo « ¿cómo creerán... sin que se les predique?» (Rm 10, 14) – suena en nuestros días muy pertinente. En una situación como ésta, hay que reconocer como don del Espíritu la frescura y las energías que la presencia de grupos y movimientos eclesiales ha logrado infundir en esta misión de transmitir la fe. Al mismo tiempo, debemos trabajar para que estos frutos puedan contagiar y comunicar su impulso a aquellas formas de catequesis y de transmisión de la fe que han perdido su ardor originario”. ( Lineamenta No 15).

Entre las preguntas que acompañan el texto de consulta he espigado las siguientes para que puedan proseguir la reflexión con sus respectivas comunidades parroquiales, de vida consagrada y de vida apostólica y misionera. Acordémonos además que tenemos la tarea de hacer llegar el aporte de nuestra Iglesia local al Pontificio Secretariado del Sínodo antes de finales de noviembre.

PREGUNTAS

1. ¿En qué medida nuestras comunidades cristianas logran proponer lugares eclesiales que sean instrumentos de experiencia espiritual?

2. ¿Nuestros caminos de fe tienen como objetivo solamente la adhesión intelectual a la verdad cristiana o se proponen verdaderamente vivir experiencias reales de encuentro y de comunión, de “habitación” en el misterio de Cristo?

3. ¿En qué modo las Iglesias individualmente han encontrado soluciones y respuestas a la exigencia de experiencia espiritual, que proviene también de las jóvenes generaciones de hoy? La Palabra y la Eucaristía son los vehículos principales, los instrumentos privilegiados para vivir la fe cristiana como experiencia espiritual.

Que el Señor siga derramando ubérrimas bendiciones sobre nuestra Iglesia marabina y haga crecer en nuestros corazones el entusiasmo por servirla con fidelidad creativa, entrega incondicional y alegría fraterna. Me encomiendo a sus oraciones y los coloco a todos bajo el manto protector y materno de María de Chiquinquirá. Que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo los bendiga a todos.

Maracaibo 28 de julio de 2011

+Ubaldo R. Santana Sequera FMI

Arzobispo de Maracaibo

Presidente… arrepiéntase

2011-07-02T18:14:00.000-07:00

Pbro. Andrés Bravo Capellán de la UNICA

Dudé mucho… pero mucho, para escribirle estas líneas desde mi condición de venezolano y cristiano. Yo tengo mucho temor a Dios. Esto significa que me da miedo ofender a mi Dios con mis acciones y palabras y no responderle al amor que Él me tiene. Yo trato en todo posible de no hacerlo. Como decía santo Domingo Savio, es preferible morir antes que pecar. Pero, cuando lo hago acudo enseguida al sacramento de la confesión, me arrepiento, pido perdón y, especialmente, trato de reparar mis errores. Yo pienso que no hay que hacer leña del árbol caído. Jamás desear un mal a nadie… pero a nadie, ni a nuestro peor enemigo. Y, aunque Usted no es mi enemigo porque en verdad procuro no tenerlo, le deseo no sólo su total salud corporal, sino, sobre todo, su salud espiritual. Cuando a san Alberto Hurtado, sacerdote chileno, le dieron la noticia de que tenía cáncer, exclamó con fe: “Dios ha sido tan bueno conmigo que me ha dado tiempo para purificar mi vida y arrepentirme de mis pecados”. Y cuando le preguntaban por su salud respondía: “contento, Señor, contento”. Señor presidente, yo le digo lo que Dios mismo le dijo a los israelitas por medio del profeta Isaías, vuelva a Dios mientras va de camino.

No quisiera que mis palabras le lastimen el alma. Mucho menos que ofendan a sus humildes seguidores que son los que en verdad sufren por su enfermedad, no así sus secuaces que ya están pensando qué hacer para no perder sus privilegios. Yo rezo por Usted al Dios de mis Padres que es el mismo que Jesús de Nazaret me reveló en la cruz, a quien sigo, para que le convierta su corazón. Presidente, lea bien lo que el Señor le está queriendo decir con este acontecimiento de su vida. La Iglesia católica, estoy seguro, le acoge con la misma misericordia del Padre eterno. No se alegra como lo hizo Usted con la enfermedad del Cardenal Velazco, no lo enviará al infierno como lo hizo Usted cuando el Pastor de Caracas murió. Tampoco mandará a tirar perros muertos y gritar insultos como lo hizo Usted en el entierro del valiente misionero Cardenal Velazco. Lo primero que hizo la Conferencia Episcopal, cuando Usted oficializó su estado de salud, es ordenar a todos los católicos que oráramos por su salud. Así lo haremos, estoy seguro. Les pediremos a nuestros amados cardenales Velazco y Rosario Castillo y al Sr. Brito, así como a los asesinados el 4 de febrero del 92 y el 11 de abril del 2002, para que intercedan por su salud ante el Señor de la historia.

Presidente… arrepiéntase. Pida perdón por la muerte del Sr. Brito y rectifique devolviéndole sus propiedades a su familia. Devuélva las propiedades y las empresas confiscadas por su régimen. Deje libre a los presos políticos e invite a los perseguidos por usted a que regresen a nuestro País. Devuélvale sus trabajos a los numerosos despedidos injustamente de PDVSA y de otros lugares de trabajos oficiales. Llame a la reconciliación nacional. Ordene a sus secuaces no atropellar a ningún venezolano. No echar gas del bueno ni del malo a los estudiantes ni a los familiares de los presos ni a los profesionales y obreros que reclaman justicia. No persiga más a los comunicadores sociales, no cierre más Medios de Comunicación Social y ordene abrir o devolver los cerrados o confiscados. Y muchas más acciones de su régimen que ha hecho sufrir al prójimo.

Presidente… estamos conmovidos por su enfermedad. Pero conmuévase usted por la enfermedad de muchos presos políticos a quienes se les está negando sus derechos humanos más elementales de asistencia médica.

Repito, que mis palabras no lo ofendan. Pero insisto en mi invitación a convertir su corazón y reparar sus pecados. Nada sana y libera más que el perdón. Dios lo cuide presidente y proteja a mi pueblo de la tiranía.

CARTA PASTORAL DEL EPISCOPADO VENEZOLANO EL BICENTENARIO DEL 5 DE JULIO (1811-2011)

2011-07-01T11:23:00.000-07:00

1.- La Carta Pastoral sobre El Bicentenario del 19 de abril, que compartimos el año pasado con todo el pueblo de Venezuela, tenía como objetivo ser memoria viva y agradecida del gesto heroico del inicio del proceso emancipador y, a su vez, propuesta de proyección en el presente y el futuro de nuestro país .

2.- Con la presente declaración, como Pastores de este pueblo, invitamos desde el evangelio de Jesús a todos los venezolanos a transformar nuestra sociedad, fracturada, agresiva y violenta, en otra que sea justa, respetuosa y unida. A convertir el poder en servicio y los bienes de la tierra en medios de vida y oportunidades para todos, en vez de utilizarlos como proyectos e instrumentos de lucha de clases y discriminación . El Concilio Plenario aprobó dos documentos claves y actuales para asumir la tarea de la reconstrucción del país: La contribución de la Iglesia a la gestación de una nueva sociedad y La Evangelización de la cultura en Venezuela .

MEMORIA AGRADECIDA DEL PASADO

3.- El 5 de julio es nuestra fiesta nacional por excelencia. Su celebración es una exigencia de justicia con las personas que, con su inteligencia, coherencia y fidelidad al espíritu de libertad, engendraron la patria. Esos hombres se comprometieron con sus vidas y bienes a construirla libre de vínculos coloniales. En su gesto brilló la fuerza de la civilidad, la autoridad de la inteligencia, el diálogo, la firmeza y el coraje. Su proyecto de república independiente e igualitaria no fue del todo explicitado, ni comprendido, ni puesto en práctica solidariamente, lo que llevó a la división en bandos ensangrentados y trajo consigo la desgracia de la guerra civil .

EL PRESENTE: DESAFIO A NUESTRA CAPACIDAD DE CONVIVENCIA PACIFICA

4.- La actual situación de nuestro país refleja distintas realidades. Por una parte, la globalización, un fenómeno complejo que posee diversas dimensiones. Lamentablemente su cara más extendida y exitosa es su dimensión económica, que se sobrepone y condiciona las otras dimensiones de la vida humana . Esa globalización, que es también comunicacional-mediática, se traduce en estructuras de poder y en cultura del consumo y del espectáculo. Ella es efecto y causa de la modernización, gracias a los avances de la ciencia y la tecnología, y nos pone ante un mundo cambiante, con nuevas necesidades y exigencias diferentes a las de las generaciones anteriores.

5.- Por otra parte, la regionalización e integración latinoamericana, de la que nuestro país es protagonista, ha sufrido altibajos, marchas y contramarchas, en las que ha privado una falta de visión y un exceso de politización, dando al traste con proyectos sólidos y de largo alcance que favorezcan las economías y la convivencia de nuestros pueblos. No obstante, en América Latina y El Caribe se aprecia una creciente voluntad de integración regional con acuerdos multilaterales, involucrando un número creciente de países que generan sus propias reglas en el campo del comercio, los servicios y las patentes . Sin embargo, el peligro de aislarnos por posturas ideológicas, más que por intereses comunes, es un escenario real.

6.- En este contexto, nuestro país, atraviesa una coyuntura sociopolítica que se hace cada día más difícil. En efecto, mientras muchas naciones viven un desarrollo sistemático, progresivo y acelerado, Venezuela sufre un constante deterioro económico social; lo que implica que estamos quedando fuera de la tendencia global de cambios que permitan un desarrollo sostenido .

7.- A lo anterior se añade lo que estamos viviendo en estos últimos días: el drama inhumano de las cárceles. La descomposición de estas instituciones es global y profunda. La ambigüedad en la defensa de los derechos humanos y la ineficiencia del Estado para dar una respuesta adecuada a tan vasta problemática, hacen presumir que la situación se le ha escapado de las manos a las autoridades y ha pasado a las de los mismos reclusos. Es tiempo ya de dar una solución definitiva y humanizadora al sistema penitenciario. Lamentamos la inestimable pérdida de vidas humanas en los hechos más recientes de violencia carcelaria.

8.- Otro hecho que llama a reflexión es el daño causado a imágenes religiosas en diferentes ciudades. Este insólito ataque representa un desprecio a las devociones más queridas del pueblo, y en la práctica, una negación de los valores trascendentes; esconde el mismo irrespeto a la vida y a la dignidad del ser humano. Es lo contrario de una vida digna, serena y pacífica.

9.- Ante tantos problemas que vivimos a nivel personal, familiar y social, corremos el peligro de dejarnos invadir por el pesimismo debido a la falta de propuestas concretas con una nueva visión de país. El pesimismo puede llevarnos a una desilusión parecida a la de los discípulos de Emaús, quienes, entristecidos por la muerte de Jesús, caminaban sin esperanza . No podemos sucumbir a la tentación de la indiferencia, la resignación o la huida de la realidad. Frente a estos peligros nos alienta e impulsa la presencia del Señor en nuestras vidas, la fuerza de su Espíritu y el Pan de vida de la Eucaristía, como lo proclamamos gozosamente en el IV Congreso Eucarístico Nacional que acabamos de celebrar.

EL BICENTENARIO COMO MOTIVACION PARA EL CAMBIO

10.- Hemos sido y seguimos siendo un pueblo profundamente solidario, fraterno, trabajador y abierto a los demás, sin distinción de color, procedencia, credos o preferencias políticas. La tolerancia es una virtud del venezolano. Los problemas públicos suelen enfrentarse con paciencia y hasta con ánimo jocoso. Pero esta actitud no es suficiente. No debemos perder la capacidad de crítica ni de asombro ni de reacción moral; no podemos permanecer de brazos cruzados ante una situación que hiere las fibras humanas y espirituales más hondas de toda la sociedad venezolana.

11.- La parábola evangélica del Buen Samaritano , que expresa la actitud que Jesucristo reclama a sus oyentes: anda y haz tú lo mismo , nos ilumina para unir esfuerzos y levantar al país. La conmemoración del Bicentenario del 5 de julio nos brinda la ocasión de hacer propuestas, como ciudadanos y pastores, que aspiramos se conviertan en criterios de renovación social de Venezuela.

12.- Primero, es urgente recuperar entre todos el respeto y la promoción de la inviolable dignidad de la persona humana y de todos sus derechos. Sigamos el ejemplo de tanta gente desinteresada que, movida por un profundo sentido humanista y por las exigencias superiores de la fe religiosa, trabaja por los derechos humanos, la dignificación de las cárceles y la superación integral de los más pobres. El Estado, a su vez, tiene que demostrar capacidad y eficiencia para construir y cuidar los servicios básicos dignos: desde la recolección de la basura hasta la atención médica; una infraestructura confiable de la vialidad, el servicio eléctrico sin interrupciones, el trato humano adecuado en la oficina pública o privada, en el mercado o en el estadio, en el hogar y en el vecindario. En una palabra, dar respuesta satisfactoria a las necesidades del pueblo.

13.- Segundo, valorar una cultura del trabajo y de la colaboración solidaria en la producción y gestión de la riqueza. Se crece y madura como persona en el trabajo tesonero y en el aporte real de nuestras capacidades al bien común. Tenemos que superar la anticultura de la dádiva, de las colas interminables para recibir los mendrugos de una asignación o beca de la autoridad de turno. No podemos seguir con una vida parasitaria que se mueve al vaivén de quien tiene para repartir. No puede ser el clientelismo el que conceda empleos a quienes no son capaces o no estén suficientemente preparados para una determinada tarea y lo único que pueden mostrar es su afecto o compromiso con una línea política. La capacitación laboral de calidad y las oportunidades de empleo deben ser los parámetros de una cultura que aprecie el sentido pleno del trabajo productivo.

14.- Tercero, revalorizar la ciudadanía. Ser ciudadano es responsabilizarse de la vida y de la marcha de la comunidad. Participar activa y conscientemente en todos los espacios de la vida social. El país que queremos necesita del protagonismo de todos, en el que la meta principal ha de ser el bien común. Ciudadanía es también sinónimo de respeto al pluralismo y promoción de la convivencia democrática.

15.- Cuarto, ser discípulos de la verdad, el bien y la gratuidad. Solo la verdad nos hace libres . No transitemos por los caminos del facilismo, la mediocridad, el engaño o la manipulación. Necesitamos ver y reconocer un sinnúmero de ejemplos a nuestro alrededor, que nos muestran cómo se puede pensar en el bien del otro antes que en el propio beneficio.

16.- Quinto, corresponder a un país necesitado de auténtica reconciliación. Como creyentes estamos ante la gran oportunidad de manifestar el valor religioso del perdón, de la superación de los odios y resentimientos, para dar espacio a la acogida, a la sanación de actitudes, que nos lleven a incluir e integrar y a ser capaces de trabajar en común a pesar de las diferencias. La ética cristiana invita a alcanzar metas altas y exigentes, siempre con dulzura, delicadeza, y premura de quien desea el bien de las personas a quienes se dirige.

17.- Sexto, asumir como venezolanos y cristianos los desafíos de:

 Integrar en nuestras vidas el proceso de conversión y renovación espiritual, moral, intelectual, en la familia, la comunidad y la Iglesia, en la línea de un compromiso mayor para transformar la realidad actual del país;

 profundizar la opción preferencial por los pobres, ejercer un influjo real de transformación hacia un sistema económico más justo, más solidario y más propicio al desarrollo integral de todos;

 promover la solidaridad cristiana y defender los derechos humanos ante las frecuentes violaciones de los mismos;

 reconstruir la democracia, promoviendo la participación y organización ciudadana;

 renovar la labor de evangelización del ámbito cultural, defendiendo y promoviendo los valores humanos .

CONCLUSION

18.- La celebración del Bicentenario del 5 de julio del año 1.811 nos exige escribir de nuevo el Acta de la Independencia encarnando en cada uno de nosotros los postulados que la constituyen: como todos los pueblos del mundo, estamos libres y autorizados para no depender de otra autoridad que la nuestra. Con la convicción de que la búsqueda de nuestro propio bien y utilidad no se quiere establecer sobre la desgracia de nuestros semejantes.

19.- Caminemos por la senda de la fraternidad y el respeto. Busquemos el bien y la utilidad común, sin menoscabo de los demás, de los que no piensan como nosotros. No repitamos los errores que condujeron al fracaso y a la guerra. Profundicemos la vía de la gratuidad, del servicio desinteresado. Como el samaritano del camino que se fue sin esperar reconocimientos ni gratitudes. La entrega desinteresada fue su satisfacción frente a Dios y ante sí mismo. Es lo que pedimos para todos: en especial, para el pueblo llano y sencillo, creyente y amante de la paz, auténtico depositario de la soberanía, integrado por personas libres y de invalorable dignidad.

20.- Quédate con nosotros porque ya es tarde y el día se acaba, le dijeron a Jesús los dos discípulos de Emaús; su actitud de desesperanza cambió al descubrir que era Jesús Resucitado aquel que les acompañaba y con quien conversaban. Dejémonos convocar por el gesto profundo de Cristo, compartiendo el pan, fruto del sacrificio y del trabajo común.

Los mejores logros en la vida bicentenaria del país, sólo se obtienen afirmando el sistema democrático, superando las diferencias políticas y aceptando el diálogo, no exento de tensiones, como vía de convivencia pacífica. Animémonos a vivir de esta manera; y comprometámonos, cada quien desde su propia responsabilidad, a construir entre todos un país mejor.

Con nuestra bendición episcopal y la seguridad de la maternal protección de María Santísima de Coromoto.

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela

Caracas, 29 de Junio de 2011, solemnidad de San Pedro y San Pablo

EUCARISTIA EN LA SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

2011-06-28T13:54:00.000-07:00

IV CONGRESO EUCARISTICO NACIONAL

VIERNES 24 DE JUNIO

EUCARISTIA EN LA SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

HOMILIA

Amados hermanos y hermanas en Cristo Jesús,

Hoy la santa madre Iglesia nos invita a celebrar, 6 meses antes de la navidad, la natividad de San Juan Bautista. Es el único santo que goza de este privilegio en el calendario litúrgico. Es que Juan ocupa un lugar particular en la historia de la salvación. Dios quiso colocarlo como una bisagra entre la primera y la segunda alianza. En la larga lista de justos y profetas escogidos por Dios para secundarlo en sus designios salvíficos y avanzar hacia la plenitud de los tiempos mesiánicos, Juan el Bautista fue puesto inmediatamente antes del Mesías para preparar su venida y disponer los corazones de su pueblo:

“Y a ti, niño, te llamarán profeta del altísimo

Porque irás delante del Señor a preparar sus caminos

Anunciando a su pueblo la salvación

El perdón de los pecados” (Lc 1,76-77)

La liturgia de la Palabra le aplica a Juan uno de los 4 cánticos del Siervo de Yvh: “El Señor llamó a su siervo desde el seno materno” (Cf 1ª lectura). San Lucas alude directamente a esta profecía cuando narra la visitación de María a su prima Isabel: “En cuanto Isabel oyó el saludo de María saltó de gozo el niño en su seno” (Lc 1,41). Esta exultación de gozo es uno de los signos del advenimiento de los tiempos mesiánicos:

“Grita, alborozada, Sión

Lanza clamores Israel

Celébralo alegre de todo corazón

Ciudad de Jerusalén,

Yvh, rey de Israel

Está en medio de ti…

Un poderoso salvador”

Esta exultación gozosa no es otra cosa que la transmisión del gozo que embarga a Dios mismo porque el tiempo de la promesa ha llegado a su fin y empieza el anhelado tiempo de su cumplimiento:

“Yvh tu Dios está en medio de ti

Exulta de gozo por ti

Te renueva con su amor

Danza por ti con gritos de júbilo

Como en los días de fiesta” (Sof 23,14-18)

Estas profecías se cumplieron plenamente en Jesús pero le correspondió a Juan Bautista reflejarlas anticipadamente en su vida y su misión. Él no era la luz sino el testigo de la luz; no era el esposo sino el amigo del esposo; no era el Mesías sino su precursor; no bautizaba con fuego y espíritu sino con agua; no era la Palabra sino la voz. ¡Qué hermoso escuchar su propio testimonio:

“Yo no soy el Cristo sino que he sido enviado delante de él. El que tiene a la novia es el novio; pero el amigo del novio, el que asiste y le oye se alegra mucho con la voz del novio. Esta es mi alegría que ha alcanzado su plenitud. Es preciso que él crezca y que yo disminuya” (Jn 3,28-30)

La Iglesia, como sacramento universal de salvación, tiene la misma misión con relación al advenimiento final de Jesús en la parusía. En estos tiempos que son los últimos a ella también le toca asumir el estilo y el talante de la misión del Bautista: preparar los caminos, enderezar las sendas, rellenar los barrancos, rebajar los montes y colinas, enderezar las trochas torcidas y quitar las asperezas del camino para que todos puedan ver la salvación de Dios (Cf Lc 3,4-6). Esa es la diaconía joánica de la Iglesia: que Cristo crezca y ella disminuya.

Hoy podemos hacer también nuestra la profecía del profeta Isaías y el grito admirado del salmista: “Señor, te doy gracias porque me has escogido portentosamente, porque son admirables tus obras: conocías hasta el fondo de mi alma desde que me estabas formando y entretejiendo en las entrañas maternas” (Sa 139,13-15)

JUAN ES SU NOMBRE

Antes de que mis padres pensaran en ponerme un nombre y me presentaran al registro civil y al bautismo ya el Señor había pronunciado mi nombre en la eternidad de su amor. Ningún ser humano es anónimo para Dios. Todos tienen un nombre, todos tienen igual valor, todos llamados a ser hijos en el Hijo.

El nombre de Juan no lo escogió Zacarías ni tampoco Isabel; lo escogió Dios mismo y se lo inspiró a sus padres ante el asombro de los familiares y vecinos. “Juan es su nombre” escribió Zacarías en una tablilla antes de superar su mudez y prorrumpir en alabanzas y bendiciones al Señor. Juan significa “Dios es favorable”. No solo es el nombre del Bautista sino ante todo una revelación de la actitud de Dios para con la humanidad. Con la llegada de Juan el Señor quiere manifestar su benevolencia trayendo vida y salvación para la humanidad. Quiere derramar sobre su pueblo la luz de su gracia y desde allí extenderla al mundo entero.

Juan también es precursor de la misión sacramental de la Iglesia, colocada por Dios en el mundo como signo eficaz de que la vida, el amor, la salvación y la paz, dones mesiánicos por excelencia, no son para unos pocos sino para todos:

“Es poco que seas mi siervo y restablezcas las tribus de Jacob…te hago luz de las naciones para que mi salvación alcance hasta el confín de la tierra” (Is 49,6).

Esa misma fuerza es la que el Señor Jesús quiere dar a nuestras vocaciones y a nuestras Iglesias cuando nos llama, nos elige, comparte con nosotros su vida y nos hace sus discípulos misioneros. Cuando el Señor nos visita nosotros y nos saluda por medio de María, nuestro corazón exulta por su presencia: toda nuestra existencia queda estremecida por la recepción del don amoroso de su salvación. Descubrimos entonces con asombro nuestro verdadero nombre, el sentido de nuestra vida, nuestra vocación en la Iglesia y la misión que se nos encomienda. A la luz de su Palabra también descubrimos porque nos ha traído precisamente a nosotros a este Congreso y qué respuesta espera que le demos a esta invitación.

Queridos hermanos y hermanas, para muchos hombres y mujeres, para muchos jóvenes de esta Venezuela de hoy, allí donde vivimos y trabajamos, somos Juan y Dios quiere mostrarles también a través de nosotros su favor. ¡Que nadie nos arrebate la alegría de ver cómo otros hermanos gracias a nuestro servicio sencillo y humilde quedan transfigurados con el descubrimiento de Jesús y lo dejan todo para seguir sus pasos! Juan Bautista nos enseña a servir disminuyéndonos para que aparezca el único que debe aparecer: El Señor Jesús.

De este congreso deben salir servidores diligentes que ayuden a Cristo a repartir los cinco panes y dos peces a las multitudes hambrientas; manantiales de agua viva que manen a raudales sanación y reconciliación por donde pasan (Cf Jn 7,38; Ez 47,9-10.12); antorchas vivas que ayuden a Cristo a arrojar el fuego de su amor sobre Venezuela entera (Cf Lc 12,49); cristianos y cristianas con nombre y apellido que le devuelvan su dignidad a tantos seres sin nombre, pisoteados y maltratados y los inscriban en el Libro de la vida; constructores de las moradas derruidas donde venga a habitar nuevamente lleno de gozo su creador; soles de justicia con la salud en sus rayos para que los ciegos, los cojos y lo9s prisioneros salgan brincando y cantando como terneros bien cebados del establo (Cf Mal 3,20). Así fue Mons. Juan Bautista Castro, cuyo onomástico recordamos hoy con alegría.

¡Todo esto y mucho más ocurrirá si nos nutrimos de Jesucristo, pan vivo bajado del cielo en la Eucaristía! Si vivimos tan estrechamente unidos a él que podamos decir como Pedro y Juan a los enfermos y postrados de esta Venezuela llena de odios, divisiones y violencia: “Oro y plata no tenemos pero lo que tenemos te lo damos: en nombre de Jesucristo el Nazareno, ¡levántate y anda!” (Cf Hech 3,6).

Ese es el sol que nunca debe ponerse en nuestras vidas y que nunca debemos dejar que se ponga en el horizonte de nuestra patria. Amen

Iglesia de S. José de Tarbes. Caracas 24 de junio de 2011

+Ubaldo R Santana Sequera FMI

Artzobispo de Maracaibo

Presidente de la CEV

ALABADO SEA EL SANTISIMO SACRAMENTO DEL ALTAR

2011-06-28T13:37:00.000-07:00

PALABRAS INAUGURALES DEL IV CONGRESO EUCARISTICO NACIONAL

Caracas 23 a 26 de junio de 2007

Es motivo de gran alegría para mí, al pronunciar estas palabras de apertura, darle a todos los presentes, en nombre de todos mis hermanos que conforman la Conferencia Episcopal de Venezuela a este gran evento al que se ha denominado el IV Congreso Eucarístico Nacional, bajo el lema “La eucaristía, pan de vida para Venezuela”.

“Mira que estoy a la puerta llamo; si alguno escucha mi voz y me abre la puerta entraré en su casa, cenaré con él y él conmigo” (Ap. 3,20). Cincuenta y cuatro años después del último congreso eucarístico el Señor toca nuevamente a la puerta de nuestras Iglesias locales y de nuestros corazones. ¡Hoy se abren todas de par en par! ¡Entra, Señor y quédate con nosotros!

La tradición de los Congresos Eucarísticos la inició en Venezuela el ilustrísimo Mons. Juan Bautista Castro, apenas 26 años después del Primer Congreso Internacional que tuvo lugar en Lille (Francia) en 1881. Estos actos brotaron del intenso ambiente eucarístico que envolvió a Francia a finales del siglo XIX (Cf. Diccionario de Cristianismo, San Pablo, Madrid 2009 p. 222).

La chispa inspiradora brotó del fogoso corazón de un santo, Pedro Julián Eymard (1811-1868), llamado “el apóstol de la eucaristía”, fundador de los Padres Sacramentinos, congregación a la que perteneció más adelante Mons. Salvador Montes de Oca, obispo venezolano que sacó del hontanar de la eucaristía la fuerza heroica de la fidelidad y del martirio. Se cuenta que el fundador sacramentino tuvo una experiencia mística: de la custodia eucarística ante la cual estaba en oración vio salir un fuego vivo que se extendía por todas las ciudades francesas, reducidas a cenizas por el laicismo invadente. La interpretó como un vehemente llamado a incendiar el mundo con el amor eucarístico (Cf. Diccionario de la Eucaristía Ed. Monte Carmelo Burgos 2005, pp.156-168).

Simultáneamente en la ciudad de Tours, una mujer, la Srta. Marie Marta Emilie Tamisier (1834-1910), vivía una experiencia mística similar, en la que ella sintió que Dios la llamaba a consagrar su vida a la salvación social por medio de la Eucaristía. Con la ayuda de otros laicos, sacerdotes y obispos y con la bendición del Papa León XIII, organizó el primer congreso eucarístico internacional en Lille en 1881, bajo el lema: “La Eucaristía salva al mundo”. Se tenía efectivamente la certeza en ese momento de que la recentración de la vida cristiana en torno al eje eucarístico era la clave para superar la ignorancia e indiferencia religiosas.

Desde entonces se han celebrado 49 congresos internacionales bajo la coordinación del Comité Pontificio para los Congresos eucarísticos internacionales. En la actualidad tienen lugar cada 4 años. Los dos últimos han tenido lugar en América. En 2004 en Guadalajara (México) y en el 2008 en Quebec (Canadá). Los Congresos eucarísticos nacionales y diocesanos nacieron en la estela de estos eventos internacionales para recoger sus conclusiones y aplicar sus propuestas pastorales. El Diccionario de la Eucaristía reseña 62 congresos nacionales en el continente americano. Todos tienen en común el propósito de renovar la vida de fe, de esperanza y de caridad a partir de la Eucaristía y el de traducir esa fe en servicios caritativos en favor de los más pobres.

La dinámica y el contenido de sus programas se fueron conformando progresivamente. Al principio se centraron en el culto público y solemne del Santísimo Sacramento. Después de los decretos de San Pio X incentivando la comunión frecuente y el acceso de los niños a este sacramento, incluyeron también la promoción de la comunión frecuente de adultos y masivas primeras comuniones de niños. Bajo el impulso de Pio XI adquirieron un perfil internacional más claro y alcanzaron “una dimensión misionera y de re-evangelización” (Ibíd. p. 157). Fue al calor de uno de estos congresos que el Papa estableció la fiesta de Cristo Rey. A partir del XXXVII Congreso internacional todas las manifestaciones eucarísticas se organizaron en torno a la celebración de la eucaristía como “statio orbis”. En la época post conciliar se han abierto a los grandes problemas del mundo contemporáneo, al ecumenismo y al diálogo inter-religioso.

Hoy en día, tanto los internacionales como los nacionales, se rigen por las directrices del Comité Pontificio, prestan mayor atención a las desafiantes realidades del mundo globalizado y poseen amplio margen de libertad para responder con creatividad a las necesidades pastorales del momento. Se desarrollan en un ambiente gozoso, impregnado de intensa oración y fraternidad. Profundizan en la fe eucarística. Desarrollan catequesis incentivadoras sobre el sentido de la presencia real, viva y actuante de Jesucristo en el corazón de la Iglesia; promueven una participación más activa, gozosa y consciente en la Sagrada Liturgia dominical, como fiesta viva de la comunidad cristiana; ofrecen espacios para manifestaciones culturales y artísticas de diversa índole, desembocan en compromisos pastorales y servicios caritativos a favor de los más pobres.

Los tres anteriores se llevaron todos a cabo en el siglo XX con distintas denominaciones lo que hace difícil establecer su secuencia numérica (Cf Ocando Yamarte, Congresos eucarísticos en Venezuela, Maracaibo 2011). El que hoy estamos inaugurando es el primero del siglo XXI. Se quiso convocar en el 2007 para conmemorar el centenario del Primer Congreso Eucarístico Internacional que tuvo lugar en Caracas del 25 al 31 de diciembre de 1907. Diversas circunstancias nos llevaron a aplazarlo hasta este año. Nos hace falta sin duda contar con un reglamento que establezca algunos principios y criterios de organización y de periodicidad.

El primero fue un acto profético y audaz de Mons. Juan Bautista Castro quien lo concibió “el centro vivificante de la resurrección religiosa en Venezuela después de las tribulaciones pasadas”. El siglo XIX fue una ruda batalla entre la libertad y la barbarie. La libertad política se conquistó con muy altos costos en vidas humanas y con la ruina de muchas instituciones. Una de ellas fue la Iglesia católica. Las guerras y las despiadadas persecuciones promovidas por distintos regímenes políticos la dejaron en terapia intensiva. Entró en el siglo XX débil y menguada pero con los tizones de la fe ardiendo debajo de las cenizas. El arzobispo de Caracas intuyó que el mejor camino para reactivar el fuego de la fe cristiana en Venezuela era convocar a los fieles en torno a Jesús eucaristía, procesionar con él y caer de rodillas ante su único señorío. Ya el ilustre arzobispo había demostrado su pasión por la Eucaristía cuando siendo rector de la Santa Capilla promovió el 2 de julio de 1889 la consagración de Venezuela al Smo. Sacramento. Desde entonces cada año conmemoramos este gesto orando y pidiendo al Señor que el sol de la eucaristía que se ha levantado en nuestra patria no conozca nunca ocaso.

El siguiente Congreso eucarístico se convocó precisamente para celebrar las bodas de plata de la consagración de Venezuela al Santísimo Sacramento y se llevó a cabo en Caracas del 25 al 30 de junio 1925 con el lema “la Paz de Cristo en el Reino de Cristo” inspirado en la recién establecida fiesta de Cristo Rey. Estaba saliendo el mundo del cataclismo de la primera guerra mundial. Una de sus acciones pastorales más significativas para su preparación fue el fomento de las Cruzadas Eucarísticas entre los niños (Cf Ocando Yamarte pag.60) bajo el patrocinio de San Tarcisio. Recuerdo con emoción esta iniciativa porque fue en el seno de ese movimiento que surgió mi vocación al sacerdocio ministerial. ¡Ora, comulga y haz apostolado!¡Cuánta falta nos hacen movimientos apostólicos infantiles y juveniles!

El III fue en realidad el II Congreso Eucarístico Bolivariano- el 1º había sido en Cali (1949)- se llevó a cabo en Caracas del 12 al 16 de diciembre de 1956 bajo el pontificado de Mons. Rafael Arias Blanco y fue precedido por la Misión de Caracas que penetró en toda la geografía urbana y alcanzó todos los estratos de la población. Entre sus más prominentes participantes estuvo Mons. Joseph Cardjin, el famoso prelado belga que Pio XII había enviado a través del mundo para que difundiera el ideal de la Juventud Obrera Católica. En Venezuela encontró un apóstol entusiasta en la persona de Mons. Feliciano González, Obispo de Maracay (Cf Ocando Yamarte pp. 99 ss.).

Profundos y acelerados cambios se han producido en el mundo y en Venezuela desde entonces. Cambio de milenio. Cambio de siglo. Revoluciones tecnológicas. La globalización y los acelerados procesos de secularización planetaria. Terrorismos, pandemias y debacles financieros que han puesto en jaque el frágil equilibrio de la convivencia humana. Nuevos modelos políticos emergentes.

Con el Concilio Vaticano II y las 5 Conferencias generales del Episcopado latinoamericano y del Caribe, se hicieron nuevamente presentes el viento inspirador y las llamas de fuego de Pentecostés en la vida de la Iglesia, abriendo puertas y ventanas, inyectando el aire fresco de la renovación y reconectándola con el mundo. Reformas profundas en todos los campos jurídicos, institucionales y pastorales. La aparición de las metodologías sinodales. El acercamiento de los papas al pueblo fiel. La celebración de los 500 años de la evangelización de América y del Jubileo de la Encarnación en el 2000. En medio de estas convulsiones y sacudidas, aparecen nuevamente los testigos fuertes y valerosos en la fe que nos animan con el Beato Juan Pablo II a la cabeza a la santidad comunitaria y a remar con audacia y sin temor mar adentro en las aguas de este nuevo milenio.

Vivimos tiempos de gracia centrados en la Eucaristía. “En el espacio de apenas cuarenta años la Iglesia católica se ha dotado de una impresionante doctrina relativa a la Eucaristía”. En la antesala de este resurgimiento solo comparable al que ocurrió en la edad media en tiempos de Santo Tomás de Aquino, encontramos la renovación litúrgica promovida desde los monasterios y las encíclicas “Mystici Corporis Christi” de Pio XII ( 29-6-1943) y “Mysterium Fidei” de Paulo VI ( 3-9-1965). El 17 de abril de 2003 el Beato Juan Pablo II firmaba la Encíclica “Ecclesia de Eucharistia”. Un poco más tarde inauguraba un año consagrado a la eucaristía con la carta apostólica “Mane nobiscum Domine” (7-10-2004). El año de la Eucaristía se inauguró con el Congreso Eucarístico internacional de Guadalajara y terminó con la XI Asamblea general del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía (3-23 de octubre de 2005). El 17 de marzo se publicó la exhortación post-sinodal “Sacramentum Caritatis” el Papa Benedicto XVI. ¡Tres textos de gran importancia en escasos cuatro años! No es fácil encontrar en la historia un corpus doctrinal tan denso en un tiempo tan reducido. (Cf Sanguinetti Albero, Sursum Corda, Ed. San Benito, Buenos Aires 2010, pág. 5).

El Señor quiere que volvamos a lo esencial. “La Eucaristía está en el corazón de la Iglesia y es un don que atañe a todo bautizado” (Ibíd.). Los documentos citados y otros de gran importancia como la “Evangelii Nuntiandi” (EN 47), “Ecclesia in América” (EIA 35), el Catecismo de la Iglesia católica y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia son vetas ricas de gracia que aún están por explorar y difundir.

Nosotros tenemos nuestro propio Pentecostés. El Concilio Plenario de Venezuela, acontecimiento de trascendental importancia que ha marcado el inicio de una nueva época en la historia de nuestra Iglesia (2000-2006), es sin duda el gran don de Dios para nuestras Iglesias en el inicio del siglo XXI. Estamos aún en el décimo aniversario de su inicio. Si la Iglesia entró débil y exhausta en el siglo XX, gracias a este Concilio, está entrando en el siglo XXI con un vasto programa de evangelización que le puede dar un renovado vigor. Este Congreso es el primer evento nacional de gran magnitud que se produce en Venezuela después del Concilio y nos va permitir evaluar hasta dónde han penetrado su línea teológico-pastoral, su espiritualidad y sus conclusiones en el tejido vital de nuestras comunidades eclesiales.

Pidámosle al Señor que en este magno evento en torno al Sacramento eucarístico, no solo reencontremos el espíritu, el ambiente y el talante festivo, fraterno, gozoso y esperanzado que caracterizaron las seis sesiones conciliares sino que seamos capaces de interpretar los nuevos signos de los tiempos y dar pasos significativos en la aplicación de sus propuestas fundamentales. Grande será el fruto del Congreso si avanzamos en la conversión pastoral y eclesiológicas necesarias para asumir con mayor decisión y audacia el modelo de Iglesia pueblo de Dios, comunidad fraterna de vida y amor.

El Congreso nos ofrece la oportunidad de retomar temas de gran trascendencia para la renovación de la vida eucarística en dimensión comunitaria y misionera, como por ejemplo la celebración del día domingo (ICM 183), la formación litúrgica de los fieles para que participen viva, consciente y activamente en las celebraciones eucarísticas y sacramentales, la adopción de los itinerarios catequísticos de iniciación cristiana dándole a la eucaristía la primacía que le corresponde (CIV 40), la implementación de las directrices pastorales de los Documento de la Celebración de los misterios de la fe (NN 106,107, 123-128), La Iglesia ante las sectas y otros movimientos religiosos ( NN 118-132).

La Virgen María ha estado presente desde los inicios bajo el título de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento. “Ella quiere educarnos …mediante una participación no solo externa sino sobre todo interior, a vivir el misterio pascual de su Hijo para que nuestra vida se transforme en verdadera comunión con Dios y entre los hombres” (ibíd. 165). En el Congreso de 1907 se le dio el título de Nuestra Sra. De América Latina. El domingo que viene, en la clausura, consagraremos a Venezuela al Corazón inmaculado de la Virgen de Coromoto.

Recibimos este Congreso Eucarístico Nacional con inmenso gozo como un don excelso de nuestro Padre providente para nuestra Iglesia y para nuestra patria. Es sin duda una ocasión privilegiada para volver a lo esencial formando comunidades eucarísticas. Hagamos nuestra la oración del Beato Juan Pablo II en el XLV Congreso internacional en Sevilla adaptándola a nuestro momento y lugar:

“Que tras este congreso eucarístico, todas nuestras Iglesias locales salgan reforzadas para la nueva evangelización que Venezuela necesita…Evangelización por la Eucaristía, en la Eucaristía y desde la Eucaristía: tres aspectos inseparables para que acontezca la Iglesia para la comunión y la solidaridad, vivamos el misterio de Cristo y cumplamos la misión de comunicarlo a los hombres”.

Dichosa la nación cuyo Dios es el Señor,

el pueblo que él se escogió como heredad.

Salmo 33

Caracas 23 de junio de 2011

+Ubaldo R Santana Sequera FMI

Arzobispo de Maracaibo

Presidente de la CEV

Por el Respeto a los Derechos Humanos de los Privados de Libertad

2011-06-22T09:12:00.000-07:00

Los Obispos miembros de la Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Venezolana, y el equipo de apoyo de apoyo en medio de la realidad carcelaria que vivimos, sentimos la urgencia de fortalecer y promover en nuestra sociedad, la dignidad humana, el valor de la justicia, la verdad, la libertad y el respeto de los Derechos Humanos de los Privados de Libertad.
Nuevamente la sociedad venezolana debe lamentar la indescriptible situación padecida por la población interna en las cárceles venezolanas y por sus familiares; en esta oportunidad los hechos de sangre se verificaron en el Internado Judicial Capital El Rodeo I, en Guatire, Estado Miranda; establecimiento en el que al momento de redactar estas líneas fallecieron en un enfrentamiento armado treinta y siete internos y un número mayor resultó herido, según cifras no oficiales manifestada por los distintos familiares.
Estos hechos en los que internos en los penales se enfrenta entre ellos y con los cuerpos de seguridad del estado utilizando armas de fuego confirma de manera escandalosa y lamentable lo que se ha denunciado ininterrumpidamente desde hace muchos años: que las autoridades del estado venezolano no solamente incumplen con el mandato constitucional recogido en el artículo 272 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, sino que ha abandonado completamente su responsabilidad de garantizar la vida y la integridad física de la población procesada y penada, para permitir en su lugar el funcionamiento impune y abierto de bandas y mafias internas que ejercen el control absoluto dentro de las instalaciones de los internados judiciales y penitenciarías, y que además cuenta con armamento, bajo la mirada cómplice de las autoridades del país.
Las autoridades del estado venezolano no pueden de ningún modo abdicar de su autoridad y de sus obligaciones respecto de los derechos y garantías de la población interna en sus cárceles; y de ninguna manera puede ser visto con indiferencia o como algo normal el que en las prisiones venezolanas no solamente exista hacinamiento, corrupción, ausencia de los servicios más básicos, retardo procesal y ausencia de clasificación de la población interna, sino que además el estado permita que sean las bandas delictivas y las mafias quienes impongan su ley dentro de los recintos penitenciarios; esta es una situación extremadamente grave de cuyas consecuencias las autoridades no pueden sustraerse.
Es de destacar que desde el 8 de febrero de 2008 rigen a favor de los internos del Internado Judicial Capital El Rodeo I y El Rodeo II medidas provisionales dictadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, mediante las cuales este tribunal internacional acordó: “Requerir al Estado que adopte las medidas provisionales que sean necesarias para proteger la vida e integridad personal de todas las personas privadas de libertad en el Internado Judicial Capital El Rodeo I y El Rodeo II, en particular para evitar heridas y muertes violentas.”, es deplorable que la nula atención que las autoridades del estado venezolano han prestado igualmente a las decisiones de los órganos de los sistemas internacionales de protección se traduzca en la pérdida de vidas humanas.
Nos hacemos solidarios con los familiares de los internos del Centro Penitenciario El Rodeo I, quienes han vivido horas de angustia y desesperación particularmente intensos desde el pasado domingo 12 de junio, esperando a las puertas del establecimiento penitenciario noticias sobre la situación de sus seres queridos; de nuevo se nos muestra en todo su drama como en nuestro país la entrada en prisión significa sufrimiento para todo el grupo familiar del procesado o penado.
La situación de las cárceles venezolanas no ha dejado de ser para el estado venezolano y para toda nuestra sociedad en general un motivo de vergüenza y de luto; en esta nueva oportunidad lamentablemente nos vemos obligados a advertir que mientras continúen sin resolverse los problemas estructurales de nuestro sistema de administración de justicia, y en particular de la administración de los recintos penitenciarios, estaremos condenados a repetir una y otra vez esta situación de verdadero horror para los procesados, los penados y sus familiares.
Instamos al Estado venezolano a actuar apegado a los estándares de protección de los derechos humanos establecidos en la Constitución de la República, tanto de los privados de libertad como a sus familiares. Animamos a los Poderes Públicos a cumplir su misión de vigilante de las garantías constitucionales de nuestros hermanos.

En caracas a los 16 días del mes de Junio de 2011

+ Mons. Roberto Luckert León
Presidente de la Oficina de Justicia y Paz
Vice. Presidente de la CEV

CON EL ESPIRITU SANTO…

2011-06-08T07:04:00.001-07:00

Mons. Mario Moronta
Obispo de san Cristobal

Pablo VI, refiriéndose a la efusión del Espíritu Santo, el día de Pentecostés, dijo lo siguiente: “Aunque Cristo después de la resurrección se ha hecho invisible a nuestros ojos, no por eso dejamos de sentir que él vive con nosotros; sentimos su respiración. Llamo respiración de Jesucristo a la efusión del Espíritu Santo”. Este pensamiento del Siervo de Dios Pablo VI nos permite entender la importancia de la fiesta de Pentecostés. No es sólo el recuerdo de la venida del Espíritu Sobre el Colegio Apostólico. Es algo más: el Espíritu se convierte en el protagonista de la misión que Jesús les ha encomendado a sus discípulos. Y así, hace sentir la presencia viva del Resucitado en medio de todos.
La fiesta de Pentecostés viene a ser la fiesta de la mayoría de edad de la Iglesia. Jesús les ha enviado a evangelizar hasta los confines de la tierra, y los discípulos ahora sienten la fuerza del Espíritu que les ha llegado de una manera particular. Con esa fuerza, no sólo son capaces de realizar la misión de evangelizar , sino que hacen sentir la presencia viva de Jesús, en cuyo nombre actúan.
Esto es necesario tenerlo en consideración. Ciertamente que se requieren de métodos y expresiones muy humanas. Pero la acción de los discípulos de Jesús, ayer, hoy y siempre, es manifestación de “su respiración”. Es decir, manifestación de que sigue manifestándose como Palabra Viva y como salvador de la humanidad, gracias a la acción del Espíritu que da decisión y valentía a los discípulos.
Lo que celebramos el día de Pentecostés es eso: como el Espíritu nos concede su fortaleza y sus dones para poder actuar en nombre de Jesús, hacer presente su Reino de salvación y hacer que la Palabra se sienta como lo que es, Palabra de vida. De igual manera, con la presencia y acción del Espíritu, se garantiza la eficacia verdadera de la acción evangelizadora, cual es que aumente el número de los discípulos, que éstos sean capaces de vivir el bautismo y profundicen las enseñanzas del Señor.
Por otra parte, como nos lo relata el evangelio, los discípulos en el mismo cenáculo recibieron al Espíritu para que fueran capaces de vivir en la paz de Cristo. Vivirla y edificarla, como lo recuerdan las bienaventuranzas. Pablo nos enseña que la Paz de los creyentes es la que viene del mismo Cristo: es decir, la comunión con Él y con los hermanos, vivida en el amor. Con el Espíritu Santo, los creyentes pueden hacer realidad este mandato de paz. Para ello, edifica la unidad en el amor y se manifiesta con la riqueza de sus dones. Los dones son para el beneficio del pueblo de Dios y para la propia santificación de los creyentes.
Celebramos la fiesta de Pentecostés: es la fiesta de la acción decidida del espíritu en medio de nosotros. Es la fiesta en la que reavivamos nuestro compromiso apostólico, sabiendo que todo lo podemos hacer en nombre de Jesús, gracias al Consolador, al espíritu que nos ilumina, nos guía y nos sostiene. Con Él, seguimos sintiendo la “respiración” del Resucitado, que vive y nos hace caminar en la novedad de vida.

SI A LA VIDA, NO AL ABORTO

2011-06-08T06:48:00.000-07:00

Mons. Mario Moronta
Obispo de san Cristobal

Fiel al evangelio y en plena comunión con su Señor, la Iglesia defiende la vida. Por eso, no sólo proclama el Evangelio de la vida, sino que también lo convierte en compromiso ineludible a través de sus actos. Para todo discípulo de Jesús, en la dinámica evangelizadora que le es propia, la defensa de la vida, en todas sus manifestaciones, constituye un deber irrenunciable. El derecho a la vida, fundante de todos los derechos humanos, es el más importante de todos. De allí que para quien profesa la fe en Cristo y es miembro de la Iglesia no hay ni excusa ni argumento que les exima de no actuar a favor de la vida.
Desde esta perspectiva, queremos reafirmar la doctrina eclesial en defensa de la vida naciente y en contra del aborto. No puede haber ambigüedad en esta postura. Hoy, encontramos a quienes suelen decir que esta postura de la Iglesia está desfasada y pasada de moda. Sin embargo, aunque haya críticas, incomprensiones y hasta burlas sarcásticas contra quienes sostienen la doctrina eclesial a favor de la vida y en contra del aborto, hay que mantenerse firmes y en plena fidelidad al evangelio de la vida.
Es de todos sabido que, por ser un crimen abominable, el aborto es “un pecado reservado” al Obispo. Es decir, quien lo comete debe confesarlo al Obispo para alcanzar la reconciliación con Dios. Para favorecer al penitente, los Obispos pueden delegar a los sacerdotes para absolverlo. Siempre se recomienda aconsejar con firmeza y actuar con misericordia: así se reafirma la gravedad del aborto, pero se hará sentir la misericordia de Dios quien no quiere la condenación del pecador, sino que se salve. En el coloquio del acto sacramental de la confesión, como en la catequesis y en la predicación de la Iglesia, hay que dejar bien claro que el único dueño de la vida es Dios; y que el aborto es un crimen abominable que se perpetra contra una criatura inocente e indefensa. Es, a la vez, un menos precio de marca mayor hacia la grandeza de la maternidad.
Pero, hay una situación que debemos tener presente: generalmente cuando se habla del aborto, se suele cargar las tintas sólo sobre las mujeres que se han sometido a dicha praxis. Aún más: quienes suelen ir al confesionario son sólo las mujeres que han abortado. Acuden llenas de temor, con gran sentimiento de culpa y arrepentimiento. Por eso, con actitud de pastor bueno, el confesor ha de atenderla como Jesús hizo con tantos pecadores: purificándolos y haciéndoles sentir la fuerza liberadora del perdón; al igual que con aquella adúltera que querían apedrear y a quien le dijo “no peques más”. En el diálogo pastoral con ellas hay que subrayar la gravedad de su falta y cómo hay que repararla con una actitud en defensa de la vida.
Sin embargo, poco se habla de la responsabilidad de quienes promueven y colaboran con el aborto. También el padre de la criatura, si sabe que la madre va a abortar o la induce al aborto está cometiendo ese pecado. Muchas veces, son hombres casados que embarazan a una mujer que no es su esposa, o también hombres que lo hacen con alguna mujer y que obligan a las madres de sus hijos a abortar porque su “honor”, su “fama” o su “condición social” se ponen en peligro. Ellos también deben confesar su grave y abominable pecado. Además, a esto se añaden las amenazas y coacciones que debilitan la libertad de las madres de sus hijos. Lo mismo hay que decir de los papás y las mamás de adolescentes y jóvenes que han quedado embarazadas, a quienes las obligan al aborto, para así “mantener limpio el apellido y la fama de la familia”. Esos padres que así actúan, como también los padres irresponsables que inducen a las madres de sus hijos al aborto han roto la comunión con Dios. Se convierten en protagonistas del asesinato de una vida inocente. Es, como lo enseña la Iglesia un “pecado reservado”.
Si lo antes expuesto es grave, lo resulta más la actitud de los médicos y colaboradores que auspician, realizan y promueven el aborto. Son más de los que nos imaginamos. Hay quienes lo hacen recomendando un determinado tipo de pastilla o medicamento con efectos abortivos. Otros lo realizan en sus consultorios privados. Lo hacen sin ningún escrúpulo y con un claro afán mercantilista, ya que se lucran con el asesinato de un inocente. Lo mismo dígase de aquellos establecimientos médicos donde se practican abortos: sus dueños y quienes participan en dicha praxis son cómplices claros de asesinatos de vidas inocentes.
Lamentablemente en nuestra región existen médicos que se dedican a esta praxis. Hay que decirles claramente que están en contra del plan de Dios, fuera de su comunión y de la comunión eclesial. No importa si son grandes especialistas, personas de relieve en la sociedad y hasta se presentan como “devotos católicos” amigos de sacerdotes y de la Iglesia. Ellos tienen que convertirse y reconocer su pecado, también “reservado” al Obispo.
Junto a la decidida defensa de la vida, hemos de ser claros en lo que a la vida naciente se refiere. El rechazo y la condena del aborto no pueden tener ningún tipo de excepción. De allí que los cristianos católicos proclamemos el Evangelio de la vida y exijamos que nuestra legislación venezolana no abra brechas en contra de la defensa de la vida (es decir, a favor del aborto y la eutanasia). Es un compromiso que surge por ser seguidores del Dios de la vida y del amor. Hace algún tiempo, en una pared en Caracas leí un “graffiti” que puede ayudar a entender porqué debemos luchar en contra del aborto y a favor de la vida: “Sólo puede defender el aborto, aquél que no murió abortado”. Ojalá esto lo tengan en cuenta todos los que defienden, promueven y realizan la praxis del aborto.

Ante los ataques a imágenes religiosas

2011-06-06T10:30:00.000-07:00

Comunicado de la Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana

1.- Los Obispos que conformamos la Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana manifestamos nuestra consternación y firme repudio ante los ataques infringidos a la Imagen de la Divina Pastora y a otras sagradas y veneradas imágenes en diversos lugares de nuestro país.
2.- Estos ataques, vienen a añadirse a otros hechos semejantes, ocurridos en los últimos años, en contra de personas, lugares y símbolos católicos y de otras denominaciones cristianas. Tales acciones vulneran el sentimiento católico de la mayoría del pueblo venezolano, desdicen del espíritu de respeto, tolerancia o afecto hacia lo religioso que es tradicional entre nosotros, atentan contra la convivencia pacífica, inciden negativamente en el clima de la seguridad ciudadana, y ponen en peligro el disfrute del derecho fundamental a la libertad religiosa y de conciencia consagrado en nuestra Constitución.
3.- En consecuencia, instamos a los organismos competentes a adelantar con diligencia las investigaciones pertinentes que lleven a esclarecer las causas e identificar y sancionar a los responsables de estos hechos, como muestra de lucha contra la impunidad y testimonio eficaz de vigencia del Estado de derecho. En efecto, es obligación de las autoridades y poderes del Estado proteger y promover el derecho a la libertad religiosa y los otros derechos inviolables del ser humano.
4.- Expresamos a todo el pueblo de Dios y, en particular, al pueblo larense y yaracuyano, nuestra oración y solidaridad ante estos lamentables e inadmisibles hechos vandálicos, y saludamos sus testimonios de fervor y veneración, de identidad religiosa y cultural, como muestras de su espíritu de libertad y reconciliación.
5.- Rechazamos, al mismo tiempo, la utilización reiterada del lenguaje, imágenes u otros símbolos religiosos, con fines comerciales, políticos o ideológicos, ajenos por principio a su naturaleza y finalidad.
6. - Reiteramos el firme compromiso de todos los miembros de la Iglesia católica en trabajar con la fuerza y la gracia de Jesús, Príncipe de la Paz, y con la ayuda de Nuestra Madre Santísima de Coromoto, para que ninguna persona o grupo religioso sea coaccionado o atemorizado ni vea limitadas o impedidas la profesión pública o la enseñanza de su fe.
7. invitamos a todos los sectores de la sociedad y en particular a sus dirigentes a trabajar juntos para que la violencia y la intolerancia desaparezcan de los espíritus y de los corazones y cedan el paso a la concordia y al diálogo entre todos los ciudadanos, sin importar cuál sea su origen, raza o credo religioso y tomando en cuenta simplemente nuestra común condición de personas llamadas a vivir fraternamente como hijos de un mismo Padre.
Caracas, 03 de Junio de 2011

+Ubaldo Ramón Santana Sequera
Arzobispo de Maracaibo
Presidente de la CEV

+Baltazar E. Porras Cardozo
Arzobispo de Mérida
1° Vicepresidente de la CEV

+Roberto Lûckert León
Arzobispo de Coro
2° Vicepresidente de la CEV

+Jesús González de Zárate
Obispo Auxiliar de Caracas
Secretario General de la CEV

AUDIENCIA A LOS PARTICIPANTES EN UN CONGRESO SOBRE LA “MATER ET MAGISTRA”

2011-05-18T09:26:00.000-07:00

Discurso del Papa Benedicto XVI a los participantes en el Congreso Internacional promovido por el Consejo Pontificio “Justicia y Paz”, en el 50º aniversario de la encíclica Mater et Magistra del papa Juan XXIII, el día 16 de mayo 2011

Señores cardenales,
venerados hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio
ilustres señoras y señores.
Estoy contento de acogeros y de saludaros con ocasión del 50° aniversario de la Encíclica Mater et magistra del beato Juan XXIII; un documento que conserva gran actualidad también en el mundo globalizado. Saludo al cardenal presidente, a quien doy las gracias por sus corteses palabras, como también al monseñor secretario, los colaboradores del dicasterio y a todos vosotros, llegados de los diversos continentes para este importante Congreso.
En la Mater et magistra, el papa Roncalli, con una visión de Iglesia puesta al servicio de la familia humana sobre todo mediante su específica misión evangelizadora, pensó en la doctrina social – anticipando al beato Juan Pablo II – come en un elemento esencial de esta misión, por ser “parte integrante de la concepción cristiana de la vida” (n. 206). Juan XXIII está en el origen de las afirmaciones de sus Sucesores también cuando indicó en la Iglesia el sujeto comunitario y plural de la Doctrina social. Los christifideles laici, en particular, no pueden ser sólo usufructuarios y ejecutores pasivos sino que son protagonistas del mismo en el momento vital de su actuación, como también colaboradores preciosos de los Pastores en su formulación, gracias a la experiencia adquirida sobre el terreno y a sus propias competencias específicas. Para el beato Juan XXIII, la Doctrina social de la Iglesia tiene como luz la Verdad, como fuerza propulsora el Amor, como objetivo la Justicia (cfr n. 209), una visión de la Doctrina social, que retomé en la Encíclica Caritas in veritate, en testimonio de esa continuidad que mantiene unido el entero corpus de las Encíclicas sociales. La verdad, el amor, la justicia, señalados por la Mater et magistra, junto al principio del destino universal de los bienes, como criterios fundamentales para superar los desequilibrios sociales y culturales, siguen siendo los pilares para interpretar y poner en vías de solución también los desequilibrios internos a la globalización actual. Frente a estos desequilibrios es necesario restablecer una razón integral que haga renacer el pensamiento y la ética. Sin un pensamiento moral que supere el planteamiento de las éticas seculares, como las neoutilitaristas y neocontractualistas, que se fundan sobre un sustancial escepticismo y sobre una visión prevalentemente inmanentista de la historia, se hace arduo para el hombre de hoy acceder al conocimiento del verdadero bien humano. Es necesario desarrollar síntesis culturales humanistas abiertas a la Trascendencia mediante una nueva evangelización – arraigada en la ley nueva del Evangelio, la ley del Espíritu – a la que muchas veces nos invitó el beato Juan Pablo II. Sólo en la comunión personal con el Nuevo Adán, Jesucristo, la razón humana es sanada y potenciada y es posible acceder a una visión más adecuada del desarrollo, de la economía y de la política según su dimensión antropológica y las nuevas condiciones históricas. Y es gracias a una razón restablecida en su capacidad especulativa y pratica como se puede disponer de criterios fundamentales para superar los desequilibrios globales, a la luz del bien común. De hecho, sin el conocimiento del verdadero bien humano, la caridad se desliza hacia el sentimentalismo (cfr n. 3); la justicia pierde su “medida” fundamental; el principio del destino universal de los bienes es deslegitimado. Los diversos desequilibrios globales, que caracterizan a nuestra época, alimentan disparidad, diferencias de riqueza, desigualdades, que crean problemas de justicia y de distribución equitativa de los recursos y de las oportunidades, especialmente hacia los más pobres.
Pero no son menos preocupantes los fenómenos vinculados a unas finanzas que, tras la fase más aguda de la crisis, han vuelto a practicar con frenesí contractos de crédito que a menudo permiten una especulación sin límites. Fenómenos de especulación dañina se comprueban también con referencia a los productos alimentarios, al agua, a la tierra, acabando por empobrecer aún más a aquellos que ya viven en situaciones de grave precariedad. De forma análoga, el aumento de los precios de los recursos energéticos primarios, con la consiguiente búsqueda de energías alternativas guiada, a veces, por intereses exclusivamente económicos de corto plazo, acaban por tener consecuencias negativas sobre el medio ambiente, además de sobre el propio hombre.
La cuestión social actual es sin duda una cuestión de justicia social mundial, como por otro lado ya recordaba la Mater et magistra hace cincuenta años, aunque con referencia a otro contesto. Es, además, cuestión de distribución equitativa de los recursos materiales e inmateriales, de globalización de la democracia sustancial, social y participativa. Por esto, en un contexto en el que se vive una progresiva unificación de la humanidad, es indispensable que la nueva evangelización de lo social ponga en evidencia las implicaciones de una justicia que debe realizarse a nivel universal. Con referencia a la fundación de semejante justicia debe subrayarse que no es posible realizarla apoyándose en el mero consenso social, sin reconocer que éste, para ser duradero, debe estar arraigado en el bien humano universal. En cuanto concierne al plano de la realización, la justicia social debe llevarse a cabo en la sociedad civil, en la economía de mercado (cfr Caritas in veritate n. 35), pero también por parte de una autoridad política honrada y transparente proporcionada a ella, también a nivel internacional (cfr ibid., n. 67).
Respecto a los grandes desafíos actuales, la Iglesia, mientras confía en primer lugar en el Señor Jesús y en su Espíritu, que la conducen a través de las vicisitudes del mundo, para la difusión de la Doctrina social cuenta también con las actividades de sus instituciones culturales, con los programas de instrucción religiosa y de catequesis social de las parroquias, con los mass media y con la obra de anuncio y de testimonio de los christifideles laici (cfr Mater et magistra, 206-207). Estos deben estar preparados espiritual, profesional y éticamente. La Mater et magistra insistía no sólo en la formación, sino sobre todo en la educación que forma cristianamente la conciencia y lleva a una acción concreta, según un discernimiento sabiamente guiado. El beato Juan XXIII afirmaba: “La educación a actuar cristianamente también en el campo económico y social difícilmente será eficaz si los propios sujetos no toman parte activa en educarse a sí mismo, y si la educación no se lleva a cabo también mediante la acción” (nn. 212-213).
Aún válidas, además, son las indicaciones ofrecidas por el papa Roncalli a propósito de un legítimo pluralismo entre los católicos en la concreción de la Doctrina social. Escribía, de hecho, que en este ámbito pueden surgir “[…] divergencias aun entre católicos de sincera intención. Cuando esto suceda, procuren todos observar y testimoniar la mutua estima y el respeto recíproco, y al mismo tiempo examinen los puntos de coincidencia a que pueden llegar todos, a fin de realizar oportunamente lo que las necesidades pidan. Deben tener, además, sumo cuidado en no derrochar sus energías en discusiones interminables, y, so pretexto de lo mejor, no se descuiden de realizar el bien que les es posible y, por tanto, obligatorio” (n. 238). Importantes instituciones al servicio de la nueva evangelización de lo social son, además de las asociaciones de voluntariado y a las organizaciones no gubernamentales cristianas o de inspiración cristiana, las Comisiones Justicia y Paz, las Oficinas para los problemas sociales y el trabajo, los Centros y los Institutos de Doctrina social, muchos de los cuales no se limitan al estudio y a la difusión, sino también al acompañamiento de varias iniciativas de experimentación de los contenidos del magisterio social, como en el caso de cooperativas sociales de desarrollo, de experiencias de microcrédito y de una economía animada por la lógica de la comunión y de la fraternidad.
El beato Juan XXIII, en la Mater et magistra, comentaba que se pueden captar mejor las exigencias fundamentales de la justicia cuando se vive como hijos de la luz (cfr n. 235). Auguro, por tanto, a todos vosotros que el Señor Resucitado inflame vuestros corazones y os ayude a difundir el fruto de la redención, mediante una nueva evangelización de lo social y el testimonio de la vida buena según el Evangelio. Esta evangelización debe ser sostenida por una adecuada pastoral social, activada sistemáticamente en las diversas Iglesias particulares. En un mundo, no pocas veces replegado sobre sí mismo, sin esperanza, la Iglesia espera que vosotros seáis levadura, sembradores incansables de pensamiento verídico y responsable y de generosa proyección social, sostenidos por el amor lleno de verdad que habita en Jesucristo, el Verbo de Dios hecho hombre. Al daros las gracias por vuestra obra, os imparto de corazón mi Bendición Apostólica.

Juan Pablo II: principal referencia de la bondad humana entre creyentes y no creyentes

2011-05-06T17:31:00.000-07:00

Dr. Luís Xavier Grisanti
Economista

viernes 6 de mayo de 2011 12:00 AM
La vida de Karol Wojtyla trascendió la condición de líder de la Iglesia Católica para convertirse en la principal referencia de la bondad humana entre creyentes y no creyentes.
Pudo haber sido un designio de Dios el que el joven dramaturgo polaco que padeció los totalitarismos nazi-fascista y soviético, viniera al mundo para dejar un testimonio superior de paz, amor y tolerancia cuando la globalización secularista parecía renunciar al reino del bien y del espíritu como ejes de la presencia del hombre y la mujer en la tierra.
Juan Pablo II fue el primer Papa del siglo XXI, no sólo por la humanización del papado, por su ilustrado intelecto, por abrazar la era tecnológica o por sus viajes pastorales. Su pontificado ya tenía trascendencia histórica antes de que accediera al solio de Pedro en 1978.
Quién puede olvidar su acercamiento al judaísmo, cuando en 1986 visitó por primera vez en siglos el barrio judío de Roma y oró al lado del Rabino para afirmar la raíz común de ambas religiones; su reunión con el Dalai Lama en 2003; o sus encuentros ecuménicos con musulmanes y cristianos protestantes, anglicanos y ortodoxos.
Sus 14 encíclicas son piezas esenciales de la doctrina social de la Iglesia. Evangelium Vitae, Centesimus Annus y Solicitudo Rei Socialis giran en torno de lo que será su mayor legado: el respeto sacrosan- to por la dignidad humana y la preeminencia de la libertad y los derechos humanos como valores que están por encima de sistemas políticos o económicos.
No dejó de recordar que la verdadera liberación de la Humanidad se halla en la revelación del espíritu en toda su capacidad creativa y no en la entronización de lo material y perecedero. Es este el significado de su beatificación.

lxgrisanti@cantv.net
Tomado de http://opinion.eluniversal.com/

El poder y la conciencia

2011-05-06T15:34:00.000-07:00

Pbro. Luis Ugalde S.J.

Viernes, 6 de mayo de 2011
Estamos en la batalla de las conciencias, civilizadamente en democracia y con leyes e instituciones contra la perpetuación del poder por la fuerza
El poder manda fuera y la conciencia dentro. Casi siempre viven en tensión, pero cuando se alían son indetenibles y revolucionan todo. Cuando se enfrentan hay conflictos de grandes proporciones. Calderón de la Barca expresa con palabras de otros tiempos la insumisión de la conciencia ante el poder: “Al rey la hacienda y la vida se ha de dar, pero el honor es patrimonio del alma y el alma sólo es de Dios”. Cuando se alza la conciencia, paradójicamente tiene más poder que el poder mismo. Por eso éste busca ganarse las conciencias y se presenta - con verdad o con mentira - como poder “por la gracia de Dios”. En los diversos imperios y poderes (imperio japonés, azteca, inca; reyes católicos; jeques; sultanes y caciques…), los jefes son dioses, hijos de dioses o por voluntad de los dioses. El acatamiento va más suave con la legitimación divina en la conciencia de sus súbditos.
Jesús dice a sus seguidores” no sea así entre ustedes”. Quien manda no lo debe hacer como dueño y tratar a los súbditos como si fueran esclavos o animales de granja. Él es el servidor. Servir o dominar, eh ahí el dilema.
Los cristianos desde el primer día reconocieron el poder de los gobernantes en el imperio romano, pero se negaron a adorarlos y ofrecerles incienso como a dioses. No era una voluntad de rebelión sino una conciencia que impedía adorar a ídolos.
También los modernos reinos ateos, como los de Stalin, Mao y Hitler, se legitiman “religiosamente” por la promesa de la plena felicidad y la fe en el hombre nuevo. El ideal para ellos es tener súbditos que, sin necesidad de obligarlos, les sigan incondicionalmente.
En toda forma de gobierno hay unos que mandan y otros que obedecen. Esta diferencia y asimetría se convierte en un orden político deseado y querido en la medida en que los jefes sean servidores y haya más gente convencida de lo beneficioso de ese modo de gobernarse. Pero los gobernantes buscan también ser temidos por sus súbditos, además de amados.
En las revoluciones políticas, irrumpen nuevas ideas y emociones que prenden en las conciencias y los ayer adorados gobernantes son vistos como la causa de todos los males, y su derrocamiento es considerado un servicio a la humanidad. Con las nuevas convicciones y emociones, las muchedumbres abandonan la sumisión e irrumpen en las plazas públicas dispuestos a dar la vida por la liberación. Las revoluciones, francesa, rusa, china, las que terminaron con gobiernos coloniales y las que de modo increíble tumbaron el “muro de Berlín” o acabaron con las recientes satrapías en el mundo islámico, tienen como fuerza incontenible la contagiosa liberación de las conciencias. Muchos que fueron revolucionarios, que movieron conciencias, y que derribaron regímenes inhumanos, ahora perpetúan la opresión, la convierten en herencia familiar y a falta de legitimidad, tratan de reprimir a las conciencias a base de miedo, armas y policía.
Venezuela cumple 200 años como república soberana con legitimación democrática: la soberanía es del pueblo y los gobernantes son servidores temporales, con poderes limitados y divididos, que se hacen contrapeso. Eso en el papel. Pero detrás y por encima de la legitimación democrática hemos tenido el dominio fáctico de la espada de los caudillos con promesas mesiánicas. Siglo y medio de caudillos y de “gendarmes necesarios”, ante la supuesta incapacidad democrática del pueblo.
A un mes del plebiscito “triunfal” de la dictadura invencible, el 23 de enero de 1958 fue un amanecer de conciencias liberadas, que dieron paso a la primavera de esperanzas y de fe con las propias capacidades democráticas. Desde entonces la democracia ha tenido importantes logros sociales, con división de poderes y alternancia en el gobierno. Pero el poder embriaga, se concentra y busca perpetuarse y hoy, un iluminado pretende encarnar a Cristo, a Bolívar y al pueblo.
Actualmente los estudiantes y trabajadores con sus medidas extremas de protesta como la huelga de hambre se mueven por sus conciencias a favor de los presos políticos, de universidades libres y dignas y justo salario al trabajador. Estamos en la batalla de las conciencias, civilizadamente en democracia y con leyes e instituciones contra la perpetuación del poder por la fuerza.

http://www.analitica.com/

BEATIFICACIÓN DEL SIERVO DE DIOS JUAN PABLO II

2011-05-01T16:22:00.000-07:00

CAPILLA PAPAL
CON OCASIÓN DE LA
BEATIFICACIÓN DEL SIERVO DE DIOS JUAN PABLO II
HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
Plaza de San Pedro
Domingo 1 de mayo de 2011

Queridos hermanos y hermanas.
Hace seis años nos encontrábamos en esta Plaza para celebrar los funerales del Papa Juan Pablo II. El dolor por su pérdida era profundo, pero más grande todavía era el sentido de una inmensa gracia que envolvía a Roma y al mundo entero, gracia que era fruto de toda la vida de mi amado Predecesor y, especialmente, de su testimonio en el sufrimiento. Ya en aquel día percibíamos el perfume de su santidad, y el Pueblo de Dios manifestó de muchas maneras su veneración hacia él. Por eso, he querido que, respetando debidamente la normativa de la Iglesia, la causa de su beatificación procediera con razonable rapidez. Y he aquí que el día esperado ha llegado; ha llegado pronto, porque así lo ha querido el Señor: Juan Pablo II es beato.
Deseo dirigir un cordial saludo a todos los que, en número tan grande, desde todo el mundo, habéis venido a Roma, para esta feliz circunstancia, a los señores cardenales, a los patriarcas de las Iglesias católicas orientales, hermanos en el episcopado y el sacerdocio, delegaciones oficiales, embajadores y autoridades, personas consagradas y fieles laicos, y lo extiendo a todos los que se unen a nosotros a través de la radio y la televisión.
Éste es el segundo domingo de Pascua, que el beato Juan Pablo II dedicó a la Divina Misericordia. Por eso se eligió este día para la celebración de hoy, porque mi Predecesor, gracias a un designio providencial, entregó el espíritu a Dios precisamente en la tarde de la vigilia de esta fiesta. Además, hoy es el primer día del mes de mayo, el mes de María; y es también la memoria de san José obrero. Estos elementos contribuyen a enriquecer nuestra oración, nos ayudan a nosotros que todavía peregrinamos en el tiempo y el espacio. En cambio, qué diferente es la fiesta en el Cielo entre los ángeles y santos. Y, sin embargo, hay un solo Dios, y un Cristo Señor que, como un puente une la tierra y el cielo, y nosotros nos sentimos en este momento más cerca que nunca, como participando de la Liturgia celestial.
«Dichosos los que crean sin haber visto» (Jn 20, 29). En el evangelio de hoy, Jesús pronuncia esta bienaventuranza: la bienaventuranza de la fe. Nos concierne de un modo particular, porque estamos reunidos precisamente para celebrar una beatificación, y más aún porque hoy un Papa ha sido proclamado Beato, un Sucesor de Pedro, llamado a confirmar en la fe a los hermanos. Juan Pablo II es beato por su fe, fuerte y generosa, apostólica. E inmediatamente recordamos otra bienaventuranza: «¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo» (Mt 16, 17). ¿Qué es lo que el Padre celestial reveló a Simón? Que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Por esta fe Simón se convierte en «Pedro», la roca sobre la que Jesús edifica su Iglesia. La bienaventuranza eterna de Juan Pablo II, que la Iglesia tiene el gozo de proclamar hoy, está incluida en estas palabras de Cristo: «Dichoso, tú, Simón» y «Dichosos los que crean sin haber visto». Ésta es la bienaventuranza de la fe, que también Juan Pablo II recibió de Dios Padre, como un don para la edificación de la Iglesia de Cristo.
Pero nuestro pensamiento se dirige a otra bienaventuranza, que en el evangelio precede a todas las demás. Es la de la Virgen María, la Madre del Redentor. A ella, que acababa de concebir a Jesús en su seno, santa Isabel le dice: «Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá» (Lc 1, 45). La bienaventuranza de la fe tiene su modelo en María, y todos nos alegramos de que la beatificación de Juan Pablo II tenga lugar en el primer día del mes mariano, bajo la mirada maternal de Aquella que, con su fe, sostuvo la fe de los Apóstoles, y sostiene continuamente la fe de sus sucesores, especialmente de los que han sido llamados a ocupar la cátedra de Pedro. María no aparece en las narraciones de la resurrección de Cristo, pero su presencia está como oculta en todas partes: ella es la Madre a la que Jesús confió cada uno de los discípulos y toda la comunidad. De modo particular, notamos que la presencia efectiva y materna de María ha sido registrada por san Juan y san Lucas en los contextos que preceden a los del evangelio de hoy y de la primera lectura: en la narración de la muerte de Jesús, donde María aparece al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25); y al comienzo de los Hechos de los Apóstoles, que la presentan en medio de los discípulos reunidos en oración en el cenáculo (cf. Hch. 1, 14).
También la segunda lectura de hoy nos habla de la fe, y es precisamente san Pedro quien escribe, lleno de entusiasmo espiritual, indicando a los nuevos bautizados las razones de su esperanza y su alegría. Me complace observar que en este pasaje, al comienzo de su Primera carta, Pedro no se expresa en un modo exhortativo, sino indicativo; escribe, en efecto: «Por ello os alegráis», y añade: «No habéis visto a Jesucristo, y lo amáis; no lo veis, y creéis en él; y os alegráis con un gozo inefable y transfigurado, alcanzando así la meta de vuestra fe: vuestra propia salvación» (1 P 1, 6.8-9). Todo está en indicativo porque hay una nueva realidad, generada por la resurrección de Cristo, una realidad accesible a la fe. «Es el Señor quien lo ha hecho –dice el Salmo (118, 23)- ha sido un milagro patente», patente a los ojos de la fe.
Queridos hermanos y hermanas, hoy resplandece ante nuestros ojos, bajo la plena luz espiritual de Cristo resucitado, la figura amada y venerada de Juan Pablo II. Hoy, su nombre se añade a la multitud de santos y beatos que él proclamó durante sus casi 27 años de pontificado, recordando con fuerza la vocación universal a la medida alta de la vida cristiana, a la santidad, como afirma la Constitución conciliar sobre la Iglesia Lumen gentium. Todos los miembros del Pueblo de Dios –Obispos, sacerdotes, diáconos, fieles laicos, religiosos, religiosas- estamos en camino hacia la patria celestial, donde nos ha precedido la Virgen María, asociada de modo singular y perfecto al misterio de Cristo y de la Iglesia. Karol Wojtyła, primero como Obispo Auxiliar y después como Arzobispo de Cracovia, participó en el Concilio Vaticano II y sabía que dedicar a María el último capítulo del Documento sobre la Iglesia significaba poner a la Madre del Redentor como imagen y modelo de santidad para todos los cristianos y para la Iglesia entera. Esta visión teológica es la que el beato Juan Pablo II descubrió de joven y que después conservó y profundizó durante toda su vida. Una visión que se resume en el icono bíblico de Cristo en la cruz, y a sus pies María, su madre. Un icono que se encuentra en el evangelio de Juan (19, 25-27) y que quedó sintetizado en el escudo episcopal y posteriormente papal de Karol Wojtyła: una cruz de oro, una «eme» abajo, a la derecha, y el lema: «Totus tuus», que corresponde a la célebre expresión de san Luis María Grignion de Monfort, en la que Karol Wojtyła encontró un principio fundamental para su vida: «Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor tuum, Maria -Soy todo tuyo y todo cuanto tengo es tuyo. Tú eres mi todo, oh María; préstame tu corazón». (Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, n. 266).
El nuevo Beato escribió en su testamento: «Cuando, en el día 16 de octubre de 1978, el cónclave de los cardenales escogió a Juan Pablo II, el primado de Polonia, cardenal Stefan Wyszyński, me dijo: “La tarea del nuevo Papa consistirá en introducir a la Iglesia en el tercer milenio”». Y añadía: «Deseo expresar una vez más gratitud al Espíritu Santo por el gran don del Concilio Vaticano II, con respecto al cual, junto con la Iglesia entera, y en especial con todo el Episcopado, me siento en deuda. Estoy convencido de que durante mucho tiempo aún las nuevas generaciones podrán recurrir a las riquezas que este Concilio del siglo XX nos ha regalado. Como obispo que participó en el acontecimiento conciliar desde el primer día hasta el último, deseo confiar este gran patrimonio a todos los que están y estarán llamados a aplicarlo. Por mi parte, doy las gracias al eterno Pastor, que me ha permitido estar al servicio de esta grandísima causa a lo largo de todos los años de mi pontificado». ¿Y cuál es esta «causa»? Es la misma que Juan Pablo II anunció en su primera Misa solemne en la Plaza de San Pedro, con las memorables palabras: «¡No temáis! !Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!». Aquello que el Papa recién elegido pedía a todos, él mismo lo llevó a cabo en primera persona: abrió a Cristo la sociedad, la cultura, los sistemas políticos y económicos, invirtiendo con la fuerza de un gigante, fuerza que le venía de Dios, una tendencia que podía parecer irreversible. Con su testimonio de fe, de amor y de valor apostólico, acompañado de una gran humanidad, este hijo ejemplar de la Nación polaca ayudó a los cristianos de todo el mundo a no tener miedo de llamarse cristianos, de pertenecer a la Iglesia, de hablar del Evangelio. En una palabra: ayudó a no tener miedo de la verdad, porque la verdad es garantía de libertad. Más en síntesis todavía: nos devolvió la fuerza de creer en Cristo, porque Cristo es Redemptor hominis, Redentor del hombre: el tema de su primera Encíclica e hilo conductor de todas las demás.
Karol Wojtyła subió al Solio de Pedro llevando consigo la profunda reflexión sobre la confrontación entre el marxismo y el cristianismo, centrada en el hombre. Su mensaje fue éste: el hombre es el camino de la Iglesia, y Cristo es el camino del hombre. Con este mensaje, que es la gran herencia del Concilio Vaticano II y de su «timonel», el Siervo de Dios el Papa Pablo VI, Juan Pablo II condujo al Pueblo de Dios a atravesar el umbral del Tercer Milenio, que gracias precisamente a Cristo él pudo llamar «umbral de la esperanza». Sí, él, a través del largo camino de preparación para el Gran Jubileo, dio al Cristianismo una renovada orientación hacia el futuro, el futuro de Dios, trascendente respecto a la historia, pero que incide también en la historia. Aquella carga de esperanza que en cierta manera se le dio al marxismo y a la ideología del progreso, él la reivindicó legítimamente para el Cristianismo, restituyéndole la fisonomía auténtica de la esperanza, de vivir en la historia con un espíritu de «adviento», con una existencia personal y comunitaria orientada a Cristo, plenitud del hombre y cumplimiento de su anhelo de justicia y de paz.
Quisiera finalmente dar gracias también a Dios por la experiencia personal que me concedió, de colaborar durante mucho tiempo con el beato Papa Juan Pablo II. Ya antes había tenido ocasión de conocerlo y de estimarlo, pero desde 1982, cuando me llamó a Roma como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, durante 23 años pude estar cerca de él y venerar cada vez más su persona. Su profundidad espiritual y la riqueza de sus intuiciones sostenían mi servicio. El ejemplo de su oración siempre me ha impresionado y edificado: él se sumergía en el encuentro con Dios, aun en medio de las múltiples ocupaciones de su ministerio. Y después, su testimonio en el sufrimiento: el Señor lo fue despojando lentamente de todo, sin embargo él permanecía siempre como una «roca», como Cristo quería. Su profunda humildad, arraigada en la íntima unión con Cristo, le permitió seguir guiando a la Iglesia y dar al mundo un mensaje aún más elocuente, precisamente cuando sus fuerzas físicas iban disminuyendo. Así, él realizó de modo extraordinario la vocación de cada sacerdote y obispo: ser uno con aquel Jesús al que cotidianamente recibe y ofrece en la Iglesia.
¡Dichoso tú, amado Papa Juan Pablo, porque has creído! Te rogamos que continúes sosteniendo desde el Cielo la fe del Pueblo de Dios. Desde el Palacio nos has bendecido muchas veces en esta Plaza. Hoy te rogamos: Santo Padre: bendícenos. Amén.

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A los 50 años de la "Mater et Magistra"

2011-04-27T07:31:00.000-07:00

Por Andrés Bravo
Capellán de la UNICA

La humanidad celebra los cincuenta años de la promulgación de la encíclica Mater et Magistra (15-5-1961) escrita por Juan XXIII para homenajear a su predecesor León XIII en el septuagésimo aniversario de su encíclica Rerum novarum (15-5-1891). Como lo hizo a los cuarenta años Pío XI con la encíclica Quadragesimo anno (15-5-1931), a los cincuenta Pío XII con el radiomensaje La Solemnitá (15-5-1941). Y, después del Papa Bueno, lo siguió haciendo Paulo VI con la carta apostólica Octogesima adveniens (14-5-1971) a los ochenta años, y Juan Pablo II con la encíclica Centesimus annus (1-5-1991) celebrando el centenario del documento leoniano que marcó el inicio del extraordinario Magisterio Social de la Iglesia, que se ha ido enriqueciendo con las diferentes enseñanzas que iluminan la historia en sus relaciones sociales, ofreciéndoles principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción para la construcción de una convivencia humana en la libertad, la paz, la justicia y el amor.
Ser Juan XXIII el autor de la Mater et Magistra, le da a la doctrina social un sentido profundamente renovador. Aquel que se ha aventurado a abrir las puertas de la Iglesia para que los nuevos vientos del Espíritu Santo penetre para rejuvenecerla, convocando al Concilio Vaticano II, no podía sino aprovechar tal aniversario para dar un elevado impulso hacia el futuro a la doctrina social de la Iglesia. Le toca abrir etapas nuevas en su relación de valoración del mundo y enfocar la cuestión social con modernos métodos. En este sentido es claro al afirmar: “Juzgamos, por tanto, necesaria la publicación de esta nuestra encíclica, no ya sólo para conmemorar justamente la Rerum novarum, sino también para que, de acuerdo con los cambios de la época, subrayemos y aclaremos con mayor detalle, por una parte, las enseñanzas de nuestros predecesores, y, por otra, expongamos con claridad el pensamiento de la Iglesia sobre los nuevos y más importantes problemas del momento” (MM 50). Es época de opciones democráticas e independencias. Tal como hoy, se anda en la búsqueda de gobiernos democráticos derrotando los totalitarismos destructores e inhumanos. Destaca la encíclica las participaciones más amplia de las clases sociales, la independencia política de pueblos afroasiáticos, las notables relaciones internacionales e interdependencia de los pueblos, los nacimientos de organismos mundiales en los campos no sólo políticos, sino también culturales, económicos y científicos.
En cuanto al contenido, no puede ser más renovador. Destaca la necesidad de la iniciativa privada en armonía con una justa intervención de los poderes públicos, en el campo de la economía. Esta intervención del estado se debe regir por el principio de la subsidiariedad, principio propuesto por primera vez por Pío XI en la Quadragesimo anno. Juan XXIII en la Mater et Magistra se convierte en un defensor de la iniciativa privada para una mayor participación, porque “la experiencia diaria prueba que cuando falta la actividad de la iniciativa particular, surge la tiranía política” (MM 57). Otro principio que expone ampliamente el Papa Bueno es la socialización que promueve la convivencia humana. Dedica un espacio a la remuneración del trabajo como lo exige el momento: “Una profunda amargura embarga nuestro espíritu ante el espectáculo inmensamente doloroso de innumerables trabajadores de muchas naciones y de continentes enteros a los que se remunera con salarios tan bajos que quedan sometidos ellos y sus familias a condiciones de vida totalmente infrahumanas” (MM 68). Y, como criterio propuesto para la regulación del salario, rechaza la libre competencia del mercado al igual que su fijación arbitraria por los poderosos. Es aquí donde se debe ser justo y equitativo, prevaleciendo las exigencias del bien común. También nos enseña que toda estructura económica debe ajustarse a la dignidad de la persona humana; así como las organizaciones de trabajadores; el derecho de propiedad dentro de un recto orden social. Existe toda una inquietud por parte del autor de la encíclica cincuentenaria por el sector económico de la agricultura que merece un apartado grande de reflexión.
Para concluir, nos conviene subrayar el gran impulso renovador que dio a la doctrina social, sobre todo al establecer su método antropológico de ver-juzgar-actuar para esta doctrina (Cf. MM 236). Es decir, partiendo de la realidad, ésta es confrontada con el Evangelio de Jesús, para luego tomar el camino de una acción pastoral que cambie tal realidad a los criterios de los valores evangélicos. Porque, Juan XXIII insiste en el carácter práctico de la doctrina y el compromiso del laico en ella. Pero, con fuerte resaltador debemos leer: “Exhortamos, en primer lugar, a que se enseñe como disciplina obligatoria en los colegios católicos de todo grado, y principalmente en los seminarios” (MM 223).

Quiero un candidato a Presidente con temor de Dios

2011-04-21T06:23:00.000-07:00

Lic. José Enrique Delgado Rangel

El título de este documento pudo haber sido otro, como algunos de estos:

 Quiero un candidato que ame a nuestro pueblo
 Quiero un candidato capaz de desprenderse de todo lo que es y tiene
 Quiero un candidato con gran sensibilidad social
 Quiero un candidato que acompañe a nuestro pueblo en sus angustias y esperanzas, alegrías y tristezas
 Quiero un candidato que dé soluciones a nuestro pueblo en sus afanes diarios, para que no se acueste sin comer, no regrese a su casa frustrado y decepcionado por no conseguir trabajo y que tenga vivienda para su familia
 Quiero un candidato que utilice el poder político al servicio de todos los venezolanos y extranjeros de a pie que quieren este país
 Quiero un candidato que en su adolescencia y juventud haya trabajado por hacer más fraterna la convivencia entre sus vecinos
 Quiero un candidato que reconcilie al país
 Quiero un candidato capaz de desprenderse de su ideología política y línea partidista para gobernar
 Quiero un candidato que respete las diferencias políticas y acepte la diversidad y pluralidad de ideas
 Quiero un candidato que sea integrador, conciliador, negociador, con carácter y fuerza para asumir sin miedo decisiones, retos y desafíos
 Quiero un candidato que reconozca la necesidad de gobernar con los mejores hombres y mujeres
 Quiero un candidato con criterios propios
 Quiero un candidato que se sienta y actúe con libertad
 Quiero un candidato que le guste estudiar: con Primaria, Secundaria y Universidad
 Quiero un candidato que conozca los avances científicos y tecnológicos a favor de la humanidad
 Quiero un candidato que haya recorrido y conocido toda la geografía nacional
 Quiero un candidato que conozca y entienda la idiosincrasia de nuestra gente en Occidente, en el Centro, en el Oriente y el Sur del país
 Quiero un candidato que haya recorrido el mundo
 Quiero un candidato que gobierne con el pensamiento y el corazón, y con todos los sentidos puestos en la calle
 Quiero un candidato honesto
 Quiero un candidato gerente
 Quiero un candidato que mueva el corazón del empresariado y clase media en tareas de voluntariado a favor de los más necesitados
 Quiero un candidato que ame a su madre y padre, hermanos y abuelos
 Quiero un candidato que tenga familia, que ame a su pareja y a sus hijos

Todos estos posibles títulos son las principales cualidades y condiciones del perfil de mi candidato que visualizo como Presidente de la República.

¡Te invito a visualizar el candidato que tú quieres como Presidente!

José Enrique Delgado Rangel
Un venezolano más de los 28 millones que tiene la República
30 de marzo de 2011